Общее понятие о процессе мышления

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………..…3

1.Смысл проблемы сознания………………………………………………….….5

2.Структура сознания. Сознание и язык………………………………………...6

3.Общее понятие о процессе  мышления………………………………………...9

Заключение……………………………………………………….………………12

Список использованной  литературы………………………………………….14

 

Введение

Сознание – это особое состояние, свойственное только человеку, в котором ему одновременно доступен и мир, и он сам. Сознание мгновенно связывает, соотносит то, что человек увидел, услышал, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Многие философы определяют сознание как чудо из чудес мироздания, как великий благостный дар человеку, ибо лишь в сознании он дан сам себе как «я», устремленное к вершинам духовного бытия, возвышенной любви и дружбы, сострадания и радости и т. д.¹

В сознании дано не только все  знание о мире, но и вся боль  мира. Не случайно, чтобы унять боль (душевую или физическую), отключают  на какое-то время сознание с помощью наркотиков, алкоголя и т. д.

Познать, описать, определить сознание очень трудно, поскольку  оно  не существует как отдельный  предмет или вещь. Нам все дано благодаря  сознанию: оно непременно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь, в соотнесение наши ощущения, восприятия,  мысли,  чувства, причем без нашего на то согласия, а  тем более  контроля. Сознание  нельзя «вытащить»  из  этой  содержательной  связи,  потому  что вне ее оно не существует.

Возникновение и развитие сознания как социально-культурного  явления, специфически человеческой формы  отражения неразрывно связано с  возникновением и развитием языка  как материального носителя, воплощения норм сознания. «На «духе»,— пишут  К. Маркс и Ф. Энгельс,— с самого начала лежит проклятие — быть «отягощенным» материей, которая  выступает здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков — словом, в виде языка. Язык так же древен, как и сознание; язык есть практическое, существующее и для других людей и лишь тем самым существующее также и для меня самого действительное сознание...».² Только будучи выражено в языке, коллективно вырабатываемое сознание выступает как некоторая социальная реальность.

Мышление – это движение идей, раскрывающей суть вещей. Его итогом является не образ, а некоторая мысль, идея. Специфическим результатом мышления может выступить понятие – обобщенное отражение класса  предметов в их наиболее общих и существенных особенностях.³

Прежде всего мышление является высшим познавательным процессом. Оно представляет собой порождение нового знания, активную форму творческого отражения и преобразования человеком действительности. Мышление порождает такой результат, какого ни в самой действительности, ни  у субъекта  на данный момент времени не существует. Мышление также можно  понимать  как получение новых знаний, творческое преобразование имеющихся представлений.

 

1. Смысл проблемы сознания.

 

Проблема сознания - одна из самых трудных и загадочных.  Перед  взором человека предстает мир, разворачивается зрелище бесчисленных  предметов,  их свойств, событий и процессов; люди пытаются разгадать тайны мироздания, объяснить причины своих переживаний,  вызванных  встречей  с  красотой  или, наоборот, с безобразным, понять смысл своего существования, отыскать  истоки своих мыслей и т. д. Но все  процедуры  данности  нам  мира  и  переживаний, чувства и мыслей проходят через то, что называют  сознанием. Сознание есть то неуничтожимое, вечное, вездесущее, что сопутствует человеческому освоению мира, оно входит обязательной «добавкой» во все, что мы воспринимаем как данность.⁴ Чтобы войти в  состояние сознания, недостаточно просто, мыслить, просто переживать, чувствовать,  воспринимать:  необходимы какие-то дополнительные акты, с помощью которых я  не  просто  мыслю,  а  «я мыслю, что  я  мыслю»,  я  не  просто  переживаю,  а  «я  переживаю,  что  я переживаю», я не просто что-то знаю, но «я знаю, что я знаю»⁵ и т. д.

В  истории  философии  проблема  сознания  имеет  два  уровня  своего решения.  Первый  заключается  в  описании способов,  каким вещи  даны в сознании, существуют в нем. На философском языке – это описание  феномена сознания. Второй – имеет цель объяснить, как возможно само сознание,  т.  е. объяснить сам феномен. В философии античности  и Нового  времени указанные уровни не различались, а потому считалось, что если описаны способы,  каким вещи существуют в сознании, то тем исчерпан вопрос о природе сознания: В XX в. философы выделили вопрос о возможности сознания в самостоятельный.

Познать, описать, определить сознание очень трудно, поскольку  оно  не существует как отдельный  предмет или вещь. Нам все дано благодаря  сознанию: оно непременно присутствует в каждом нашем образе восприятия, оно мгновенно приводит в связь, в соотнесение наши ощущения, восприятия,  мысли,  чувства, причем без нашего на то согласия, а  тем  более  контроля.  Сознание  нельзя «вытащить»  из  этой  содержательной  связи,  потому  что  вне ее оно не существует. Поэтому-то вплоть до XX в. философия занималась  лишь  описанием способа существования вещей в сознании,  «растягивало» во времени   и пространстве  акт  сознания,  выделяя  такие  его  «шаги»,   как   ощущение, восприятие, представление и так далее. В нашем  столетии  философы  дерзнули задать вопрос: как и почему эти  «шаги»  мгновенно  сворачиваются  в  образ, благодаря которому возникает  связь  человека  с  миром  и  с  самим  собой.⁶

Ответить же на вопрос, как  возможно  восприятие  образа,  значит  объяснить феномен сознания.

Каждая эпоха имела  свои представления о том,  что такое сознание. В итоге то, что называлось сознанием в одной эпохе, могло  не  признаваться  в качестве такового  в  другой.  Представления  о сознании  тесно связаны с

господствующими мировоззренческими установками, а потому античный космоцентризм⁷, средневековый теоцентризм и антропоцентризм Нового  времени формировали разное  понимание сознания.  В свою  очередь от  того,   как представляли себе сознание люди той или иной эпохи, зависел их  образ мира, их понимание нравственности, политики, искусства, ибо сознание  всегда «вплетено в язык реальной жизни» (К. Маркс).⁸

 

 

2. Структура сознания. Сознание и язык.

В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, т.е. определенное отношение к содержанию того, что отражается. Ощущения, восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Однако они не исчерпывают его структурной полноты: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания.

Богатейшая сфера эмоциональной  жизни человеческой личности включает в себя собственно чувства, представляющие собой отношения к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и др.), настроения, или эмоциональное самочувствие (веселое, подавленное и т.д.), и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т.п.). Чувства, эмоции суть компоненты структуры сознания.

Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект (внимание), эмоциональной сферой. Однако сознание — это не сумма множества составляющих его элементов, а их интегральное, сложно-структурированное целое.⁹

В основе всех психических  процессов лежит память — способность  мозга запечатлевать, сохранять  и воспроизводить информацию.

Движущей силой поведения и сознания людей является потребность — состояние неустойчивости организма как системы, его нужды в чем-то. Такое состояние вызывает влечение, поисковую активность, волевое усилие. Когда потребность находит свой предмет, то влечение переходит в хотение, желание. Воля —это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля — это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворение потребности. Качественные сдвиги в характере потребностей — это основные вехи в эволюции психики от ее элементарных форм до высшего уровня сознания.

Человеческие чувства  — это факт сознания, отражение  мира и выражение отношения человека к удовлетворению или неудовлетворению его потребностей, интересов, соответствия или несоответствия чего-либо его представлениям и понятиям. Ничто в нашем сознании не совершается вне эмоциональной окраски, имеющей громадный жизненный смысл. Эмоциональный стимул заставляет организовывать наши мысли и действия для достижения определенной цели.¹⁰

Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга, как внутреннее, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму. Язык есть непосредственная деятельность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как ее чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Наши мысли строятся в соответствии с нашим языком и должны ему соответствовать. Справедливо и обратное: мы организуем нашу речь в соответствии с логикой нашей мысли.

Связь между сознанием  и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга, не разрушая того и другого.

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями. В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект. Выражая свои мысли и чувства, человек отчетливее уясняет их сам: он понимает себя, только испытав на других понятность своих слов. Язык и сознание едины. В этом единстве определяющей стороной является сознание, мышление: будучи отражением действительности, оно «лепит» формы и диктует законы своего языкового бытия. Через сознание и практику структура языка в конечном счете отражает, хотя и в модифицированном виде, структуру бытия. Но единство — это не тождество: сознание отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли. Речь — это не мышление.

Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его исторически сложившиеся  нормы, специфичные у каждого народа, в одном и том же объекте оттеняют различные признаки. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной, как считают некоторые лингвисты: мышление детерминируется главным образом своими связями с действительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.¹¹

Язык влияет на сознание, мышление и в том отношении, что  он придает мысли некоторую принудительность, осуществляет своего рода «тиранию»  над мыслью, направляет ее движение по каналам языковых форм, как бы вгоняя в их общие рамки постоянно  переливающиеся, изменчивые, индивидуально неповторимые, эмоционально окрашенные мысли.

Но не все выразимо с  помощью языка. Тайны человеческой души настолько глубоки, что невыразимы обычным человеческим языком: здесь  нужна и поэзия, и музыка, и  весь арсенал символических средств.

 

3.Общее понятие о процессе мышления.

 

Мышлением называется процесс  отражения в  сознании  человека  сущности вещей, закономерных  связей  и  отношений  между  предметами  или  явлениями действительности.

В процессе мышления человек  отражает  объективный  мир  иначе,  чем  в процессах восприятия и  воображения. В восприятиях и  представлениях  внешние явления  отражаются так, как они воздействуют на органы  чувств:  в  красках, формах, движении предметов и так  далее. Когда же  человек  мыслит  о каких- либо предметах или явлениях, он отражает в своем  сознании  не  эти  внешние особенности, а саму сущность предметов, их взаимные связи и отношения.

Сущность любого объективного явления может быть  познана  лишь  тогда, когда это явление  будет рассматриваться  в  органической  связи  с  другими. Диалектический материализм рассматривает природу  и  общественную  жизнь  не как  случайную сумму отдельных, не зависимых  друг от  друга  явлений,  а  как

единое целое, где все  явления органически связаны  между  собой,  зависят  и обусловливают  друг друга. В этой взаимной связи  и  обусловленности  данного явления  другими  явлениями  и  проявляются его сущность,   законы его существования.

В процессе восприятия, например, дерева  человек,  отражая  в  своем сознании ствол, ветви, листья и другие части и  особенности  именно  данного отдельного конкретного предмета, может воспринимать это дерево  изолированно от  других  явлений,  любоваться  его  формой,  свежестью  зеленой   листвы, причудливыми изгибами ствола. Иначе  протекает  процесс  мышления. Стремясь понять основные законы существования данного  явления,  проникнуть  в  его сущность, человек обязательно должен отразить в своем уме также и  отношения этого предмета с другими предметами  и  явлениями. Нельзя понять сущность дерева, если не выяснить, какое значение для него имеют химический состав почвы, влага, воздух, солнечный свет и пр. Только отражение  этих  связей  и отношений позволяет человеку понять функцию  корней  и  листьев  дерева,  ту роль, которую они играют в круговороте веществ в растительном мире.

Сам предмет отражается в  процессе мышления иначе, чем в восприятии:  в мышлении мы не только выделяем отдельные  части предмета (это  возможно  и  в восприятии), но стараемся  понять, в каких соотношениях эти  части  находятся друг с другом. Мышление  позволяет  проникнуть  в  сущность  явлений  только одним  путем – через отражение тех  связей  и  отношений,  которые  имеются  у данного явления  с другими явлениями. Это отражение  связей  и  отношений  не может  осуществиться,  если  мы  не  отрешимся  от  конкретных  особенностей предмета и не станем мыслить о нем в самом общем виде. В  процессе  мышления конкретный образ единичного предмета (данный дуб, данная береза) отходит  на задний план. Мы мыслим теперь уже о дереве  вообще,  которое  может  быть  и дубом, и березой, и деревом любой другой породы.