Наука в древнем Китае

7

Содержание

1.     Введение ………………………………………………...2

2.     Исторический очерк………………………………….....4

3.     Наука в культуре древнего Китая……………………...9

4.    Развитие науки…………………………………………14                                                                                                                                                                                                                                

5.     Заключение……………………………………………..17

6.     Список литературы…………………………………….19

Введение:

Понятие культуры обозначает универсальное отношение человека к миру, через которое человек создает мир и самого себя. Каждая культура – это неповторимая Вселенная, созданная определенным отношением человека к миру и к самому себе. Иными словами, изучая различные культуры, мы изучаем не просто книги, соборы или археологические находки, - мы открываем для себя иные человеческие миры, в которых люди и жили, и чувствовали иначе, чем мы. Поэтому постижение иных культур обогащает нас не только новыми знаниями, но и новым творческим опытом.

В обыденном сознании «культура» выступает как собирательный образ, объединяющий искусство, религию, науку и т.д.

В своей работе я хочу рассказать о науке в Поднебесной.

Китай самая большая из обособленных цивилизаций и  самая обособленная из больших. Государственность в Китае возникла во II тыс. до н.э. Преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине издревле – со времен неолита – были монголоиды, и именно это весьма существенно отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом Свете. Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. до н.э. индоевропейские времена.

Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, как материальную, так и духовную. Они верили, что жизнь – это творение божественной, сверхъестественной силы. Все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате  столкновения двух противоположных космический сил – Света и Тьмы.

В этот древнейший период китайцам так же, как и другим народам, был свойственен культ природы: они поклонялись духам земли, рек, солнца луны, дождя, ветра. Одним из наиболее важных был сопровождаемый человеческими жертвами культ священных гор. Этим духам молились, обращались со всевозможными просьбами. Среди них выделялось главное верховное божеств, стоящее над всеми духами и над душами умерших людей.

Очень силен был также куль предков. В основе его лежало представление о том, что душа человека после смерти продолжает жить и более того – она может вмешиваться в дела живых. Китайцы верили, что душа умершего сохраняет все свои прежние привычки и наклонности, поэтому вместе с умершим рабовладельцем хоронили его слуг и рабов, и в могилу клали украшавшие его при жизни предметы утвари, драгоценности, оружие.

Несколько позднее появилось обожествление царской власти.

Царь был признан сыном Неба, т. е. представителем бога на земле. Уже с XIII в. до н. э. для обозначения царей применяются те же иероглифы, которыми прежде обозначалось прежде только верховное божество. В середине I тыс. до н. э. В Китае зародились основные идеологические направления, которые в последствии трансформировались в философско-религиозные системы. Это были даосизм, монизм, и конфуцианство. К этим исконно китайским учениям добавился буддизм, первоначально возникший в Индии, но вскоре широко распространившийся в Поднебесной – таково было название страны в древности. Эти учения сыграли огромную роль в истории Китая и продолжают оказывать огромное влияние на жизнь Китая до сих пор.

Развитие науки.

К знанию и учености в Древнем Китае относились с большим уважением. Под знанием обычно подразумевались постулаты из сферы гуманитарных дисциплин. Что касается других (математики, астрономии, медицины, пр.), то накопленные в течение многих сотен лет данные эмпирических наблюдений обобщались и систематизировались, но  теоретически почти не осмыслялись. В целом эти сферы знания были не престижны, так же как и  изобретательство и техническое творчество, и «лучшие умы» предпочитали идти в гуманитарии. Таким образом, для Древнего Китая было характерно, с одной стороны, наличия культа знания и преклонения перед ученостью, с другой стороны, – чрезвычайная ограниченность самого знания.

Что же было сделано китайцами в области точных и технических наук?

Математика зародилась в Китае в глубокой древности. С развитием математики были тесным образом связаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии и календаря.

За несколько сот лет до новой эры китайские математики написали сочинения о расчетах при помощи шеста, стоящего в круге. С V в. до н.э. китайцы знали свойства прямоугольного треугольника, в I в. н. э. был создан знаменитый трактат « математика в десяти главах»,  суммирующий математические знания, накопленные в Китае за несколько веков.

Китайские ученые впервые в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел, они знали действия с обыкновенными дробями, которые умели сокращать, решали задачи на проценты, знали арифметическую прогрессию, составляли системы уравнений.

Развивалась астрономия. Уже во II тыс. до н. э. древние жители Китая делили год на 12 месяцев, месяц – на четыре недели. С V в. до н. э. они вели регулярные астрономические наблюдения и дали названия 28 созвездиям, которые к тому времени они выделили из множества звезд.

В IV в. до н. э. ими был составлен первый в мировой истории звездный каталог на 800 светил. Тогда же ими были написаны две самые первые книги  по астрономии, впоследствии сведенные в одно сочинение.

Они регистрировали солнечные затмения, а в 28 г. до н. э. впервые в истории описали солнечные пятна, они же впервые отметили появления на небе новой звезды – взрыв «сверхновой». В книгах по астрономии имелись карты звездного неба, составленные впервые  астрономом Чжжан Хэн, жившим во II в. до н. э. Он же впервые создал первый в мире небесный глобус, воспроизводивший движение небесных тел.

Не многие астрономические явления сравнятся по грандиозности и драматичности с затмениями Солнца или Луны. Во все времена это зрелище привлекало к себе внимание людей. И, конечно, во всех культурах и цивилизациях жрецы не оставляли это событие без своего внимания. Первое письменное упоминание об этом относится еще к Китаю 2137 года до н.э. Известно, что не только в Древнем Китае, но и в других крупнейших цивилизациях Древнего Мира астрология была искусством узкого круга посвященных. А для государств и правителей затмения часто считались явлениями предвещающими фатальные и неблагоприятные перемены. Их связывали с войнами, голодом, поражением в сражениях, эпидемиями...

В Китайской "Книге истории" в записи от 22 октября 2137 года до н.э. повествуется о том, как были наказаны придворные астрономы Хи и Хо, которые "забыли свои должностные обязанности, став недостойными высокого звания, которое имели ", за то, что не предсказали солнечного затмения. Они были казнены. Известно, что жрецы прошлого придавали этому циклу очень большое значение

Весьма значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Одним из самых крупных достижений китайских лекарей стало изобретение наркотиков – уже в I тыс. до н. э. их применяли в учебной практики. Самая ранняя из книг о лекарственных средствах была составлена  во II в. до н.э. Авторство ее присваивает императору Шэнь Нугцу, которого считают основателем китайской фармакологии. В I в. н. э. китайцы составили каталог медицинских книг, в которых были собраны рецепты лечения многих болезней. В нем содержались сведения о 36 специальных трактатах по медицине.

Чрезвычайно интересны рукописи медицинских сочинений, найденные недавно в одном из ханьских погребений начала ІІ в до н.э.. Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов. Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней (в том числе судорог, нервных расстройств, лихорадки, грыжи, глистных заболеваний, женских и детских болезней и.т.д.). К ІІІ в относится применение знаменитым врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.

.Велики были достижения китайских врачей в области изучения заболеваний и их диагностики.

Китайские врачи также были лидерами в применении иглоукалывания и прижигания – они активно применяли эти методы уже в I . до н. э.

Из технических изобретений следует назвать магнитный прибор – предшественник космоса, который появился на свет в III в. до н. э., водяную мельницу. Изобретенной на рубеже новой эры, созданную тогда же водоподъемную машину-насос, поднимающую воду на поверхность земли. Кроме того, именно китайцами был сконструирован первый в мире сейсмограф.

За период от зарождения цивилизации и примерно до XII в. в Китае было сделано больше открытий и изобретений, чем в любой другой стране, а может быть, даже и больше, чем во всем остальном мире.

К важнейшим открытиям Средневековья относятся  (X - XIII вв.) изобретения пороха и компаса.

Характеристика  науки в культуре древнего Китая.

   Наука древнего  Китая  так же необычна  для европейца, как и вся древнекитайская культура.  Однако если,  ведя разговор о  Месопотамии или Египте, мы могли говорить лишь о "преднауке",  "протонауке", т.е. об обрывках полуэмпирическихзнаний в различных областях,  не объединенных  в единую систему,  то китайскую науку можно уже рассматривать как науку в полном смысле этого слова, т.е. как четко структурированную систему знаний, подчиняющуюся единой методологии.

Интересно сопоставить структуру древнекитайской науки со структурой науки  средневековой Европы. Средневековье, следуя античной  традиции,  выделяло семь научных дисциплин,  семь "свободных искусств": гуманитарный "тривиум", состоящий из грамматики, диалектики и риторики, и математический "квадривиум", включающий в себя арифметику,  музыку, геометрию и астрономию (Интересно, что музыка в средневековье относилась к математическим дисциплинам, и подлинным музыкантом считался не тот,  кто умел играть на  каком-либо инструменте, а тот, кто мог связать законы  музыкальной гармонии с числовыми закономерностями).

Методом, превращающим все эти дисциплины в единое целое,  была формальная логика, созданная Аристотелем и транспортированная на средневековое сознание.

Науки в древнем Китае подчинялись несколько иной классификации. Они подразделялись на качественные и количественные. К качественным наукам относились медицина, алхимия, являющаяся в своей основе наукой о бессмертии, астрология, объясняющая социальные явления исходя из космических процессов, геомантия, связывающая благоприятное расположение жилищ и могил с особенностями ландшафта,  и физика, напоминающая античную натурфилософию и использующая магические схемы, а также идею соответствия микро- и макрокосма для анализа природных явлений. К количественным наукам относилась математика, носившая, в отличие от античности, не геометрический,  а алгебраический характер, математическая гармоника – наука пифагорейского типа,  исследующая числовые закономерности строения музыкальных ладов, и математическая астрономия,  также подчиняющая астрономические явления определенным числовым соответствиям.  Стержнем, связывающим все эти науки в единое целое, была для китайской культуры очень необычная дисциплина - нумерология, заменившая в этом статусе аристотелевскую логику.

Формальная логика как наука в культуре древнего Китая  практически отсутствовала  -  это было связано с явным предпочтением, отдаваемым идее сходства по  отношению к идее различия и с вытекающей отсюда не любовью к строгим определениям, к фиксации четких границ понятия.  Принцип всеобщей взаимосвязи, качественной эквивалентности всех вещей приводил в этой области  иногда даже к парадоксам,  воспринимаемым новоевропейским сознанием как курьезы.

Так Хуэй Ши (IV в. до н.э.) утверждал, что "у курицы три ноги": две физические и еще понятие "нога", - не проводя качественного отличия между понятием и самим предметом, материализуя идеальное и внося идеальное начало в материальное.

Другим примером неразвитости формально-логического мышления является парадокс,  приводимый Гунсунь Лу-ном: "Лошадь" без белого  означает "лошадь".  "Белое" без "лошади" означает "белое". Соединяя "белое"  с "лошадью",  получаем сложное  имя "белая лошадь".  Это составное белая лошадь именовать  посредством несоставного (лошадь) недопустимо".

Интересным в данном рассуждении является то,  что автор счел неравенство объемов понятий достаточным условием для их противопоставления, видимо,  не подозревая об отношении включения.

Еще одной интересной особенностью китайского  мышления является ситуация в языке, когда один и тот же термин  характеризует  и элемент  совокупности,  и общее понятие обозначающее эту совокупность.