Научная рациональность

Диалог -- это вопрос не только о гуманитарных контактах больших культур, но и о способе приобщения отдельно взятой личности к духовному миру этих культурных образований. По выражению М. Бахтина, культура может существовать только на границах: между днем сегодняшним и прошлым, между различными формами культурной деятельности, между произведениями различных авторов.

Чужая культура только в  глазах другой культуры раскрывает себя полнее и глубже (но не во всей полноте, потому что придут и другие культуры, которые увидят и поймут еще больше). Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись  с другим, чужим смыслом: между  ними начинается как бы диалог, который  преодолевает замкнутость и односторонность  этих смыслов, этих культур. Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких  она сама себе не ставила, мы ищем в  ней ответа на эти наши вопросы, и  чужая культура отвечает нам, открывая перед нами новые свои стороны, новые смысловые глубины. Без своих вопросов нельзя творчески понять ничего другого и чужого (но, конечно, вопросов серьезных, подлинных). При такой диалогической встрече двух культур они не сливаются и не смешиваются, каждая сохраняет свое единство и открытую целостность, но они взаимно обогащаются.

Диалог как принцип  культурного развития позволяет  не только органично заимствовать лучшее из мирового наследия, но и вынуждает  человека подать "свой" голос, совершить  личностное переосмысление "чужой" культуры. Только внутреннее переосмысление культурных ценностей, только активный диалог с культурными фигурами делает человека культурным, приобщенным к  большому космосу культуры. Диалоговая форма позволяет проявиться амбивалентной  природе культуры.

Трудно не согласиться  с В. Библером: "Каждая культура есть некий "Двуликий Янус". Ее лицо столь же напряженно обращено к иной культуре, к своему бытию в иных мирах, сколь и внутрь, вглубь себя в стремлении изменить и дополнить свое бытие".

Сегодня развитие принципа диалога культур -- реальная возможность преодолеть глубочайшие противоречия духовного кризиса, избежать экологического тупика и атомной ночи. Реальным примером консолидации различных культурных миров является союз, сформировавшийся к исходу XX века в Европе между европейскими нациями. Возможность аналогичного союза между огромными культурными регионами может возникнуть только при условии диалога, который сохранит культурные различия во всем их богатстве и многообразии и приведет к взаимопониманию и культурным контактам.

1.2 Культура России в  диалоге культур

культура русский национальный цивилизационный

Культура России в диалоге  культур -- аспект сравнительного рассмотрения русской культуры с культурами иных цивилизаций с целью установления принципиального взаимодействия между ними, преодолевающего локалистский характер или даже шпенглеровскую "взаимонепроницаемость" замкнутых цивилизаций-культур. Сравнение возможно на трех уровнях: национальном (Россия и Франция, русская и немецкая культура и т. п.), цивилизационном (сопоставление России с цивилизациями Востока и западноевропейской "фаустовской" или "западно-христианской цивилизацией), типологическом (Россия в контексте Запада и Востока вообще). В национальном отношении русская культура -- одна из национальных европейских культур, имеющая свое особенное "лицо", наряду со всеми остальными, начиная с древних эллинов (греков), от которых и идет европейская цивилизационно-историческая традиция. Эта специфика -- ееь огромная территория и единое государство русского народа, а отсюда-- совпадение нации и цивилизацииии. От восточных цивилизаций русскую отличает ее христианство (а отчасти -- связь через греческую Византию с эллинской общеевропейской основой), от цивилизации западноевропейских народов -- православный характер русской культуры и указанные выше геополитические моменты. Наконец, в самом широком культурологическом контексте Россия вместе с Западной Европой -- это Запад в противоположность Востоку. Этим и определяется место России в диалоге культур: как геополитическая сила она уже спасла европейскую цивилизацию (от монгольского погрома культуры в средние века и от собственной европейской "чумы", фашизма -- в XX в.); как духовная сила она еще может ее спасти, если спасет себя от собственной "порчи".

Заключение

Таким образом, на основании  вышеизложенного, можно сделать следующие выводы.

Взаимодействие культур, их диалог - наиболее благоприятная  основа для развития межэтнических, межнациональных отношений. И наоборот, когда в обществе есть межэтническое  напряжение и тем более, межэтнические  конфликты, то диалог между культурами затруднен, взаимодействие культур  может носить ограниченный характер в поле межэтнической напряженности  данных народов, носителей данных культур.

Диалог предполагает активное взаимодействие равноправных субъектов. Взаимодействие культур и цивилизаций  предполагает и какие-то общие культурные ценности. Диалог культур может выступать  как примиряющий фактор, предупреждающий  возникновение войн и конфликтов. Он может снимать напряженность, создавать обстановку доверия и  взаимного уважения. Понятие диалога  особенно актуально для современной  культуры.

В нынешнем столетии стало  ясно, что диалог культур предполагает взаимопонимание и общение не только между различными культурными  образованиями в рамках больших  культурных зон, но и требует духовного  сближения огромных культурных регионов, сформировавших на заре цивилизации  свой комплекс отличительных черт. Чужая культура только в глазах другой культуры раскрывает себя полнее и  глубже. Один смысл раскрывает свои глубины, встретившись и соприкоснувшись  с другим, чужим смыслом: между  ними начинается как бы диалог, который  преодолевает замкнутость и односторонность  этих смыслов, этих культур.

Место России в диалоге  культур определяется и как геополитическая  сила - она уже спасла европейскую  цивилизацию (от монгольского погрома  культуры в средние века и от собственной  европейской"чумы", фашизма -- в XX в.), и как духовная сила - Россия еще может ее спасти, если спасет себя от собственной "порчи".

Список использованной литературы

1) Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. -- М.: Искусство, 1979. -- 424 с.

2) Драч Г.В., Матяш Т.П. Культурология. Краткий тематический словарь. -- Ростов Н/Д: "Феникс", 2001. - 192 с.

3) Кокшаров Н.В. Взаимодействие культур: диалог культур // Теоретический журнал Credo New.- 2003. - № 3. Режим доступа: [http://www.credonew.ru/credonew/03_03/5.htm].

4) Маркова А. Н. Культурология.  История мировой культуры: Учебник  для вузов. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- М.: ЮНИТИ, 2000. -- 600 с.

5) Радугин А. А. Культурология.- М.: Издательство "Центр", 2001. - 305 с.