Научная картина мира и ее роль в мировоззренческом и духовном становлении личности

Содержание

 

Введение………………………………………………………………….3

1. Научная картина мира  и ее роль в мировоззренческом  и духовном становлении личности…………………………………………………………..4

2. Раскрыть содержание  понятий «духовная жизнь человека»……..14

Заключение……………………………………………………………...26

Список использованных источников…………………………………28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

 Представления о свойствах и закономерностях окружающей нас природы возникают на основе тех знаний, которые в каждый исторический период дают конкретные науки, изучающие определенные области явлений и процессов природы. Поскольку природа есть нечто единое целое, постольку и знания о ней должны иметь целостный характер, т.е. представлять собой определенную систему. Такую общую совокупность научных знаний о природе издавна называют учением о природе или естествознанием.

Раньше в естествознание входили  все сравнительно немногочисленные знания, которые были известны о  природе, но уже с эпохи Возрождения  возникают и обособляются отдельные  его отрасли и дисциплины, т.е. начинается процесс дифференциации естественнонаучного знания. Ясно, что не все знания являются одинаково  важными для понимания природы.

Чтобы подчеркнуть фундаментальный  характер основных и важнейших знаний о природе, ученые ввели понятие  естественнонаучной картины мира. Сам  термин «картина мира» указывает  на то, что речь здесь идет не о  части или фрагменте мира, а  о целостной концепции природы. Как правило, в формировании такой  картины природы наибольшее значение приобретают фундаментальные понятия  и законы наиболее развитых отраслей естествознания, которые в определенный исторический период выдвигаются в  качестве основополагающей науки или  лидера естествознания. Не подлежит сомнению, что фундаментальные науки оказывают  свое влияние на представления о  мире других наук и ученых определенной эпохи. Но это не означает, что другие науки не участвуют в формировании картины природы. В действительности такая картина возникает как  результат синтеза фундаментальных  открытий и законов разных отраслей и дисциплин естествознания.

С течением времени ученые открывают  различные явления и устанавливают  закономерности этих явлений, с последующим  выводом теории и доказательством  ее на практике опытным путем. В данной работе в третьем разделе мы рассмотрим одно из таких явлений отрытых  сначала гипотетически французским  ученым де Бройлем, а в последующем  подтвержденное опытным путем американскими  физиками К. Дэвиссоном и Л. Джермером.. Речь пойдет о корпускулярно-волновом дуализме микрообъектов.

 

 

 

 

 

1. Научная картина  мира и ее роль в мировоззренческом  и духовном становлении личности

 

Научная картина мира — это целостная  система представлений об общих  свойствах и закономерностях  природы, возникающая в результате обобщения и синтеза основных естественно-научных понятий, принципов, методологических установок или - особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий.

Будучи целостной системой представлений  об общих свойствах и закономерностях  объективного мира, научная картина  мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных  частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая, геологическая  и т.п.). Картины мира отдельных  наук, в свою очередь, включают в  себя соответствующие многочисленные концепции — определенные способы  понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов  объективного мира, существующие в  каждой отдельной науке.

В структуре научной картины  мира можно выделить два главных  компонента — понятийный и чувственно-образный. Понятийный представлен философскими категориями (материя, движение, пространство, время и др.) и принципами (материального единства мира, всеобщей связи и взаимообусловленности явлений, детерминизма и др.), общенаучными понятиями и законами (например, закон сохранения и превращения энергии), а также фундаментальными понятиями отдельных наук (поле, вещество, Вселенная, биологический вид, популяция и др.).

Чувственно-образный компонент научной  картины мира — это совокупность наглядных представлений о тех  или иных объектах и их свойствах (например, планетарная модель атома, образ Метагалактики в виде расширяющейся  сферы и др.).

Требования к картине  мира:

- отображать наиболее  общие свойства и закономерности  природы;

- допускать дополнения, исправления  и уточнения в связи с появлением  новых научных представлений;

- постоянно проверяться,  и соотноситься с изменениями  окружающего мира.

Каждая картина мира строится на основе определенных научных теорий и по мере развития практики и познания одни картины мира сменяются другими.

Сначала люди задумывались об устройстве окружающего их мира, эти  представления имели форму мифов  и передавались от одного поколения  к другому. Им на смену приходят представления, основанные на наблюдениях реальных явлений и процессов природы. Так возникла стихийно-эмпирическая картина мира, которая носила личностный характер, и была связана с жизненным опытом конкретного индивида. С появлением экспериментального естествознания новые взгляды на окружающий мир стали основываться на результатах точных экспериментов и поэтому стали рассматриваться в качестве естественнонаучной картины мира.

Функции научной картины  мира:

1) Научная картина мира  устанавливает связь между научным  знанием и тем реальным миром.  Нормативная - задает систему принципов освоения универсума, влияет на формирование социокультурных и методологических норм научного исследования.

2) Научная картина мира  систематизирует научные знания. Что предполагает поиск таких  общих понятий и принципов,  которые помогают понять роль  конкретных закономерностей в  общей системе научного знания.

3) Научная картина мира  как исследовательская программа.  Так, возникновение более общей  картины мира, например естествознания, предполагает анализ различных  дисциплин, изучающих природу.  Еще более обширный и глубокий  анализ приводит к формированию  общей научной картины мира, то  есть научные картины мира  различного уровня глубины можно  рассматривать как результат  осуществления соответствующей  исследовательской программы.

Свойства современной  научной картины мира:

- объективность – направлена  на изучение сущности самой  вещи;

- строгость, достоверность,  обоснованность, доказательность;

- динамичность – постоянное  стремление к развитию;

- закономерность – представляет  мир как совокупность причинно  обусловленных событий.

Революции в разных науках, внося изменения в конкретные науки, порождают флуктуации[3] картины  мира, приводят к пересмотру ранее  сложившихся в науке представлений. При этом новые картины сначала  выдвигаются в форме гипотез. Картина мира в такой форме  проходит этап обоснования и сосуществует рядом с традиционной картиной мира. Для сохранности центрального теоретического ядра образуется ряд дополнительных моделей и гипотез для адаптации  к аномалиям. Затем утверждается новая картина, благодаря тому, что  ее принципы, проверенные в опыте, становятся базой для новых фундаментальных  теорий.

Представления о мире, которые  вводятся в картинах, всегда испытывают воздействие со стороны самых  разных элементов общественной жизни.

Эволюция научной картины  мира

1. Классическая.

Строится по принципу механики, ей соответствует образ мироздания как часового механизма. Объяснительный эталон - причинно-следственная зависимость. Прошлое определяет настоящее, настоящее  – будущее. Все состояния мира могли быть предсказаны.

2) Неклассическая.

С ней связана парадигма  относительности, дискретности, квантования, вероятности (связана с разработкой  квантовой теории, термодинамики[4]).

3) Постнеклассическая картина мира.

Утверждается парадигма  целостности – где биосфера, ноосфера, общество, человек и т.д. представляют собой единую целостность. Основные черты науки выражаются синергетикой, изучающей общие принципы самоорганизации, протекающие в системах. Синергетика  изучает открытые, т.е. обменивающиеся с внешним миром веществом, энергией и информацией, системы. В синергетической  картине мира царит становление, обремененное многовариантностью и необратимостью.

Духовный мир личности представляет собой особую, индивидуальную, неповторимую форму проявления, существования, функционирования духовной жизни общества. Античные философы называли внутренний, духовный мир человека "микрокосмом" - в  отличие от "большого мира" - "космоса", который окружает и самого человека, и населенную человечеством область  вселенной - Ойкумену. Микрокосм человека, с одной стороны, сугубо индивидуален, поскольку каждый человек неповторим в силу уникальности своих личных качеств, способностей, жизненного пути, своего места в обществе. Но, с  другой стороны, в духовном мире человека не могут не содержаться моменты, объединяющие его с другими людьми, общие иногда для всего человечества, иногда для этнической или возрастной группы, иногда для социальной группы или коллектива.

Итак, что же такое духовный мир  личности?

Начнем со слова "мир". Мыслители  прошлого нередко отождествляли  духовный мир с душой. Представление  о душе характеризовалось как  вера в то, что наши мысли, воля, чувства, сама жизнь обусловливаются чем-то отличным от тела, хотя с ним и  связанным. Много позже, в новоевропейской  философии, термин "душа" стал употребляться  для обозначения внутреннего  мира человека, его самосознания.

Сущность духовного мира человека определяли и словом "дух" как  человеческое измерение, человеческий разум или его склонность. Затем  в научный обиход вошло понятие "духовная жизнь людей", которая  охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание  новых.

Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: он приобретает духовность как стремление к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. Духовность предполагает следование гуманистическим ценностным ориентирам, душевность, дружелюбие в отношениях между людьми.

Некоторые исследователи характеризуют  духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека. Отмечается, что духовное характеризует и  практику, а не только сознание.

И напротив, человек, у которого духовная жизнь малоразвита, бездуховен.

Основа духовной жизни - сознание, которое является высшей способностью личности, регулирующей не только ее действия и деятельность, но и жизнь в  целом. Сознание отражает действительность, дает человеку представление о том, что удалено от него в пространстве и во времени, оно переносит человека на другие континенты и в глубь веков. Одновременно сознание отражает и внутренний мир личности, то, как она стремится выразить его, воплотить свои цели и намерения в жизнь.

Духовный мир личности означает обладание важными личностными  качествами: стремлением к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. В  процессе внутренней жизни человек  осмысливает сделанное и обдумывает новые действия для осуществления своих целей. Успешные или неуспешные действия вновь дают пищу для раздумий, для их оценки.

К духовной жизни личности относят: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей. Духовная жизнь личности невозможна без переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершенствованию.

Взаимоотношения человека и окружающей его культуры в процессе развития цивилизации постоянно менялись, но сохранялось главное - взаимозависимость  национальной и мировой культуры и культуры отдельной личности. Ведь человек выступает и как носитель общей культуры человечества, и как  ее творец, и как ее критик, а национальная и мировая культура - как непременное  условие становления и развития духовной культуры личности.

Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Диапазон духовной культуры, накопленной  человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность  выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни.

Главным в духовной культуре личности является активное, творческое и ответственное  отношение к жизни - к природе, другим людям, к самому себе. Признак  духовной культуры личности - готовность личности к самоотдаче и саморазвитию.

Что же является наиболее существенным для духовного мира человека? Начнем с духовных потребностей. Это потребности  в знаниях о мире, о себе, о  смысле и назначении своей жизни  и на удовлетворение этой группы духовных потребностей направлена, по сути, вся  познавательная деятельность человека. Познание - фундамент духовной жизни  личности.