Методы и формы научного познания

по  философии

 

 

тема:

Методы и формы научного познания.

 

 

Донецк – 2005 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

План

Введение

1. Специфика и уровни научного  познания. Творческая деятельность  и развитие человека.

2. Методы научного познания: эмпирические  и теоретические.

3. формы научного познания: проблемы, гипотезы, теории.

Заключение

Список литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Современная наука развивается  очень быстрыми темпами, в настоящее  время объем научных знаний удваивается  каждые 10-15 лет. Около 90 % всех ученых когда-либо живших на Земле являются нашими современниками. За какие-то 300 лет, а именно такой  возраст современной науки, человечество сделало такой огромный рывок, который  даже и не снился нашим предкам (около 90 % всех научно-технических достижений были сделаны в наше время). Весь окружающий нас мир показывает какого прогресса достигло человечество. Именно наука явилась главной причиной столь бурно протекающей НТР, перехода к постиндустриальному  обществу, повсеместному внедрению  информационных технологий, появления  «новой экономики», для которой не действуют законы классической экономической  теории, начала переноса знаний человечества в электронную форму, столь удобную  для хранения, систематизации, поиска и обработки, и мн.др.

Все это убедительно доказывает, что основная форма человеческого  познания – наука  в наши дни  становиться все более и более  значимой и существенной частью реальности.

Однако наука не была бы столь  продуктивной, если бы не имела столь  присущую ей развитую систему методов, принципов и императивов познания. Именно правильно выбранный  метод  наряду с талантом ученого помогает ему познавать глубинную связь  явлений, вскрывать их сущность, открывать  законы и закономерности. Количество методов, которые разрабатывает  наука для познания действительности постоянно увеличивается. Точное их количество, пожалуй, трудно определить. Ведь в мире существует около 15000 наук и каждая из них имеет свои специфические  методы и предмет исследования.

Вместе с тем все эти методы находятся в диалектической связи  с общенаучными методами, которые  они, как правило, содержат в различных  сочетаниях и со всеобщим, диалектическим методом. Это обстоятельство является одной из причин, которые определяют важность наличия философских знаний у любого ученого. Ведь именно философия  как наука «о наиболее общих закономерностях  бытия и развития мира» занимается изучением тенденций и путей  развития научного познания, его структуры  и  методов исследования, рассматривая их через призму своих категорий, законов и принципов. Вдобавок ко всему философия наделяет ученого  тем всеобщим методом, без которого невозможно обойтись в любой области  научного познания.

Процесс познания включает получение  информации через органы чувств (чувственное  познание), переработку данной информации мышлением (рациональное познание) и  материальное освоение познаваемых  фрагментов действительности (общественная практика). Существует тесная связь  познания с практикой, в ходе которой  происходит материализация (опредмечивание) творческих устремлений людей, превращение  их субъективных замыслов, идей, целей  в объективно существующие предметы, процессы.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой  и являются двумя основными сторонами  познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно ни от практики, ни друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум  же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему  органы чувств. Поскольку чувственное  познание предшествует рациональному, то можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания. Каждая из двух этих ступеней познания имеет свою специфику  и существует в своих формах.

Чувственное познание реализуется  в виде непосредственного получения  информации с помощью органов  чувств, которые прямо связывают  нас с внешним миром. Заметим, что такое познание может осуществляться и с использованием специальных  технических средств (приборов), расширяющих  возможности органов чувств человека. Основными формами чувственного познания являются: ощущение, восприятие и представление.

Ощущения возникают в мозгу  человека в результате воздействия  факторов окружающего мира на его  органы чувств. Каждый орган чувств представляет собой сложный нервный  механизм, состоящий из воспринимающих рецепторов, передающих нервов-проводников  и соответствующего отдела мозга, который  управляет периферийными рецепторами. Например, орган зрения — это  не только глаз, но и нервы, ведущие  от него в мозг, и соответствующий  отдел в центральной нервной  системе.

Ощущения — психические процессы, происходящие в мозгу при возбуждении  нервных центров, управляющих рецепторами. «Ощущения – это отражение  отдельных свойств, качество предметов  объективного мира, непосредственно  воздействующего на органы чувств, элементарное далее психологически неразложимое познавательное явление»[1]. Ощущения специализированы. Зрительные ощущения дают нам сведения о форме  предметов, об их цвете, о яркости  световых лучей. Слуховые ощущения сообщают человеку о разнообразных звуковых колебаниях в окружающей среде. Осязание дает возможность нам ощущать  температуру окружающей среды, воздействие  различных материальных факторов на тело, их давление на него и т. п. Наконец, обоняние и вкус дают сведения о  химических примесях в окружающей среде  и о составе принимаемой пищи.

Биологические и психо - физиологические  дисциплины, изучая ощущение в качестве своеобразной реакции человеческого  организма, устанавливают различные  зависимости: например, зависимость  реакции, то есть ощущения, от интенсивности  раздражения того или иного органа чувств. В частности, установлено, что  с точки зрения «информационной  способности» на первом месте у человека стоят зрение и осязание, а затем  слух, вкус, обоняние.

Из фактов, свидетельствующих об ограниченности органов чувств человека, родилось сомнение в его способности  познать окружающий мир. Сомнения в  способности человека через свои органы чувств познать мир оборачиваются  неожиданным образом, ибо сами эти  сомнения ока­зываются свидетельством в пользу могущественных возможностей человеческого познания, в том  числе, возможностей органов чувств, усиленных при необходимости  соответствующими техническими средствами (микроскоп, бинокль, телескоп, прибор ночного видения и т. п.).

Но главное, человек может познавать  объекты и явления, недоступные  для его органов чувств, благодаря  способности к практическому  взаимодействию с окружающим миром. Человек способен осмыслить и  понять ту объективную связь, которая  существует между явлениями, доступными органом чувств, и явлениями для  них недоступными (между электромагнитными  волнами и слышимым звуком в радиоприемнике, между движениями электронов и теми видимыми следами, которые они оставляют  в камере Вильсона, и т. д.). Понимание  этой объективной связи есть основа перехода (осуществляемого в нашем  сознании) от ощущаемого к неощущаемому.

В научном познании при обнаружении  изменений, происходящих без видимых  причин в чувственно воспринимаемых явлениях, исследователь догадывается о существовании явлений невоспринимаемых. Однако для того, чтобы доказать их существование, вскрыть законы их действия и использовать эти законы, необходимо, чтобы его (исследователя) деятельность оказалась одним из звеньев причиной цепи, связывающей  наблю­даемое и ненаблюдаемое. Управляя этим звеном по своему усмотрению и  вызывая на основе знания законов  ненаблюдаемых явлений наблюдаемые  эффекты, исследователь тем самым  доказывает истинность знания этих законов. Например, происходящие в радиопередатчике превращения звуков в электромагнитные волны, а затем обратное их превращения  в звуковые колебания в радиоприемнике доказывает не только факт существования  невоспринимаемых нашими органами чувств области электромагнитных колебаний, но также истинность положений учения об электромагнетизме, созданного Фарадеем, Максвеллом, Герцем.

Поэтому имеющихся у человека органов  чувств вполне достаточно для познания мира. «У человека как раз столько  чувств, - писал Л. Фейербах, - сколько  именно необходимо, чтобы воспринимать мир в его целостности, в его  совокупности».[2]

На основе ощущений и восприятий в мозгу человека складываются представления[3]. Если ощущения и восприятия существуют лишь при непосредственном контакте человека с предметом (без этого  нет ни ощущения, ни восприятия), то представление возникает без  непосредственного воздействия  предмета на органы чувств. Через какое-то время после того, как предмет  на нас воздействовал, мы можем вызвать  его образ в своей памяти (например, вспомнить о яблоке, которое некоторое  время назад мы держали в руке, а затем съели). При этом образ  предмета, воссозданный нашим представлением, отличается от того образа, который  существовал в восприятии. Во-первых, он беднее, бледнее, по сравнению с  тем многокрасочным образом, который  мы имели при непосредственном восприятии предмета. И во-вторых, этот образ  обязательно будет более общим, ибо в представлении, с еще  большей силой, чем в восприятии, проявляется целенаправленность познания. В образе, вызванном по памяти, на первом плане будет то главное, что  нас интересует.

Вместе с тем, воображение, фантазия существенно необходимы в научном  познании. Здесь представления могут  приобретать подлинно творческий характер. На основании элементов, имеющихся  в действительности, исследователь  представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время нет, но которое будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Всякого рода технические новинки, например, существуют вначале лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реали­зации  в виде каких-то технических устройств, конструкций, они становятся объектами  чувственного восприятия людей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Специфика и уровни научного  познания.

Познание — это специфический  вид деятельности человека, направленный на постижение окружающего мира и  самого себя в этом мире. «Познание  – это, обусловленный прежде всего  общественно-исторической практикой, процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение, и совершенствование[4].»

Человек постигает окружающий его  мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить два основных. Первый (генетически  исходный) — материально-технический  — производство средств к жизни, труд, практика. Второй — духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения  субъекта и объекта — лишь одно из многих других. В свою очередь  процесс познания и получаемые в  нем знания в ходе исторического  развития практики и самого познания все более дифференцируется и  воплощается в различных своих  формах.

Каждой форме общественного  сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т.д. соответствуют  специфические формы познания. Обычно выделяют следующие из них: обыденное, игровое, мифологическое, художественно-образное, философское, религиозное, личностное, научное.   Последние хотя и  связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику.

Не будем останавливаться на рассмотрении каждой из форм познания. Предметом нашего исследования является научное познание. В связи с  этим целесообразно рассмотреть  особенности лишь последнего.

Основными  особенностями  научного познания являются:

1. Основная задача научного знания  — обнаружение объективных законов  действительности — природных,  социальных (общественных), законов  самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования  главным образом на общие, существенные  свойства предмета, его необходимые  характеристики и их выражение  в системе абстракций. «Сущность  научного познания заключается  в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно  находит необходимое, закономерное, за единичным – общее и на  этой основе осуществляет предвидение  различных явлений и событий»[5]. Научное познание стремиться  вскрыть необходимые, объективные  связи, которые фиксируются в  качестве объективных законов.  Если этого нет, то нет и  науки, ибо само понятие научности  предполагает открытие законов,  углубление в сущность изучаемых  явлений.

2. Непосредственная цель и высшая  ценность научного  познания —  объективная истина, постигаемая  преимущественно рациональными  средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания. Отсюда характерная черта научного  познания — объективность, устранение  по возможности субъективистских  моментов во многих случаях  для реализации «чистоты» рассмотрения  своего предмета. Ещё Эйнштейн  писал: «То, что мы называем  наукой, имеет своей исключительной  задачей твердо установить то, что есть»[6]. Её задача – дать  истинное отражение процессов,  объективную картину того, что  есть. Вместе с тем надо иметь  в виду, что активность субъекта  — важнейшее условие и предпосылка  научного познания. Последнее неосуществимо  без конструктивно-критического  отношения к действительности, исключающего  косность, догматизм, апологетику.

3. Наука в большей мере, чем  другие формы познания ориентирована  на то, чтобы быть воплощенной  в практике, быть «руководством  к действию» по изменению окружающей  действительности и управлению  реальными процессами. Жизненный  смысл научного изыскания может  быть выражен формулой: «Знать, чтобы  предвидеть, предвидеть, чтобы практически  действовать»— не только в  настоящем, но и в будущем.  Весь прогресс научного знания  связан с возрастанием силы  и диапазона научного предвидения.  Именно предвидение дает возможность  контролировать процессы и управлять  ими. Научное знание открывает  возможность не только предвидения  будущего, но и сознательного  его формирования. «Ориентация науки  на изучение объектов, которые  могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего  освоения), и их исследование как  подчиняющихся объективным законам  функционирования и развития  составляет одну из важнейших  особенностей научного познания. Эта особенность отличает его  от других форм познавательной  деятельности человека»[7].