Личность Пифагора и его школа

Уделив огромное внимание музыкальному искусству, пифагорейцы  оказали большую помощь в развитии эстетики как науки. Причем, главное  даже не то, что музыка действительно, как выявил Пифагор, оказывает лечебное воздействие и сама по себе является вдохновителем прекрасного, а важно то, что они впервые применили на практике метод эстетического воспитания при помощи музыкального искусства, активно используемого в наши дни.

Таким образом, Пифагор и  его школа, взявшие за первоначало всего наглядно представляемое число, находятся в общем русле натурфилософских проблем, присущих милетской школе философов. Однако, если последние отбрасывают религиозно-мифологические представления и становятся на путь научных и натурфилософских изысканий, то древние пифагорейцы в своем учении сочетают науку и религию, научное рациональное понятие с иррациональным религиозно-мифологическим образом, математическую ясность мышления и религиозный экстаз. Их число - это не просто безликая величина, - это отождествление с живым существом, которое само по себе является формирующим начало.

А как сказал, подводя  итоги, А.Ф. Лосев, "своим учением  о числе пифагорейцы охватили все бытие. Пифагорейство - это учение

1) о числах самих по  себе, или о богах как числах;

2) о космосе как числе;

3) о вещах как числах;

4) о душах как числах;

5) об искусстве как  числе".

И если исходить из того, что  основополагающей при создании всего  сущего у пифагорейцев все-таки явилась  гармония, можно сказать, что гармония, как числовая структура единораздельности и оформления применялась пифагорейцами решительно всюду, начиная от богов, небес и космоса в целом, переходя через всю природу и человеческие души и кончая арифметикой, астрономией и музыкой.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список источников и литературы.

Источники:

1. Цицерон Марк Тулий.  О природе богов./ Пер. с лат.  С. Блажевского. - Спб.: Азбука-классика, 2002. с.39;

2. Ямвлих. Жизнь Пифагора./ Пер. с лат. В.Б. Черниговский. - М.: Алетейа, 1998.248 с.;

Литература:

3. Асмус В.Ф. Античная философия. - М.: Высшая школа, 1999. с.13-14;

4. Жмудь Л.Я. Пифагор  и его школа. - Л.: Наука, 1990.188 с.; Идеи  эстетического воспитания. Т.1. - М.: Искусство, 1973. с.152-156;

5. Кессиди Ф.Х. К истокам греческой мысли. - Спб.: Алетейа, 2001.263 с.;

6. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу. - М.: Мысль, 1972. с.144-174;

7. Лешкевич Т.Г. Философия. - М.: Инфра-М, 2000. м.27;

8. Лосев А.Ф. История  античной эстетики. Ранняя классика. - М.: АСТ, 2000. с.18-19; 284-327;

9. Лосев А.Ф. Словарь  античной философии. - М.: Мир идей, 1995. с.11-19;

10.   Овсянников М.Ф.  История эстетической мысли. - М.: Высшая школа, 1984. с.17-18;

11.   Татаркевич В. Античная эстетика. - М.: Искусство, 1977. с.69-78; Философия.

12.   Философия. Курс лекций / Под ред. Е.Ф. Солопова. - М.: Владос, 1997; с.261.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

              Содержание:

Введение.

Глава 1. Личность Пифагора и его школа.

• Истоки происхождения пифагореизма.
• Философия числа.

Глава 2. Эстетика и искусство пифагорейцев.

• Космологическое учение Пифагора. Основные эстетические категории.
• Музыка, как категория искусства, в эстетике пифагорейцев.

Заключение.

Список источников и литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Департамент Образования  города Москвы

 

Государственное бюджетное  образовательное учреждение высшего  профессионального образования  города Москвы

 

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ  ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет дизайна и технологии

 

 

Контрольная самостоятельная  работа

 

 

По дисциплине «Философия искусства»

Тема: «Эстетика и искусство  пифагорейцев».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

         Студент группы ДБ-31 Шихова А.  В.

                                                                     Руководитель проф. Волобуев В. А.

 

 

 

Москва

2013 г.