Личность и общество

На самом деле человек — это всегда «нечто», с одной стороны, а с другой — он всегда развивается в определенной социальной среде, которая накладывает  на него свой отпечаток и свои ограничения. Поэтому само индивидуальное существование  человека невозможно вне этой необходимости, т.е. вне системы общественных отношений, составляющих его сущность. Вместе с тем и его сущность невозможна вне его существования[5].

 

 

2. ЧЕЛОВЕК В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНЫХ СВЯЗЕЙ

 

Понятие «личности» отражает целостность  человека в единстве его индивидуальных способностей и социальных функций, которые он выполняет. Личность характеризуется  многообразием функций и ролей, целостность которых во многом определяет структуру личности. В обществе личность зависит от других индивидов, от социального  пространства, в частности от типа государства, которое сегодня является главным регулятором в отношениях между личностью и обществом.

 Однако очень важно подчеркнуть,  что личность — не только  продукт общественных отношений,  она не только впитывает в  себя нормы и ценности социального  окружения в процессе социализации, но, во-первых, делает это каждый  раз в специфичной форме, в зависимости от наличного творческого потенциала, во-вторых, впитывая социальное влияние и раскрывая свои жизненные силы, формируя волю, убеждения, свой внутренний мир в установках, в поведении, оказывает обратное влияние на социальное пространство, преобразуя его в соответствии с вырабатываемыми ценностями.

Известно, что младенец вступает в  большой мир как биологический  организм и его основной заботой в этот момент является собственный физический комфорт. Через некоторое время ребенок становится человеческим существом с комплексом установок и ценностей, с симпатиями и антипатиями, целями и намерениями, шаблонами поведения и ответственностью, а также с неповторимо индивидуальным видением мира. Человек достигает этого состояния с помощью процесса, который мы называем социализацией. В ходе этого процесса индивид превращается в человеческую личность.

Социализация – процесс, посредством  которого индивидом усваиваются  нормы его группы таким образом, что через формирование собственного «Я» проявляется уникальность данного индивида как личности, процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе. Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек приобретает социальную природу и способность участвовать в социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружение индивида: семья, соседи, сверстники в детском заведении, школе, средства массовой информации и т.д.[6].

Под социализацией понимается процесс  вхождения индивида в социум, что  порождает изменения в социальной структуре общества и в структуре  личности. Последнее обстоятельство обусловлено фактом социальной активности человека, а, следовательно, и его  способностью при взаимодействии со средой не просто усваивать ее требования, но и изменять эту среду, влиять на нее.

Процесс социализации непрерывен и  продолжается в течение всей жизни  человека. Окружающий нас мир меняется, требуя соответствующих изменений  и от нас. Человеческая сущность не высекается навечно из гранита, она  не может в детстве окончательно сформироваться так, чтобы больше уже  не меняться. Смыслом процесса социализации на ее ранних стадиях является поиск своего социального места.

Социализация идет по двум взаимно переплетающимся направлениям. С одной стороны, включается в систему социальных отношений, индивид усваивает культурный опыт своего общества, его ценности и нормы. В данном случае он является объектом общественного воздействия. С другой стороны, социализируясь, человек все шире и активнее участвует в делах общества и дальнейшем развитии его культуры. Здесь он выступает уже как субъект социальных отношений[2, с.488].

Основными факторами социализации являются:

1) люди;

2) язык и духовная культура (искусство,  наука, мораль, религия и т.д.);

3) материальная, вещная, предметная  среда; 

4) социальные институты.

Каковы основные пути социализации? Социализация включает как социально  контролируемые процессы целенаправленного  воздействия на личность (воспитание, обучение, образование и т.д.), так  и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на ее формирование. Но процесс социализации не есть механическое наложение на индивида готовой социальной «формы». Индивид, выступающий как объект социализации, является в то же время  субъектом общественной активности, творцом новых общественных форм. Хотя его поведение и обусловлено  историческими условиями, человек, тем не менее, не может «сбросить» на историю то, что должен сделать  сам. Человек призван выражать, воплощать  себя в творчестве, но в процессе творчества он и сам складывается как личность. Формирование личности есть также процесс ее самотворчества, саморазвития, самосовершенствования. Возможности сознательного «делания»  себя гораздо выше, чем, кажется обычно. Это сегодня осознается многими людьми. Самосовершенствование включает развитие как телесного, так и духовного начал в человеке. Социализация, как было сказано выше, это непрерывный процесс. Он идет всю жизнь, опровергая распространенное убеждение, что это лишь проблема детства. Детство - это важнейший ее этап, наиболее изученный, это закладка базовых ценностей, норм, мотиваций поведения.

Говоря о воздействии социальной среды на человека, необходимо учитывать  ее многослойность. При крупномасштабном подходе такими слоями будут:

а) мегасреда - огромный социальный мир  вокруг нас, испускающий мощные импульсы, которые кровно затрагивают интересы всего человечества и определяют - в условиях интернационализации  информационного пространства - духовную, социально-психологическую атмосферу эпохи;

б) макросреда - большое общество, страна, к которой мы принадлежим по рождению, воспитанию, месту проживания;

в) микросреда - наше непосредственное социальное окружение в лице трех основных референтных групп: семьи, первичного коллектива (учебного, трудового, армейского и т.д.) и приятелей.

Воссоздавая образ того или иного  исторического деятеля (полководца, мыслителя, законодателя, народного  вождя, художника) мы обязаны учитывать воздействие на личность каждого из этих слоев среды. В противном случае образ получается искаженным, а многие очень важные моменты, связанные с ним, остаются непонятыми. Все они были вскормлены одной и той же макросредой и принадлежали к ней по своему социальному положению. Помочь в "дифференциальной диагностике" здесь может только обращение к микросреде, то есть выяснение специфических особенностей, в которых проходило их семейное воспитание, влияние приятельского окружения, личного жизненного опыта и т.д.

Еще одна сторона социального комфорта обеспечивается свободой духовной - свободой выбора мировоззрения, идеологии, свободой их пропаганды. Особое место в системе  духовной свободы занимает то, что  и в официальных документах и  в обществоведческой литературе именуется «свободой совести».

Свобода является лишь одной стороной, характеризующей социальный статус индивида. Она не может являться абсолютной, поскольку индивид не Робинзон: он живет в обществе подобных ему, а посему его свобода должна быть «притерта» к свободе других индивидов, коррелироваться с ними.

Относительный характер свободы находит  свое отражение в ответственности  личности перед другими личностями и обществом в целом. Зависимость  между свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна: чем больше свободы дает человеку общество, тем больше и его ответственность за пользование этими свободами. В противном случае наступает разъедающая общество анархия.

Между структурой социального мира и структурой личности всегда происходит процесс взаимного приспособления. Со стороны личности - это социализация, т.е. объективное и субъективное вхождение в социум, привыкание к  определенному структурному порядку. Со стороны общества это - институционализация  отношений, с которыми личности будут  согласовывать свое индивидуальное поведение. Личность и общество взаимно  обуславливают свое бытие.

Задача формирования личности состоит  не только в передаче знаний, как  полагают многие, это еще и трансляция социального опыта, которая осуществляется в культуре.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. КАКОВО ВЛИЯНИЕ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ НА ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ?

 

Еще одна актуальная и важнейшая  для нас сегодня проблема —  влияние рыночных ценностей на социализацию личности. Наше общество переживает ответственный  исторический этап — становление  рыночных отношений. Он связан с изменением не только экономических отношений, но и всей системы социальных отношений, которая зиждется на них. Меняется весь образ жизни людей, и это, конечно, не может не вести к изменению  ценностных ориентации, мотивации поведения  и всего процесса социализации личности.

 Суть рыночных отношений  — экономический либерализм, конкуренция,  стремление к прибыли. Они влияют  на ценностные ориентации личности  неоднозначно. С одной стороны,  они, бесспорно, пробуждают инициативу, активность, энергию людей, расширяют  возможности для развития способностей  и творчества личности.

 Но нельзя забывать или  не обращать внимания и на  вторую сторону влияния ценностей  рынка на формирование личности. Она состоит в том, что развитие  экономического либерализма и  конкуренции ради прибыли, приводит  к таким последствиям, как двойная  мораль, всеобщее отчуждение, психические  фрустрации, неврозы и т. д.  Ценности личности как бы пропускаются  через призму рынка и приобретают  характер рыночных ценностей.  Не только материальная, но и  духовная жизнь общества и  личности строятся по законам  рыночных отношений и экономического  обмена.

 В условиях господства рыночных  отношений личность нередко теряет  свои высшие ценности, составляющие  смысл ее жизни. А это ведет  к образованию экзистенциального  вакуума (экзистенциализм - философия существования, акцентирующее своё внимание на уникальности бытия человека).

 Сами по себе рыночные  отношения и связанные с ними  цели и ценности не могут  иметь самодовлеющего значения, т.е. выступать как высшие ценности. Это всегда лишь ценности —  средства для собственного развития  человека. Преследующие цели материального  обогащения рыночные ценности, конечно,  необходимы. Но за ними всегда  стоят (и не должны забываться) более основополагающие ценности  духовного развития личности. Немаловажная  роль по их утверждению в  жизнь принадлежит и философии.  Сейчас философия должна выполнить  свою главную функцию. Она обязана  искать мировоззрение, способное  спасти от гибели людей, для  которых дороги ценности, выходящие  за рамки удовлетворения животных потребностей.

 К сказанному следует добавить, что хотя рынок и имеет внутреннюю  логику своего развития, но государственные  структуры не должны отстраняться  от регулирования рыночных отношений.  Экономика должна быть социально  ориентированной. Ценности экономического  либерализма и социальной справедливости  должны быть интегрированы в  едином синтезе. Только при  этом условии мы можем социально  защитить бедных и дать свободу  действий социально активной  и способной части населения.

 Нельзя не затронуть и  такой аспект проблемы, как все  шире распространяющиеся в нашем  обществе иррациональные и псевдонаучные  ценности. На личность сегодня  систематически обрушивается лавина  информации, содержание которой  связано с псевдонаукой (мистика,  оккультизм, астрология, магия, колдовство  и т. д.). В этих условиях непроизвольно,  на бессознательном уровне формируется  некритическое мышление и восприятие  действительности. Рационализм заменяется  иррационализмом, любой функциональный  миф считается рациональным. Формируется  тип сознания, в котором реальные  противоречия не принимаются  в расчет, принцип объективности  подменяется субъективизмом, логика  разума заменяется верой и  внушением. Налицо, таким образом,  основные признаки мифологического  мышления.

В заключение отметим, что одной  из важнейших тенденций развития современной философии является все большее внимание к человеку, к проблемам его бытия в  мире и к его внутреннему миру. И очевидно, это не случайно, потому что, в конце концов, общая задача философии как раз и должна заключаться в том, чтобы помочь рационально-практическим способом соединить человека с миром, т.е. сделать человека реальным представителем и субъектом мира, а мир действительно человечным[5].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

Главным в характеристики личности является её признание многомерности, поскольку именно она воплощает  в себе единство натуральных, врождённых общечеловеческих и индивидуальных психофизических качеств, а также  качеств социально-профессиональных, приобретённых в результате усвоения того или иного социального опыта.

Сложный синтез разнообразных признаков  превращает человека в носителя самобытных, неповторимых, индивидуальных качеств, делает его индивидуальностью.