Личность и общество

 

Федеральное государственное образовательное  бюджетное учреждение

высшего профессионального  образования

 «Финансовый университет при  Правительстве РФ»

 (Финансовый университет)

Владимирский  филиал Финуниверситета

 

 

 

Кафедра философии и социологии

 

          Факультет Финансы и кредиты       Специальность Бакалавр Экономики

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА  № 1

по дисциплине «Философия»

на тему: Личность и общество.

Вариант №33

 

 

 

 

 

 

Студент:

Курс   2

Личное  дело 

Преподаватель:

 

 

 

 

 

Владимир 2012

СОДЕРЖАНИЕ

Введение…………………………………………………………………...….3

1. Человек, индивид, личность……………………………………….….....4
2. Человек в системе социальных связей…………………………….…...10
3. Каково влияние рыночных отношений на формирование и развитие личности?........................................................................................................15

Заключение…………………………………………………………….….….18

Список  литературы…………………………………………………….….…19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Человек рассматривается как индивид  в качестве единичного представителя  человеческого рода. Индивид - это  всегда один из многих, и он всегда безличен. В понятии индивида не фиксируются  ни биологические, ни социальные качества человека, хотя они, конечно, подразумеваются.

Понятие "личность" весьма богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и уникальные свойства человека. Человека делает личностью его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных  для человека социальных качеств, его  социальная самобытность. В понятие  личности обычно не включают природно-индивидуальные характеристики индивида. Но при этом следует иметь в виду, что природная индивидуальность оказывает свое влияние на развитие личности.

Проблема личности в философии - это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место  в мире и в истории.

Личность здесь рассматривается  как индивидуальное выражение и  субъект общественных отношений, деятельности и общения людей.

Формирование личности происходит в процессе социализации. Социализация - это процесс усвоения индивидом  системы знаний, умений, норм, ценностей, моделей поведения, позволяющих  ему осуществлять свою жизнедеятельность  адекватным для данного общества способом. Социализация представляет собой становление социального ’Я’. Она происходит по мере усвоения человеком социального опыта, но осуществляется, прежде всего, через его включение в определенные общественные отношения, формы общения и виды деятельности.

Поскольку социализация носит динамический характер, то личность - это всегда процесс, это постоянное становление. Личность, застывшая в своем формировании, в своих устремлениях, - это уже деградирующая личность.

 

 

1. ЧЕЛОВЕК, ИНДИВИД, ЛИЧНОСТЬ

 

Современная философия  видит сущность человека в единстве природного и социального. В его  жизни огромное значение имеют не только природные, но и выработанные в обществе качества, прежде всего  такие, как умение трудиться, используя  разнообразные орудия, способность  соблюдать нормы социального  поведения, обладать чувством прекрасного. Иными словами, весьма своеобразным, уникальным является всё человеческое существование.

Каждый человек  представляет собой многоуровневую систему, в которой имеется уровень  общечеловеческих качеств, уровень  порождаемых той или иной эпохой исторических характеристик, а также  уровень признаков, порождаемых  принадлежностью человека к той  или иной социальной общности. Совокупность этих качеств и создаёт уникальную, неповторимую человеческую индивидуальность.

Каждый человек  отличается некоторыми общечеловеческими  признаками, отличающими его от животных, такими, как прямая походка, значительный объём мозга, сознание ограниченности времени своего существования, значительная степень независимости от окружающей среды и т.д.

Но каждый человек  является не только носителем этих общих качеств, которые явились  результатом исторического развития, эволюции человека как высшего вида животных, т.е. его филогенеза (историческое развитие человека), но и также результатом  онтогенеза, т.е. продуктом своего собственного, отдельного, индивидуального развития как особи определённого биологического вида.

Человек является продуктом не только природы, но и  общества. Он не только результат биологических  процессов филогенеза и онтогенеза, но и продукт социогенеза, т.е. длительного  процесса социализации, осознание человеком своей принадлежности к той или иной половой, возрастной, профессиональной, национальной и религиозной группе. Результатом такой социализации и является превращение человека в личность [1, с.227].

Личность человека всегда была и остается одной из самых интригующих тайн, волновавших  и волнующих не только выдающиеся умы. К примеру, известный русский философ Н.А. Бердяев писал: «Истоки человека лишь частично могут быть поняты и рационализированы. Тайна личности, ее единственности, никому не понятна до конца. Личность человеческая более таинственна, чем мир. Она и есть целый мир».

Слово «личность» широко используется в повседневном общении наряду с понятиями «человек», «индивид», которые, однако, не являются тождественными.

Человек - это  социально-биологическое существо, воплощающее собой высшую ступень  в эволюции жизни и являющееся субъектом общественно-исторической деятельности и общения.

 Понятие «человек» используется как предельно общее понятие для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей.

  Человек как  отдельный представитель человечества определяется понятием «индивид».

Индивид - единичный  представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических  и социальных черт человечества.  Иначе, можно сказать, что индивид - это «конкретный человек» от рождения до смерти.

 Личность  же рассматривается как результат  развития индивида, воплощение собственно  человеческих качеств. Личность - это социальная сущность человека.

Личность - это  конкретный человек, который является носителем сознания, способный к  познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей [4].

В понятии “индивида” не фиксируется каких-либо особенных  или единичных свойств человека, поэтому по содержанию оно является очень бедным, зато по объему оно  в такой же степени богато, ибо  каждый человек – индивид. Личность – это понятие весьма богатое  по содержанию, включающая не только общие  и особенные признаки, но и единичные, уникальные свойства человека [2, с. 483].

 Прежде всего, возникает вопрос, – когда рождается личность, что этому способствует или препятствует? Очевидно, что к новорожденному ребенку термин «личность» не применим, хотя все люди появляются на свет как индивиды и как индивидуальности. Под последним понимается то, что в каждом новорожденном ребенке неповторимым образом запечатлелась вся его предыстория.

Ни одна наука, ни одна теория не способны дать исчерпывающие  объяснения индивидуальной, конкретной человеческой личности.

Как связаны эти  понятия: «человек», «личность», «индивид»? Всякий человек является индивидом, но не всякий индивид является человеком, а только тот, кто приобрел социальную индивидуальность. Всякая личность есть человек как социальная индивидуальность, но всякий ли человек может быть назван личностью? По этому вопросу нет единства мнений. В принципе при ответе на него существует два направления ответа:

1. Объективное  (признающее личностью любого человека, как субъекта социальных отношений и деятельности).

2. Нормативно-ценностное (предполагающее, что не каждый человек – личность, и считающее необходимым установление социальных критериев личности, т.е. избранных социальных качеств). Согласно этому направлению, чтобы быть личностью недостаточно просто быть человеком, субъектом общественных отношений и деятельности, нужно обладать социальными качествами, не каждому человеку присущими.

Характеризуя  «личность» имеют в виду «целостность», но такую «целостность», которая рождается в обществе. Индивид выступает как преимущественно генотипическое образование, в основе созревания которого лежат в основном адаптивные приспособительные процессы.

Социальная личность складывается в общении людей, начиная  с первичных форм общения матери с ребенком. По сути дела она представляет как система социальных ролей  человека, в разных группах, мнением  которых он дорожит. Все формы  самоутверждения в профессии, соперничестве  и т.д. формируют социальную структуру  личности. Психологи отмечают, что  довольство или недовольство собой  всецело определяется дробью, в которой  числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель – наши притязания.

Главная цель развития личности – возможно более полная реализация человеком самого себя, своих способностей и возможностей, возможно более полное самовыражение  и самораскрытие. Но эти качества невозможны без участия других людей, они невозможны в изоляции и противопоставлении себя обществу, без обращения к  другим людям, предполагающего их активное соучастие в этом процессе.

Как свидетельствует  современная наука, в основе исторического  бытия и развития человека, обусловливая его сущность, лежит трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного  производства. Человек не может производить  и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или опосредованно  в общественные отношения, совокупность которых и образует общество. С  развитием общественного производства и трудовой деятельности развиваются  и общественные отношения людей. В той степени, в какой индивид  аккумулирует, осваивает и реализует  всю совокупность общественных отношений, происходит и его собственное  развитие.

Он аккумулирует в себе в большей или меньшей  степени весь спектр общественных отношений  и таким образом реализует  свою социальную сущность. Другой аспект этого вопроса состоит в том, что человек — это дитя человеческой истории. Современный человек не взялся «ниоткуда», он есть результат развития общественно-исторического процесса. Иными словами, речь идет о единстве человека и человеческого рода.

 Однако человек  — не только результат общества  и общественных отношений, он  в свою очередь и творец  их. Таким образом, он оказывается  в одно и то же время и  объектом и субъектом общественных  отношений. В человеке реализуется  единство, тождество субъекта и  объекта. Существует диалектическое  взаимодействие между человеком  и обществом: человек — это  микрообщество, проявление общества  на микроуровне, а общество — это «сам человек в его общественных отношениях»[5].

Свобода - это  одна из основных философских категорий, характеризующих сущность человека и его существование, состоящая  в возможности личности мыслить  и поступать в соответствии со своими представлениями и желаниями, а не вследствие внешнего или внутреннего принуждения.

Свободу необходимо объединить с ответственностью. Выделяют две концепции ответственности: классическую и неклассическую.

Согласно классической концепции субъект действия несет  ответственность за его последствия. Как носитель ответственности он должен быть самостоятельным и свободным. Субъект действия должен быть в состоянии  предусмотреть последствия своих  действий, а это возможно лишь тогда, когда он действует самостоятельно, а не в качестве «винтика». Наконец, он должен отвечать перед кем-то: перед  судом, начальником, Богом или своей  собственной совестью.

Неклассическая  концепция ответственности состоит  в том, что субъект выступает  участником группы, где из-за разделения функций в принципе невозможно предусмотреть  своих действий. Неклассическая концепция  насыщена проблемными аспектами. Одна из проблем - проблема разделения ответственности.

В вопросе о  ценности человека нужно подчеркнуть, что это понятие универсальное  и не сводится к «полезности» человека для общества. Попытки делить человека на «нужных» и «ненужных» порочны по своей сути, ибо их реализация порождает произвол, ведущий к деградации и человека, и общества. Ценность человеческой личности, в принципе, выше того, что говорит или делает данный человек. Её нельзя свести к труду или творчеству, к признанию со стороны общества или группы людей. Ценность человека несоизмерима только с плодами его деятельности. Оставляя после себя вещи, детей, человек не может быть сведен к сумме этого наследства. [6].

Но человек  не сводится к своей сущности. В  своем реальном проявлении она обнаруживается в его существовании. И если сущность человека — это общая характеристика рода человека, то существование каждого индивида всегда индивидуально в своем конкретно-эмпирическом выражении и не исчерпывается сущностью. Оно есть бытие индивида как целостного существа во всем многообразии форм, видов и свойств его проявления. Эта целостность выражается, в первую очередь, в том, что человек есть единство трех основных структур — биологического, социального и психического. Уничтожив один из этих факторов, мы уничтожим самого человека. Поэтому и развитие способностей человека, и его целостное формирование всегда связано с этими основными факторами: природными задатками, социальной средой и внутренним «Я» (волей, стремлениями, интересами и т.д.)[5].