Личность и общество в индийской философии

Достичь нирваны нелегко, но достигший ее, еще при жизни становится святым человеком. Для тех же, кто не в состоянии выдержать тяжкий восьмеричный путь, нирвана остается делом веры и надежды. В этом смысле  люди стремятся к нирване, не зная, что это такое, основываясь в своем знании лишь на свидетельствах тех, кто ее достиг.

На ступени нирваны  человек достигает полного слияния  с природой, знания настоящего, прошлого и будущего. Индивид отделяется от других людей и всецело занят  собственным духом. В этом и состоит  суть знания. Под знанием индусы понимали не знание природы, а скорее постижение моральных ценностей, таких как «...смирение, честность, невреждение, терпение, искренность, почитание учителя, чистота, самообладание, стойкость, отвращение от предметов чувств, свобода от себялюбия, понимание бедственности рождения, болезни, страсти, смерти, отрешенность, непривязанность к сыну, жене, дому, в желанных и нежеланных событиях, постоянная уравновешенность мысли, ...отсутствие влечения к людскому обществу, пребывание в уединенном месте, стойкость в познании высшего Атмана, постижение цели истинного знания». Это и называется знанием, а все другое – неведенье.

Таким образом, буддизм, а  за ним и все другие типы индийской  философии формируют образ одинокого  человека, вся жизнь которого сосредоточена  на внутренних психологических проблемах  преодоления самого себя. Этот вечный бой изолирует человека от общества, семьи и друзей. Его главная  проблема – он сам, бегство от страданий  и достижение внутренней свободы. Однако эта свобода оказывается призрачной, поскольку следующее рождение в  бесконечной цепи перерождений души ставит человека вновь перед проблемой  выбора жизненного пути и индивидуального  спасения.

Заключение.

Древнеиндийская философия  человека представлена, прежде всего, в Ведах и Упанишадах, в которых  выражено одновременно мифологическое, религиозное и философское мировоззрение. В них раскрываются проблемы нравственности человека, а также пути и способы  освобождения его от мира объектов и страстей. Важной составляющей частью Упанишад является концепция круговорота  жизни (сансара), с которой тесно  связан закон воздаяния (карма). В  учении о сансаре человеческая жизнь  понимается как определенная форма  бесконечной цепи перерождений. Такое  понимание берет свое начало в  анимистических представлениях людей. Закон кармы предполагает включение  индивида в постоянный круговорот перерождений и предопределяет будущее рождение человека, которое является результатом  всех деяний предшествующих жизней. Поэтому  лишь тот, кто в прошлом совершал достойные поступки и благие действия, родится в качестве представителя  высшего сословия (варны): священнослужителя (брахмана), воина или представителя племенной власти (кшатрия), земледельца, ремесленника или торговца (вайшья). Тот же, кто вел неправедный образ жизни, в будущем родится как член низшей варны – шудр (масса непосредственных производителей и зависимого населения), или его атман попадет в тело животного. При этом не только варна, но и все, с чем сталкивается человек в жизни, определено кармой.

Человек в философии Древней  Индии мыслится как часть мировой  души. В учении о переселении душ  граница между живыми существами (растениями, животными, человеком) и  богами оказывается проходимой и  подвижной. Но важно заметить, что  только человеку присуще стремление к свободе, к избавлению от страстей и пут эмпирического бытия  с его законом сансары-кармы.

Список литературы.

1)Парибок А.В. Авидья // Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М, 1996. С.

2)Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. М., 1991.

3)История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: «Феникс»., 2001.

4)Древний Восток: история, философия, религия, искусство: Иллюстрированная энциклопедическая библиотека / Под ред. В.Бутромеева.- М ; Рыбинск : Деконт: Рыбинский дом печати, 1996. – С. 55-60.

5)Философия: Часть первая: История философии: Учебное пособие / Под ред. проф. В. И. Кириллова. - Изд. 2-е, перераб. и доп. - М.: Юриста, 1999.

6) http://filnauk.ru/index.php - Философия науки.

¹ История философии. Учебник для высших учебных заведений. Ростов-на-Дону: «Феникс»., 2001 - С. 13-21.

² Древний Восток: история, философия, религия, искусство: Иллюстрированная энциклопедическая библиотека / Под ред. В.Бутромеева.- М ; Рыбинск : Деконт: Рыбинский дом печати, 1996. – С. 55-60.

³ Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. М., 1991. С. 87.