Лекция по "Философии"

Философия.

1. Общее понятие мировоззрение. Его виды.

2. Предмет и методы философии.

3. Основной вопрос философии.

4. Функции философии и её роль в жизни человека и общества.

1. Общее понятие мировоззрение. Его виды.

Общество формирует философию как систему наиболее общих понятий о мире и его познаниях.

Философия как мировоззрение возникла практически одновременно в странах древнего востока (Индия, Китай) и в древней Греции. История её развития насчитывает около 3000 лет. В переводе с греческого философия означает любовь к мудрости (стремление к истине). Слово философ впервые употребил Пифагор, около 580-500гг до н.э. Применительно к тем людям которые стремятся к интеллектуальному знанию и правильному образу жизни. при этом следует отметить, что под философскими знаниями понимались не только практические наблюдения, но и раздумья людей о мире и о себе, о смысле и цели человеческого существования.

Мировоззрение – это система взглядов, убеждений, ценностей определяющих место человека в мире. В философии различают три вида мировоззрения: мифология, религия и философия.

Мифология – это форма мировоззрения, совмещающая фантастическое и реалистическое отражение действительности (является первым типом мировоззрения).

Религия – это форма мировоззрения, основанная на веру в сверхъестественные силы, которые влияют на человека и окружающий мир.

Какая форма характеризуется образно эмоциональным восприятием действительности не требующим доказательств истинности?

Философия – это научно-теоретический тип мировоззрения, отличается от мифологического и религиозного тем, что основан на знании и опирается на чёткие понятия и категории. Философию отличает рациональность, системность и логичность.

2. Предмет и методы философии.

Главное отличие философии от других наук заключается в том, что она является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных знаний. Каждая наука имеет свой предмет исследования, который является целью познавательной деятельности. Наличие у философии своего предмета исследования оспаривалось и до сих пор оспаривается многими исследователями.

Предметом философии является духовная деятельность человека, в основании которой лежит рефлексия.

Рефлексия – это осознание собственного мыслительного процесса. Таким образом, происходит выяснение сущности человека как субъекта культуры и его отношение к миру. Общую структуру предмета философии составляют четыре раздела:

1) Онтология – это наука о бытии.

2) Гносеология – это наука о познании.

3) Философская антропология – это наука о человеке.

4) Социальная философия – это наука об обществе.

Имеет место представление о том, что только наука обладает рациональным познанием, которое и приводит к истине – социализм.

Основными методами, с помощью которых осуществляется философское исследование, являются следующие методы:

1) Диалектика – это метод познания, в котором в котором используются законы развития и взаимодействия природы, общества и мышления.

2) Метафизика – это метод противоположный диалектике, который изучает предметы и явления статично и обособлено.

3) Догматизм – это метод, который опирается на недоказуемые утверждения.

4) Эклектика – это метод, который включает в себя и объединяет разрозненные  зачастую противоречивые концепции для достижения видимого результата.

3. Основной вопрос философии.

Основной вопрос философии – заключается в соотношении материи и сознания (что первично материя или сознание). Вторая сторона вопроса – познаваем ли мир?

По способу решения основного вопроса философии сформировались следующие направления:

Материализм – это направление философии, которое признаёт первичность материи.

Идеализм - направление философии, которое признаёт первичность сознания. Различают:

а) Объективный идеализм – это направление, которое признаёт первичность абсолютного сознания (или духа (Бога)).

б) Объективный идеализм – это направление в философии, представители которого считают, что внешний мир зависит от внутреннего мира человека.

в) Дуализм – это направление пытается примерить материализм и идеализм.

Гностицизм – это направление в философии признающее познаваемость мира.

Агностицизм – это направление в философии отрицающее познаваемость мира.

Скептицизм – это направление в философии, которое признаёт познаваемость мира, но сомневается в достоверности знаний.

Материя – это объективная реальность, данная человеку в ощущениях.

Материализм в своём развитии прошел три этапа:

1) Наивный материализм направление, которое отождествляет материю с веществом.

2) Метафизический материализм – представители данного направления изучают элементы материи и пытаются законы механики применить к природе и человеку.

3) Диалектический материализм – рассматривает элементы взаимообусловлено.

Философия в контексте духовной культуры

стран древнего востока.

1) Философия древней Индии.

2) Философия древнего Китая.

1.

В Индийской философии выделяют три периода:

1) 16-6 века до н.э. – ведический.

2) 6-2 века до н.э. – эпический.

3) 2 век до н.э. – 16 век н.э. – эпоха сутр.

Основу ведического периода составляют Веды ( - в переводе знания). Веды – это религиозно философские трактаты. Под их воздействием возникли первые элементы философского сознания и начинается оформление учений. Веды включали в себя:

1) религиозные гимны

2) описание ритуалов сочинённое жрецами

3) наставления для отшельников и аскетов

4) философские комментарии к Ведам. Эта часть Вед вызывает наибольший интерес так, как в ней содержится трактовка всего содержания. Основные идеи идической философии заключаются в следующем:

Атман – духовное первоначало человека, частица Бога в человеческой душе, он не изменен и вечен. Эта субстанция состоит из разума, речи и дыхания. Брахма – это универсальная, не материальная первопричина мира. Сотворив мир, Брахма не участвует в его развитии. Сансара – это бесконечный цикл перерождения Атмана. Карма – это предопределенность человеческой жизни и судьбы. Цель кармы провести человека через испытания, чтобы достичь состояния Мокши. Мокша – нравственное совершенство. Эволюция души (кармы) заключается в наступлении Мокши, высшей цели любой души. Махатма – великая душа. Ахимса – единство всех форм жизни на земле (не причинение вреда всему, что нас окружает).

Эпический или классический период. Наиболее известными источниками философии являются две поэмы: Махабхарата и Рамаяна, в которых затрагиваются философские вопросы. В этот период появляются учения, которые оформляются в две школы: ортодоксальная и неортодоксальная. Ортодоксальная школа поддерживает авторитет Вед.  Неортодоксальная школа не поддерживает авторитет Вед.

Ортодоксальная школа: 1- йога; 2- веданта; 3 – неманса; 4 – санкъя; 5 – ияя; 6 – вайшешик.

Неортодоксальная: 1 – чарвака; 2 – буддизм; 3 – джайнизм.

Буддизм возник в шестом веке до н.э. основателем Буддизма был Индийский принц Ситхарха Гаутама. В последствии был назван Буддой (- пробуждённый, просветлённый). В основании учения лежат четыре благородные истины:

1) Жизни человека есть страдание.

2) Если есть страдание, есть причина страданий. Причина страданий – это жажда жизни ( желания и удовольствия).

3) Устранить страдание можно путём устранения желаний или жажды.

4) Существует благой восьмеричный путь, который заключается в  следующем: правильная речь, правильное суждение и т.д. Восьмой пункт – необходимо отвергать жизнь полную удовольствий, но и не идти по пути самоистязания, т.е. по пути аскетизма.

Эпоха Сутр. Сутры – краткие философские трактаты, рассматривающие отдельные проблемы.

2.

Начало Китайского философского мышления своими корнями уходит в мифологию, в которой каждое явление и каждая вещь являлись одушевленными. В связи с этим образовавшийся культ предков привел к определённой консервативности мышления китайских мудрецов, поэтому философия древнего Китая необычайно стабильна и самобытна. Её основой является социально-этическая проблематика. Поднимались вопросы об управлении обществом и государственной организации. В первой половине первого тысячелетия до н.э. появляются классические книги Китайской образованности, в этих произведениях освещены вопросы истории, законодательства и философии. Авторы этих произведений не установлены. Актуальность книг сохранилась вплоть до двадцатого века. К ним относят: книгу песен, книгу истории, книгу порядка, книгу весны и осени и книгу перемен (- представление о мире и человеке). Последняя является наиболее значительной так, как в ней просматривается трансформация мировоззрения от мифа к философии и разрабатывается понитейный аппарат. Книга состоит из двух частей: 1) графе тексты, гистограммы 2) комментарии. Сплошная линия называется Ян, а разрывная Инь. В текстах комментарий объясняется значение гистограмм. В последствии эти предсказания перешли в разряд толкований о мире, о человеке, о природе и т.д. Ян - определяется как активное все проникающее, освещающее путь познания вещей, мужское начало. Инь - пассивное, ожидающее, тёмное, женское начало. При взаимодействии Ин и Ян противоположных, но взаимосвязанных начал возникает сила Де, которая движет вещи по своему пути Дао. Дао – основополагающая категория Китайской философии, это путь развития всего существующего, которое олицетворяет порядок и гармонию. Отступление от Дао ведёт к Хаусу.

Даосизм. Основателем был Лао-цзы, своё учение он описал в книге Дао де цзы. Книга состоит из двух частей, в первой части говорится о пути Дао, путь вещей, который существует постоянно, всегда и везде. Согласно Дао мир находится постоянно в неопределённом движении, а движение происходит благодаря началам Ин и Ян. Во второй части говорится о творческой силе де, которая появляется при взаимодействии Ин и Ян. В даосизме человек рассматривается как часть природы, который должен жить с ней в единстве и согласии, только в этом случаи можно достичь душевного спокойствия и совершенства. Усилие человека и общества направленные на изменение природы и миропорядка приведут к дисгармонии и хаосу. Главной задачей человека является естественного хода событий. А главным принципом жизни отстранённость и уход от активной деятельности.

Наряду с Даосизмом в Китае возникает Конфуцианство. Конфуцианство – это древняя философская школа, рассматривающая человека, как составляющую часть общества. Основоположником является Конфуций (Кун-Фу цзы), считается первым Китайским философом 551-479гг до н.э. Конфуций не выдвинул собственного учения, а систематизировал и анализировал пять книг Китайской образованности. Мысли Конфуция сохранились благодаря записям его учеников и последователей. Главный источник это произведение Лунь Йюй. Введу социальной неоднородности общества люди, изначально не равны между собой, поэтому внимание Конфуция было сосредоточено на воспитании человека в духе уважения и почтительности к окружающим и обществу. Каждый должен знать свои функции и обязанности и неукоснительно их выполнять. Этика Конфуция основывается на понятии – порядок, т.е. на норме человеческих отношений и отношении к природе. Такой подход имеет большое значение для социально-экономического правления обществом в аграрном Китае. Представители этой школы выступают за мягкое управление, которое основывается на примере власти отца над сыном. Начальник всегда выступает в роли отца, а подчинённый в роли сына. Все межличностные отношения должны ориентироваться на принцип Ксяо (- это сыновья почтительность).Исполнение человеком своих функций должно основываться на принципе Жинь (- человечность). Отсюда золотое правило Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе». Учение Конфуция опирается на шесть принципов:

1) Жить в обществе и для общества.

2) Уступать друг другу.

3) Слушаться старших по возрасту и по званию.

4) Подчинятся императору.

5) Быть человечным.

6) Соблюдать меру во всем, избегать крайностей.

Философия древней Греции.

1) Истоки формирования античной философии. Мелецкая школа.

2) Учение Сократа. Характерные черты философии Софистов.

3) Философские системы Киников и Стоиков.

4) Основные идеи Платона и Аристотеля.

1.

С шестого века до н.э. главным центром философии становится античная Греция. Материализм в древней Греции возник и развивался на основе конкретных знаний о природе. Главные философы были одновременно и естествоиспытателями. Ими были высказаны интересные соображения о движении, величине и форме небесных тел, о причине солнечных затмений и о количестве дней в году. Материализм был представлен Мелецкой школой, в которую входили Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Родоначальник греческой философии и науки Фалес, считал материальным первоначалом всего сущего воду, утверждая, что все вещи возникают из воды и разрушаясь вновь превращаются в воду. Только вода вечна, а все образующиеся из неё вещи временны. Фалес первым высказал прогрессивную мысль о том, что материя может превращаться из одного состояния в другое.

В отличие от Фалеса его ученик Анаксимандр считал первоисточником всего сущего апейрон – это неопределённое состояние материи, это вечное, бесконечное, находящееся в непрерывном движении, единое материальное первоначало, источник конкретных вещей и явлений. Ценной стороной в учении Анаксимандра является его высказывания о противоположностях и их роли в возникновении вещей из апейрона.

Последний представитель Мелецкой школы Анаксимен дал новый вариант учения о материи как субстанции (субстанция – сущность, причина и первооснова материи). Вечной первоматерией Анаксимен считал воздух. Всё состояния материи зависят от той или иной степени сгущения или разрежения воздуха. В объяснении материального единства мира философы Мелецкой школы пошли несколько дальше первых материалистов древнего востока. Но им присуща некоторая ограниченность, которая проявилась в том, что первые греческие философы практически не занимались выяснением вопросов и проблем теории познания.

2.

Сократ 469 – 399 г до н.э. Это древнегреческий философ с учения, которого начинается переход от материалистического натурализма (натура – природа) к идеализму. Сократ понимает мир в принципиально другой манере, двигаясь не от события к событию, а от события к его смыслу. В этом отношении интересно рассуждение Сократа о прекрасном. Он говорит, что в мире много прекрасных вещей, но каждая вещь прекрасна по-своему, поэтому нельзя связать прекрасное с одной из вещей. В таком случаи другая вещь уже не будет прекрасной, следовательно, все прекрасные вещи имеют нечто общее. Это их общая идея и общий смысл. Сократ выступил с требованиями выработать такие истины, которые имели бы такие истины, которые имеют общее и объективное значение. Основополагающая способность человека – это разум, мышление. Именно разум может дать высшее знание. Знание является источником нравственного совершенства и добродетели. Сократ верил, что если человек знает, что хорошо, а что плохо, он никогда не поступит плохо и зло исчезнет. Знание нельзя получить в готовом виде, человек должен затратить значительное усилие, чтобы обрести их. Отсюда вытекает метод Сократа: майевтика (- повивальное искусство).