Лекции по «Философия хозяйства»

Опорный конспект

по курсу «Философия хозяйства» для магистрантов БГЭУ

Тема 1. Предмет, структура  функции философии хозяйства

Философия хозяйства  как целостное учение является сравнительно молодой наукой, но уже признаваемой многими философами в качестве одной из ключевых отраслей современного философского знания. Следует помнить, что философия хозяйства разнородна, она допускает разные течения, концепции, составные части и отрасли. Несмотря на то, что она возникла как религиозно-философское учение, в рамках православной русской религиозно-философской традиции (Булгаков С.Н.), но это не означает, что не может быть атеистической философии хозяйства.

Предмет философии хозяйства – это познание хозяйственной жизни в целом в теоретической форме, предполагающее проблематизацию и личностный подход. Задача этой дисциплины – понять мир как объект хозяйственного воздействия, осмыслить процесс производства человека как субъекта хозяйства и проанализировать его деятельность в этом аспекте. Она ставит и пытается решать вопросы: что такое хозяйство? Как оно возможно? Что является основанием хозяйства? Каково место человека в хозяйстве?

Существует несколько направлений  философии хозяйства. Наиболее распространенным до последнего времени является экономический  материализм, когда жизнь понимается, прежде всего, как процесс хозяйственный и все подчинено производству материальных благ для удовлетворения растущих потребностей. Образцом экономического материализма является классическая политэкономия и современная неоклассическая теория.

Другое направление в философии  хозяйства рассматрива6ет хозяйство  через призму онтологии, космологии, антропологии, т.е. философия органически  объединяет экономическое, правовое, социологическое  и психологическое знание. В русской  философии данное направление представлено, в первую очередь, такими философами как Н.А.. Бердяев («Философия неравенства», «Смысл истории» и др.); С.Н.Булгаков («Философия хозяйства», «Свет невечерний»); Н.Ф. Федоров («Философия общего дела»).

В современной западной мысли аналогом философии хозяйства можно считать институциональную теорию, расположившуюся на стыке экономической теории, философии, психологии, истории, права. Основным понятием является «институт», под которым понимают: правила, нормы, регулирующие поведение человека, создающие условие для его стабильного существования и воспроизводства; господствующий способ мышления, а также, стереотипы поведения, общественные привычки, предрассудки и т.д.

Контрольные вопросы

к теме 1

1. Что понимается под философией хозяйства?
2. Мир хозяйства или мир экономики?
3. В чем заключается мировоззренческое и методологическое значение философия хозяйства?
4. Основные категории философии хозяйства?
5. Постиндустриальное общество и проблемы и проблемы философии хозяйства?

Тема 2. Философия хозяйства в системе философского знания

Философия хозяйства  как научная дисциплина представляет собой область исследования общих, глубинных процессов, происходящих в хозяйственной сфере. В ее русле  разрабатываются современные стратегии философского осмысления экономической деятельности. Философия хозяйства представляет собой философскую теорию о хозяйстве и является частью философского знания в целом, так же как философия права, религии, искусства и т.д.

Философия хозяйства  изучает не сам производственный процесс, а то, как хозяйство воздействует на человека, его развитие, прежде всего духовное, на осознание человеком своего места в этом мире, а также взаимоотношения с другими людьми и различными идеальными образованиями.

Известно, что в философии  нет короткого пути к достижению истины. Это, как правило, многоуровневый анализ, предполагающий несколько подходов, кругов, постепенное приближение к истине. Путь к истине также не является простым и быстрым. Примером является философия хозяйства С.Н. Булгакова, у которого путь к истине лежит через три сферы: научно-эмперическую, трансцендентально-критическую и метафизическую. Сам автор объясняет это так: «Ибо то, что в области эмпирической составляет предмет «опыта», ставит проблемы науке, а рассматриваемое со стороны познавательных форм является построением «трансцендентального субъекта», – бытийными своими корнями уходит в метафизическую землю».

Философия хозяйства, по мнению Булгакова С.Н., наряду с  исследованием  общих предпосылок деятельности также важной задачей считает и анализ экономического мышления.

Эту дисциплину интересует общее в отношениях человека и природы, человека и культуры, одним словом отношения в триаде: природа, человек, культура. Для философии важно специфическое – неэкономическое понимание хозяйства. Согласно такому пониманию, хозяйство есть само бытие, но у хозяйства всегда есть субъект – хозяйствующий субъект.

Философия хозяйства  как научная дисциплина исследования общих, глубинных процессов представляет собой область исследования общих, глубинных процессов в экономике. Этот анализ осуществляется на основе философских традиций. Во-первых, речь идет о гносеологической трактовке экономических знаний. Это означает стремление выявить и описать фактически сложившиеся структуры экономического знания и их адекватность объективным реалиям.

Во-вторых, философия  выступает как методологическая база для рассмотрения экономических  проблем. Принципиальное значение здесь  приобретают знания законов и  категорий диалектики, конкретно  – исторический подход к выяснению экономической жизни.

Существенную роль в  анализе экономики играет философский  принцип системности. Он требует  обнаружения многоразличных сторон предмета, их единство, раскрытие элементов  структуры. Он ориентирует познающего субъекта ставить в центр осмысления представление о целостности. В этом плане рассмотрение экономических систем и явлений предполагает их анализ в связи с другими социальными системами (политическими, правовыми, религиозными и т.д.).

Все это связанно с  процессом междисциплинарного синтеза в области гуманитарных наук, где решающую роль играет философия.

Междисциплинарность следует  понимать на основе принципа взаимодополнительности. Отношение между гуманитарными  науками не должны строиться по принципу субординации, а должны основываться на принципе дополнительности. Принципы одних наук должны адекватно адаптироваться в рамках других наук, а от этого выигрывает наука в целом. Другими словами, следует стремиться к кооперативному (синергетическому) эффекту, которого можно достигнуть, несмотря на существующие сложности и противоречия.

В последней трети ХХ века индустриальная цивилизация, в основе культурного кода которой лежит принцип «научно обоснованной» организации природной и социальной среды, подходит вплотную к пределам, за которыми человеческая жизнь начинает подвергаться сильнейшим перегрузкам, деформациям и кризисам. В настоящее время можно наблюдать такие явления, как экологический и антропологический кризисы, процессы отчуждения человека, изобретение новых средств массового уничтожения – все это в совокупности грозит гибелью всему человечеству.

На переломном этапе  развития цивилизации требуется  новая система ценностей. Их поиск  должен идти так, чтобы каждая цивилизация, каждая культура это осознавала и  вносила свою лепту в этот процесс. Поэтому современное социально-гуманитарное знание в рамках диалога цивилизаций и культур должно более углубленно разрабатывать эту проблему, особенно опираясь на данные таких междисциплинарных наук, как культурология, конфликтология, социальная психология, социальная экология. Это позволит создать приемлемую систему ценностей ХХI века. Видимо, для этого понадобится духовная революция, сопоставима с той, которая прошла в эпоху Ренессанса и Реформации. В этом процессе роль философии хозяйства будет возрастать.

Контрольные вопросы

к теме 2

1. Какова взаимосвязь философии хозяйства с экономической теорией, экономической социологией, экономической психологией?
2. В чем заключаются онтологические, гносеологические, антропологические аспекты философии хозяйства?
3. Что собой представляет абстракция «экономический человек»?
4. Философия хозяйства и синергетика.

Тема 3. Хозяйство и экономика: научная картина экономической реальности

Прежде всего необходимо напомнить общие положения о структуре общества как системе. Общество как предельно сложная система включает в себя четыре основные сферы: материально-производственную (экономическую), социальную, политическую и духовную.

В структуре экономической  сферы можно выделить следующие  элементы: общественное производство, способ производства, материальное производство. Но базовыми категориями являются «хозяйство» и «экономика». При этом следует отметить, что объект понятий, обозначаемых этими словами в целом, совпадает и они обращены к широкому классу явлений, действий, предметов.

Но существуют определенные отличия. Можно сказать, что понятие «хозяйство» употребляют тогда, когда не хотят акцентировать внимание на оценках «польза-затраты», а имеют в виду другое назначение: техническую сторону, системную организацию и т.д. Хозяйство рассматривается как производство жизни, основной вид деятельности людей. Содержание этого понятия включает в себя человеческие, природные и божественные параметры. Родовым стержнем хозяйства является природопользование, т.е. здесь подчеркивается глубокая взаимосвязь хозяйствования и экологической деятельности.

Другая базовая категория «экономика» трактуется как важнейшая форма человеческой деятельности, включающая два различных аспекта. Впервые на это обратил внимание еще Аристотель. В своей книге «Политика» он различал экономику как ведение домашнего хозяйства, деятельность, направленную на удовлетворение насущных потребностей, и как такую сферу жизни, которая характеризуется осуществлением хозяйственных операций в целях получения прибыли, накопления богатства. Этот вид коммерческой деятельности получил название хремастика.

Причем, когда говорят об экономике, то имеют в виду оценку явлений, причем оценку особого рода, выявляющую баланс пользы и затрат, и в конечном счете, имеется в виду стоимость. Говоря «хозяйство», чаще связывают это понятие с организацией, структурой, целостностью, взаимодействием различных элементов.

Следует различать и  понятия «общественное производство», просто «производство» и «способ производства». В ходе развития экономической науки было доказано, что основой жизни общества является производство. В самом общем виде производство определяется как целесообразная деятельность людей, направленная на удовлетворение их потребностей. Результатом производства является создание материальных и не материальных благ, выступающих средством удовлетворения разнообразных человеческих потребностей.

По мере развития разделения труда, совместной деятельности людей  производство приобретает общественный характер, т.е. оно получает новое  качество, во-первых, весь процесс производства осуществляется не изолированными субъектами, а в обществе, на основе разделения труда. Во-вторых, участникам процесса производства нужно постоянно решать, на каких условиях они будут производить тот или иной продукт, на каких принципах он будет распределяться, как будет осуществляться обмен «личными» долями производственного продукта и в каких формах он будет потребляться.

С учетом этих обстоятельств  можно говорить о термине «производство» в двух смыслах: а) в значении особой, самостоятельной, исходной и главной фазы в экономике («собственно производство»), т.е. как непосредственный процесс создания благ в определенный исторический период; б) в значении «общественного производства, когда собственно производство, распределение, обмен и потребление рассматриваются как неотъемлемые элементы в системе производства.

Кроме того для общественного  производства характерны и такие  важнейшие функции как:

• производство социальных связей и отношений;
• производство идей и духовных ценностей, символов и знаков (духовное производство);
• производство самих людей как общественных индивидов

Философия хозяйства  связана с формированием научной картины экономической реальности, которую можно представить как целостный образ различных экономических процессов, явлений, состояний в тех или пространственных и временных параметрах. Теоретическое освоение экономической реальности требует адекватного категориального аппарата, который нельзя ограничивать только чисто экономическими категориями.

Категориальный аппарат необходимо расширить за счет таких категорий, как экономическое сознание, экономическое мышление, поведение, экономическая психология, экономические интересы, экономические конфликты и т.д. Их эвристические возможности позволяют глубже и основательнее анализировать экономическую реальность как на теоретическом, так и прикладном уровне. В прикладном плане необходимо еще операционализация этих понятий, нахождение конкретных, осязаемых показателей, что даст возможность использовать их в социологических, экономических, социально-психологических исследованиях.