Культурно-историческая концепция О. Шпенглера

    Если культура перестает притягивать и вдохновлять человеческие души, то она гибнет.

    Шпенглер – один из первых, кто почувствовал трагедию культуры в чуждом ей мире цивилизации. Неудивительно, что книга «Закат Европы» стала событием в европейской культуре.

 

 

3. Цивилизация как неизбежность  и завершение всякой культуры.

             Каждая культура в своем развитии проходит ряд основных стадий: 1) мифо-символическая — стадия зарождающейся культуры, когда основные её формы только зарождаются; 2) стадия ранней культуры, когда ее формы только возникают; 3) стадия метафизико-религиозной (высокой) культуры, на которой она достигает своего расцвета; 4) стадия старения и гибели культуры — стадия цивилизации

Следовательно, цивилизация - высшая точка развития культуры, но та точка, в которой начинается ее неизбежная грядущая смерть. Цивилизация следует «за становлением как ставшее, за жизнью как смерть, за развитием как оцепенение». Если культура - прогрессирующая линия развития общества, то цивилизация - регрессирующая; в эпоху цивилизации наблюдается тенденция к перерождению культуры, к надлому творческих сил, к переработке отживших форм, уже использованного историей материала.

Культура характеризуется творчеством, становлением и развитием, а цивилизация - бесплодием и механическим окостенением. Культура творит многообразие, неравенство, неповторимость, а цивилизация, напротив, стремится к равенству, унификации и стандарту. Культура – аристократична, цивилизация – демократична. Культура возвышается над практическими нуждами людей, нацелена на духовные идеалы, не имеющие утилитарного характера. В противоположность ей цивилизация стимулирует людей к деятельности, направленной на достижение практически полезных результатов. Культура – национальна, цивилизация – интернациональна. Культура привязана к земле, ландшафту, а царство цивилизации – город. Культура использует «органическое деяние», а цивилизация - лишь механическую работу. Культура религиозна, цивилизация атеистична. В культуре экономика подчинена политике и религии. Цивилизация – царство экономизма, где политика и религия во многом зависят от экономики. Цивилизация, не способная к творчеству, занимается переоценкой культурных ценностей; она способствует эклектизму в искусстве, релятивизму в философии, тактике насилия в политике и возникновению тоталитарных режимов в государственном устройстве.

Характеристика цивилизации как конечной стадии культурного развития у О.Шпенглера перекликается со взглядами Н.Бердяева. С точки зрения русского философа, культура не может развиваться бесконечно, в своем развитии она неотвратимо приходит к цивилизации, которая есть «смерть духа культуры». Цивилизация, в отличие от культуры, это «практическая организация жизни в сторону все большего ее расширения по поверхности земли». Цивилизацию отличает «воля к жизни», воля к наслаждению жизнью, к господству над ней. Поэтому цивилизация по природе своей технична и механистична. Она в высшей степени реалистична: в ней доминирует не отвлеченный, а прагматический разум. Цивилизация демократична, но коллективный труд вытесняет в ней индивидуальное творчество, поэтому она смертельна для личностного начала. В целом Бердяев характеризует цивилизацию как «подмену» целей жизни средствами, орудиями жизни. В эпоху цивилизации духовные цели жизни признаются иллюзорными, материальные средства – реальными.

 

 

 

 

 

Заключение

         Из идей Шпенглера развилось  новое направление в культурологии и

философии науки. После его работ исследователи стали замечать то, что

раньше ускользало от их внимания. Теперь уже нельзя обойтись без

исследования того, как, каким образом внерациональные смысловые основания культуры детерминируют развитие не только религии и искусства, но и науки и техники. И заслуга открытия этой проблемы принадлежит Шпенглеру. Его “Закат Европы” стал не только событием культурологии, но и событием европейской культуры. Конечно не всё в его книге совершенно. Но, пожалуй, Шпенглер и не стремился к этому, так как для него главное было теоретически полнокровно выразить болевые проблемы эпохи, и это ему вполне удалось.

Список Литературы:

 

1. Белоусов Н.А., Инговатов В.Ю. Основы философских знаний: Учеб. пособие для вузов. - Барнаул, 2001. - С. 126-127, 153.

2. Введение  в философию: В 2-х ч. Ч.2. - М.: Политиздат,1989. - С. 93-114.

3. Философия / Отв. ред. В.П. Кохановский. - Ростов н/Д.: Феникс, 1997. - С. 43-47, 125-131.

4. Шпенглер О. Закат Европы. - Новосибирск: Наука, 1993. - С. 5-106.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ К ТЕМЕ № 40

Задание № 1  О. Шпенглер считал, что никаких преимущественных центров мировой истории нет, что разные культуры имеют одинаковое значение в истории.

Каковы аргументы О. Шпенглера? Выразите своё отношение к этой позиции.

 

Для О.Шпенглера нет единой мировой культуры, а есть лишь различные, независимые друг от друга, замкнутые культурные типы:

• египетский,

• индийский,

• вавилонский,

• китайский,

• греко-римский или аполлоновский,

• византийско-арабский или магический,

• западноевропейский или фаустовский,

• культура майя и

• зарождающийся русско–сибирский.

 

Задание № 2  Укажите 4 признака, характеризующие цивилизацию в шпенглеровском смысле:

1) Победа искусственного над  естественным, механического над  органическим.

2) Вытеснение религии атеизмом, победа трезвого практического  расчёта над душой и сердечностью.

3) Высокая роль традиций в  жизни, в отношениях между людьми.

4) Урбанизация мегаполисов, оппозиция  «мирового города» и «мировой  деревни».

5) Вытеснение патриотизма космополитизмом.

6) Многообразие и глубина форм  духовной жизни людей.