Культура как мера развития человека

ГОУ ВПО

Уфимский  государственный авиационный технический  университет 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

по философии  науки на тему: 

                                 Культура как мера  развития человека                                   
 

    Выполнил: студент группы ЭК-103(НН)

                  Музафарова  А.Д.

                  «___»_____________201_ г. 
 

Согласовано: научный руководитель

                      Моисеева Т.П.

                  «___»_____________201_ г. 
 

Краткая рецензия на реферат 

                                                                                                                                                                                                                                                                           
 
 

Оценка:     

   (по системе «зачтено-незачтено») 

  Кафедра философии: 

_______________________________

                  «___»_____________201_ г. 
 
 

Содержание: 
 

Введение…………………………………………………………………...…....3 

Глава 1. Общая характеристика культуры

1.1. Структура культуры .…………………… …………...……………….......5

1.2. Функции культуры…………………………….…………………………..7

1.3. Закон функционирования культуры ……………..…………………..…..9 

Глава 2.

2.1. Культура и личность ……………………….…...…………………….....10

2.2. Культура  и общество……………………… …………………………….12

2.3.Отношение личности к своему культурному развитию………………..14

2.4. Глобальный социокультурный кризис………………………………….19 

Заключение…………………….……………………………………….……...21

Список используемой литературы………………………………………...…23 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ 

Культура –  это определенный способ организации  человеческой деятельности, представленный системой материальных и духовных ценностей  и социокультурных норм, а также  сам процесс самореализации и  раскрытие творческого потенциала личности и общества в различных сферах жизни. 

Сегодня существует целая совокупность наук – философия, история, социология, антропология, которые  исследуют культуру в самых различных  аспектах. Однако это не решает проблему понимания ее как целостности, так  как каждая наука рассматривает культуру под собственным углом зрения и применяет для  ее изучения только ей присущую методику исследования. Именно с этим связано существование огромного количества дефиниций культуры, которые отражают только ее частные моменты. Кроме того, накопление иными науками знание о культуре трудно совместимо друг с другом как не обладающие атрибутом системности и носящее отрывочный характер.Существует обширное поле проблем, решение которых может быть найдено только культурологией, так как эта наука занимается изучением культуры как сверхсложное системного объекта, состоящего из множества подсистем; как глобального феномена, изначально связанного с развитием человека. 

Восприятие мира культуры должно быть не в качестве стихийного образования, а как результат целенаправленных усилий самих людей по совершенствованию и преобразованию того, что дано человеку природой.

Понять сущность культуры можно лишь через призму деятельности человека, народов, населяющих планету.

Культура не существует вне человека. Она изначально связана с человеком и порождена тем, что он постоянно стремится искать смысл своей жизни и деятельности и, наоборот, нет ни общества, ни социальной группы, ни человека без культуры, вне культуры.  

В культуре раскрывается духовный мир человека, его "сущностные силы" (способности, потребности, мировоззрение, знания, умения, социальные чувства и т.д.). Этим самым культура выступает как мерило реализации и развития сущности человека в процессе его социальной деятельности, "как мера человека". Создавая продукт материальный или духовный, человек опредмечивает в нем самого себя, причем не только свою общественную сущность, но в той или иной мере свою индивидуальность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КУЛЬТУРЫ

1.1. Структура культуры 

Поскольку культура является сложным образованием, затрагивающим различные сферы деятельности человека, для ее структурирования необходимо выделить определенное основание. 

1.    Если  исходить из качества и характера  сознания, производимого культурой,  и характера продуцируемой личности, то можно различить элитарную и массовую культуры. 

2.    Структурирование  культуры по ее носителю позволяет  выделять культуру социальных  общностей, или субкультуру: классовую,  профессиональную, городскую, сельскую, молодежную, семьи и отдельного человека. Сегодня вновь становится актуальной проблема классовой дифференциации культуры. Она была сформулирована В.И. Лениным в качестве теории двух культур (Культуры господствующей буржуазной и демократической).  

3.    Если  учитывать многообразие человеческой деятельности, то можно выделить материальную и духовную культуры. К первой из них относится культура труда и материального производства, быта, места жительства (топоса), физическая культура. К духовной культуре можно отнести познавательную (интеллектуальную), нравственную, художественную, правовую, педагогическую, религиозную. Однако такое деление является условным, так как многие из видов культуры – экономическая, политическая, экологическая, эстетическая – пронизывают всю ее систему и не относятся в чистом виде ни к материальной, ни к духовной культуре. 

4.    По  содержанию и влиянию культура может разделяться на прогрессивную и реакционную, так как, воздействуя на личность и общество, культура может воспитывать человека не только нравственного, но и безнравственного. 

5.    Культура  может разделяться по признаку  актуальности. Подобной актуальной  культурой сегодня является массовая  культура, которая, несмотря на  огромную степень распространения,  однако, не становится репрезентативной (т.е. представляющей наиболее адекватно культурное содержание эпохи). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.2 Функции культуры  

1. Гуманистическая или человекотворческая, - воспитание, взращивание, возделывание духа, по Цицерону – «cultura animi». Она направлена на превращение богатства совокупной человеческой истории во внутреннее достояние личности и является условием развития его сущностных характеристик. 

2. Функция исторической  преемственности (информационная) –  функция трансляции социального  опыта. Благодаря этой функции каждое поколение людей начинает свой путь развития, будучи обогащенным опытом предыдущих поколений. 

3.Гносиологическая, познавательная функция культуры. Культура является своеобразной  «базой данных» человечества, собирая  и сохраняя знания, полученные  человечеством. В связи с этим все культуры могут различаться по характеру использования знаний, по качеству их усвоения и ассимиляции. 

4.Коммуникативная  функция культуры заключается  в том, что она выступает  в качестве основного средства  общения между людьми, так как воплощает в себе объективное содержание эпохи, а также личностные переживания, взгляды и отдельные позиции субъектов. Более того, культура и существует именно как момент коммуникации, диалога, где проявляются не только ее потенциальные смыслы, но и формируются новые, изначально не предполагаемые. 
 
 

5.Семиотическая,  или знаковая, функция (от греч. Sзmei tik – учение о знаках) –  одна из важнейших. Без изучения  соответствующих знаковых систем  овладеть достижениями культуры  невозможно. Так, литературный язык выступает средством овладения национальной культурой. Для познания различных видов искусства – живописи, музыки, театра – нужны также специфические языки. Собственные знаковые системы имеют и естественные науки (физика, математика, химия, биология и т.п.). 

6.Регулятивная (нормативная) функция связана  с регулированием различных видов  общественной и личной деятельности  людей, она поддерживается моралью  и правом. 

7.Адаптационная  функция проявляется в эффективном  приспособлении индивида к требованиям общества, приобритения им необходимого набора социальных черт, что формирует у него ощущение психологической безопасности и комфорта. Эту функцию культуры исследовал Э.С. Маркарян, который считал, что «культура в целом как раз и была выработана в качестве особого, над биологического по своей природе, антиэнтропийного и адаптивного механизма общества»*. 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.3 Законы функционирования  культуры 

1.Закон единства  и своеобразия культуры. Культура  – совокупное коллективное достояние  человечества. Все культуры всех народов внутренне едины и одновременно самобытны, уникальны. 

2.Закон преемственности  в развитии культуры. Культура  – это исторический унаследованный  опыт поколений. Где нет преемственности,  нет культуры. До капитализма  становление нового на протяжении многих поколений вбиралось плавно традицией, так что изменение самой традиции успевало быть истолкованным как следовало ей. 

3.Закон прерывности  и непрерывности развития культуры. В связи со сменой эпох (Формаций, цивилизаций) происходит изменение  типов культуры – так появляется прерывность. Однако эта прерывность носит относительный характер, в отличие от абсолютного характера непрерывности. 

4.Закон взаимодействия  и сотрудничества культур. Каждая  из культур имеет свою специфику,  своеобразие, мироведение. Нередко это различие доходит до противоречия (например культура Запада и Востока, Христианства и ислама). Отсюда и разнообразие культурных контактов: от торговли и переселений до войн и захвата территорий. Все эти взаимодействия обуславливают единство всемирно-исторического процесса.

Исходя из этих законов функционирования культуры, мы можем отметить, что развитие культуры тесно связано с развитием  человека. Чем динамичней развивается  культура, тем быстрее человек  найдет себя в жизни, так как культура открывает новые горизонты, новые идеи.

Между культурой  и человеком неразрывная связь, которая неподвластна разрушению.

2.1 Культура и личность 

Культура и  личность взаимосвязаны друг с другом. С одной  стороны, культура формирует  тот или иной тип личности, с другой – личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре.

Личность –  это движущая сила и создатель  культуры, а также главная цель ее становления. 

При рассмотрении вопроса о соотношении культуры и человека следует различать  понятия «человек», «индивид», «личность».

Понятие «человек»  обозначает общие свойства человеческого  рода, а «личность» - единичного представителя  этого рода, индивида. Но при этом понятие «личность» не является синонимом  понятия «индивид». Не всякий индивид  является личностью: индивидом человек рождается, личностью становится (или не становится) в силу объективных и субъективных условий.

Понятие «индивид»  характеризует отличительные черты  каждого конкретного человека, понятие  «личность» обозначает духовный облик  индивида, сформированный культурой в конкретной социальной среде его жизни (во взаимодействии с его врожденными анатомо-физиологическими и психологическими качествами).