Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Октября 2013 в 18:05, контрольная работа
При понимании проблем, которые стояли перед философией того времени, надо учитывать, во-первых, специфику нового типа науки: экспериментально-математического естествознания, основы которого закладываются в этот период. И, во-вторых, поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии на первый план выходят проблемы теории познания. Продолжается старая, идущая еще от средних веков полемика между двумя направлениями в философии: номиналистическим, опирающимся на опыт, и рационалистическим, выдвигающим в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума. Эти два направления предстают как эмпиризм и рационализм.
Введение 3
1. Критика идеала знания алхимиков, традиционной философии и традиционной логики. Бэконовский замысел «Великого восстановления наук» 4
2. Теория «идолов» как критическая часть философии Ф. Бэкона. 7
Выводы 12
Список литературы 14
Освободив ум от «идолов», а дух от поспешных «антиципаций», человек, по мнению Бэкона, может наконец обратиться к настоящему изучению природы.
Таким образом, нами было выяснено, что Бэкон стал тем мыслителем, который особенно четко выразил превосходство достижений философов Нового времени над античными и тем более средневековыми. Проницательность автора «Нового Органона» привела его к осознанию связи между изменениями, происшедшими примерно за два последних столетия в жизни народов, и теми задачами, которые вытекали для науки и философии его эпохи. Древнегреческая наука и философия соответствовали ограниченному кругозору древних – географическому, жизненному научному. Средневековье, когда господство схоластики и мистики означало подчинение всех наук теологии и сопровождалось застоем в развитии технических достижений, сузило и этот кругозор. Важнейшим знамением Нового времени, когда стали известны отдалённые уголки Старого Света и был открыт Новый, изобретены порох, книгопечатание и компас (что повлекло переворот в военном деле, науке и мореплавании), стало то, что теперь «до бесконечности разрослась груда опытов». Перед своей философией Бэкон поставил задачу привести «границы умственного мира» в соответствие со всеми этими огромными изменениями. Решение такой задачи вылилось у него в столь же грандиозную попытку «великого восстановления наук».
Учением об «идолах» Бэкон стремился очистить сознание исследователя от пережитков схоластики, что создавало предпосылки для успешного распространения знаний, основанных на опытном изучении природы. Ценность этого несомненна. Бэкона можно назвать тем, кто своим учением подготовил необходимую базу, создал климат, способствующий развитию экспериментальной, конкретной науки. Впоследствии И.Ньютон углубил экспериментально-индуктивную методологию Бэкона, создав на её основе классическую механику. «Его работа «Математические начала натуральной философии», изданная в 1687 году, стала первой всеобъемлющей гипотетико-дедуктивной системой механики, которой было суждено определять развитие естественно-научной мысли более 300 лет» 13
Очевидно следующее: Френсис Бэкон в своих работах, в числе которых «Новый Органон», впервые теоретически обосновал идеал исторически нового типа знания, задача которого – дать знание, приносящее пользу людям. Он явился родоначальником нового подхода к науке, дал философское обоснование нового взгляда на цель и предназначение науки.
Критика Ф. Бэконом идолов познания есть основополагающая и неотъемлемая часть той грандиозной реформы человеческого знания, которая определила развитие всей будущей науки на несколько веков вперёд.
______________________________
13 Щекалов И.А. «Философия нового времени» Материалы сайта «Философия.ру», 2002 г.
1 Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М.: Инфра-М, 2008. – С. 259.
2 Балашов Л.Е. Философия: Учебник. – М.: Инфра-М, 2008. – С.262.
3 Губин В.Д. Философия: Учебник. – М: Велби, 2007. – С. 179.
4 Лаврова С.А. Философия: Учебник. – М.: Академический проект, 2007. – С. 426.
5 Матюшкин А.М. Философия: Учебник. – М.: Академия, 2005. – С. 90.
6 Островский Э.В. Философия: Учебник. – М.: Вузовский учебник, 2009. – С. 105.
7 Хрусталев Ю.М. Философия: Учебник. – М.: ГЕОТАР Медиа, 2007. – С. 462.
8 Асмус В.Ф. Историко-философские этюды. – М.: Мысль, 2009. – С. 108.
9 Лебедева С.А. Философия: Учебник. – М.: Академический проект, 2007. – С. 254.
10 Там же. С. 276.