Контрольная работа по "Философия"

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. «Философия есть  познание, достигаемое посредством  правильного рассуждения». «Это  должна быть наука, исследующая  первые начала и причины». «…Философия  составляет своеобразный способ  мышления, такой способ, благодаря  которому оно становится познанием, и познанием посредством понятий».

Поразмыслите над этими высказываниями различных философов и выделите поле философских проблем, специфику философии.

Какие философские позиции (направления) обозначены в приведенных суждениях? В чем их принципиальное различие?

Высказывание Томаса Гоббса.

          Методологическое значение Гоббсова определения философии состоит именно в том, что познание причинно-следственных связей провозглашалось в нем главной задачей и целью философской науки. У Гоббса философия есть учение о теле. Все, что не есть тело или свойство тел, полностью исключается им из предмета философии. Философия не приемлет, согласно Гоббсу то, по отношению к чему неприменимо научное рассуждение и то, что опирается не на естественный человеческий разум, а на авторитет церкви. Гоббс, по существу, отказался от теории двойственной истины и исходил из признания существования двух равноправных истин: религиозно- теологической и научно- философской.

         Если более внимательно рассмотреть  учение Гоббса, философская система Гоббса складывается из трех взаимосвязанных частей: учение о естественных телах, учение о человеке и учение о политическом теле, или государстве.

         Вместе с тем, Гоббс включает в свою систему еще две философские дисциплины: логику и первую философию. Первую из них он отождествляет с исчислением - согласно Гоббсу, логическое рассуждение, лежащее в основе всякого философствования, сводится к двум умственным операциям: сложению и вычитанию. Складывать и вычитать можно не только числа и величины, пояснял Гоббс, но и понятия. Так, например, в результате сложения понятий «четырехугольник», «равносторонний» и «прямоугольный» получается понятие «квадрат».

         Уподобление логических операций арифметическим действиям, представляет важную особенность методологии Гоббса и знаменует собой принципиально новый подход к логическому мышлению. Если его предшественник Бэкон недооценил роль и значение математики в исследовании природы, то Гоббс под влиянием натурфилософских идей Галилея и Декарта превратил математику (арифметику и геометрию) в универсальный метод осмысления и познания явлений действительности.

         Верный своему утверждению, что все операции разума сводятся, в конечном счете, к сложению и вычитанию, он устанавливает два основных метода доказательств: синтетический, соответствующий сложению и аналитический, соответствующий вычитанию. Философия пользуется обоими методами соответственно задачам, которые она себе ставит.

         «Первая философия» открывает у Гоббса философию природы, трактуя о пространстве, времени, теле и его свойствах, причине, количестве и других универсальных понятиях. Мир телесен, подчеркивает Гоббс, т.е. вещественен, материален. Бестелесная субстанция не существует, и существовать не может. Она является такой же фикцией, как и пресловутые «абстрактные сущности» или «субстанциальные формы». «Всякая часть тела является точно так же телом и имеет те же измерения, и, следовательно, телом является всякая часть вселенной… Вселенная есть все, поэтому то, что не является ее частью, есть ничто и, следовательно, нигде не существует».

         Философское направление Т. Гоббса - философский взгляды характерные материализму.

«Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие из этого ствола, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике…Подобно тому, как плоды собираются не с корней и сне со ствола дерева, а с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

Позиция Рене Декарта.

          Декарт мечтал связать все науки в одно целое, в систему знаний о мире, вырастающую из одного-единственного принципа, аксиомы. Тогда наука превратилась бы из коллекции разрозненных фактов и сплошь и рядом противоречащих друг другу теорий – в логически связную и цельную картину мира.

           Декарт с предельной ясностью и остротой сформулировал и поставил перед философией две великих задачи:

1. как построить единую систему научных знаний о мире, в которой все понятия выводились бы в конечном счете из единой аксиоматики;

2. каково взаимоотношение материи и мышления, человеческого духа и тела, сознания и внешнего мира?

         Рене Декарт – представитель теологизированной метафизики, сторонник идеалистического мировоззрения, поскольку признает Бога за изначальную сущность мира. Но вместе с тем он отстаивает тезис неуничтожимости материи, постоянство её количества, движение, многокачественность, познаваемость ее форм. Декарт пытался разобраться и в механизмах работы мозга. В целом можно определить Декарта как идеалиста – в его мировоззрении, и как материалиста – в стремлении понять все стороны природно-человеческого бытия, особенно познавательные способности человека. Декарт открыл двери новому естествознанию.

«Философия-наука о науке вообще».

(от греч. phileo люблю, sophia мудрость, philosophia любовь к мудрости)

         Некоторые утверждают, что у «философии», в отличие от науки, нет ни общепризнанно познанных философских закономерностей, ни общепризнанных методов обоснования и опровержения философских суждений (и, в том числе, о том «Что такое философия?»). Допустим, мы можем заявить, что «философия» суть учение о сущем, но мы не сойдёмся во мнениях, что сие сущее есть...

«Философия учит нас все отыскивать в «Я». Впервые через «Я» входит порядок и гармония в мертвую и бесформенную природу».

Иоганн Готлиб Фихте.

Проблема самопознания. Идеалистического монизма.

         Единственно  через  человека распространяется господство правил вокруг него до границ его наблюдения,  и  насколько он продвигает дальше это последнее, тем самым продвигаются дальше  порядок   и   гармония . Его наблюдение указывает в бесконечном многообразии каждому свое место, чтобы ничто не вытесняло другое, оно вносит единство в бесконечное разнообразие.  Через  него держатся вместе мировые тела  и  становятся единым организованным телом,  через  него вращаются светила по указанными путям.  Через   Я  утверждается огромная лестница ступеней от лишая до серафима, в нем — система всего мира духов,  и  человек имеет право ожидать, что закон, который он дает себе  и  этому миру, должен иметь силу для него; он имеет право ждать его общего признания в будущем.

Каково предназначение философии? Назовите ее функции.

         Философия, как тип духовной деятельности существует, как уже сказано, около трех тысячелетий. И во все времена не было недостатка в людях, отрицавших ее общественную значимость. Обвиняли философов по разному, но суть обвинений была неизменна: они не приносят прямой пользы обществу. Отчасти такие обвинения следует признать справедливыми. «Потребляет» философское знание сравнительно малый круг людей, обладающих высоким образованием и причастных к принятию решений. Иными словами, философия обращается к интеллектуальной и политической элите. Или, как ядовито сказал Вольтер: «Философия - это не для сапожников». Значение философии в жизни общества вытекает из тех функций, которые она выполняет.

Рисунок 1. Функции философии

2. Составьте таблицу  по античной философии (ее периодизация, представители):

          Античная философия — философия античности, подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 г., когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Традиционно первым античным философом считается Фалес, а последним — Боэций. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

Этап развития	Основной представитель	Направленность размышления
1. Натурфилософский  VII—V вв. до н. э	Милетская школа Фалес Анаксимандр Анаксимен Пифагорейцы Пифагор Алкмеон Кротонский Архит Тимей Локрский Филолай Элеаты Ксенофан Парменид Зенон Элейский Мелисс Школа Гераклита Гераклит Кратил Школа Анаксагора Анаксагор Архелай Метродор Лампсакский Атомисты Демокрит Левкипп Метродор Хиосский Вне школ Эмпедокл Диоген Аполлонийский	главная проблема — проблема устройства мира, проблема первоначала. Соседство-соперничество нескольких школ. Первые греческие натурфилософы не касались или почти не касались вопросов этики и эстетики, уделяя внимание в первую очередь космогонии и космологии и заложив основу для последующего развития точных наук.
2. Гуманистический  V—IV вв. до н. э.	Школа софистов, Сократ;	смена проблематики от природы к человеку и обществу.
3. Классический IV—III вв. до н. э.	Платон, Аристотель	период большого синтеза. Создание первых философских систем — весь круг философских проблем.
4. Эллинистический  IV—I вв. до н. э	центр перемещается из Греции в Рим. Соперничают разные философские школы. Школы Эпикура, скептиков, стоиков.	Проблема счастья.
5. Религиозный I в. до н. э.—V в. н. э. Римская и позднеантичная философия	развитие неоплатонизма. Плутарх Клеанф Цельс	В сферу философских проблем добавляется проблема религии;
6. Зарождение христианской  мысли, монотеистической религии. I в. до н. э.—V в. н. э. Римская и позднеантичная философия	Климент Александрийский Ориген Августин Блаженный Боэций	В сферу философских проблем добавляется проблема религии;

 

3. Прокомментировать  высказывание, к которому часто  прибегал Ф. Аквинский: «Философия  есть служанка богословия».

         Он впервые ставит проблему соотношения философии и религии, веры и разума. Философию и религию считает не противоречащими друг другу, а дополняющими друг друга. Христианство, по его мнению, объединило в себе древнегреческую философию и Ветхий Завет.

4. Прокомментируйте слова  Вольтера, который, говоря о смысле  человеческой жизни, призывал каждого  «возделывать свой сад», считая, что это спасает человека от  «трех зол: скука, порока и нужды».

          Человек должен прежде всего делать свое дело, то, к чему у него лежит душа, то, чем он призван заниматься, как бы ни складывались вокруг него обстоятельства.

5. Составьте таблицу по  философии марксизма

Основные положения диалектического материализма	Основные положения исторического материализма	Произведения, где они изложены	Новые понятия
направление в философии, материалистически интерпретированная Марксом диалектика Гегеля, является философской основой марксизма. Диалектический материализм исходит из первичности материи относительно сознания и непрекращающегося развития. Согласно диалектическому материализму: 1. материя — это мир  как он существует вне сознания; 2. сознание — отражение  материи в голове человека (в  этой связи Энгельс в работе  «Людвиг Фейербах и конец классической  немецкой философии» (1888) определил  основной вопрос философии как  вопрос об отношении мышления  к бытию); 3. движение и развитие  мира понимаются, главным образом, как самодвижение. Отсюда задача выявить источник движения в каждом конкретном случае. Диалектический материализм понимает развитие, главным образом, как результат преодоления противоречий, присущих изучаемому предмету.	название теории развития общества, разработанной в XIX—XX веках в трудах Карла Маркса, Фридриха Энгельса и их последователями. Основные её тезисы изложены К. Марксом в предисловии к «К критике политической экономии» и сводятся к следующему: Предельная основа общества — материальное производство. Оно является источником всех процессов в обществе и определяет общественное сознание. Исторический процесс есть последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций, обусловленная ростом и совершенствованием способа производства. Исторический материализм рассматривает общество как систему, развивающуюся эволюционно из-за постепенного развития производительных сил, и революционно с помощью социальных революций, обусловленных борьбой антагонистических классов за установление качественно новых производственных отношений. Он утверждает, что бытие общества (базис) формирует его сознание (надстройку), а не наоборот. Социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки. Следующие общественно-экономические формации: 1. Первобытно-общинный строй. 2. Рабовладение. 3. Феодализм. 4. Капитализм. 5. Коммунизм.	Ленин В. И. Конспект книги Гегеля «Наука логики» // Полн. собр. соч. Т. 29; Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О диалектическом и историческом материализме; Сталин И. В. О диалектическом и историческом материализме; Ленин В. И. Полное собрание сочинений. М., 1967. Т. I; Плеханов Г. В. К вопросу о развитии монистического взгляда на историю. М., 1949.	В современной философии конца XX и начала XXI века, материализм представлен философским направлением «онтологической философии», видным выразителем которого является американский философ Барри Смит. Принцип семантического экстернализма (англ.), в котором содержание высказывания объясняется как «внешне обусловленное». Элиминативизм, как разновидность материализма, критически относится к понятийному аппарату современных научных представлений о психических процессах. Представители элиминативизма считают, что психологические концепции, представления о сознании и соответствующий категориальный аппарат требуют замены новым подходом, который оперирует понятиями нейронных взаимодействий головного мозга. Категории «желание», «мотив», «вера», «понимание» должны исчезнуть из описаний психических процессов, как исчезли в своё время понятия флогистона, теплорода, витализма. Элиминативизм развивался в работах Шаблон Патриции Черчленд, Дэниэля Деннета.