Контрольная работа по «Философия»

Постиндустриальная теория, во многом, была подтверждена практикой. Как и было предсказано её создателями, общество массового потребления породило сервисную экономику, а в её рамках наиболее быстрыми темпами стал развиваться информационный сектор хозяйства.

4.2. Сущность и понятие информационного общества

Информационное общество - общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей её формы - знаний; концепция постиндустриального общества. Для этой стадии развития общества и экономики характерно:

• увеличение роли информации, знаний и информационных технологий в жизни общества;
• возрастание числа людей, занятых информационными технологиями, коммуникациями и производством информационных продуктов и услуг;
• нарастающая информатизация общества с использованием телефонии, радио, телевидения, сети Интернет, а также традиционных и электронных СМИ;
• создание глобального информационного пространства, обеспечивающего:
• эффективное информационное взаимодействие людей;
• доступ к мировым информационным ресурсам;
• удовлетворение их потребностей в информационных продуктах и услугах.

4.3. Теоретические основы  информационного общества

Осмысление новой реальности, приходящей на смену индустриальному обществу, началось уже в 60-е годы ХХ века. Именно на эти годы приходится расцвет научной фантастики и футурологии. Еще в 1956 в Соединенных Штатах "белые воротнички" и служащие численно превзошли заводских рабочих с "синими воротничками", что стало первым знаком кризиса индустриализма. В конце 60-х годов появляются первые теоретические концепции, в которых анализируются происходящие в мире изменения и формулируются представления о грядущей цивилизации.

Фрэнк Уэбстер рассмотрел различные взгляды на информацию в современном мире, анализируя как постиндустриализм Дэниела Белла, так и постмодернизм Жан-Франсуа Лиотара и публичную сферу Юргена Хабермаса.

Позже произошёл раскол между адептами идеи информационного общества и сторонниками взгляда на информатизацию как на продолжение ранее установленных отношений. К первым, провозгласившим возникновение общества нового типа, относятся теоретики:

• постиндустриализма (Дэниел Белл и легион его последователей);
• постмодернизма (Жан Бодрийяр, Марк Постер);
• гибкой специализации (Майкл Пайор и Чарльз Сейбл, Лар-ри Хиршхорн);
• информационного способа развития (Мануэль Кастельс).

К сторонникам идей социальной преемственности я причислил бы теоретиков:

• неомарксизма (Герберт Шиллер);
• регуляционной теории (Мишель Альетта, Ален Липиц);
• гибкой аккумуляции (Дэвид Харви);
• рефлексивной модернизации (Энтони Гидденс);
• публичной сферы (Юрген Хабермас, Николас Гарнэм).

Ни один теоретик из последнего перечня не отрицает, что в современном мире информация играет ключевую роль, но в отличие от ученых из первого списка они полагают, что ее формы и функции подчиняются давно установившимся принципам и практикам.

 

 

 

 

 

 

Схема «Философия Платона и Аристотеля. Связь и различие

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

В заключении можно сделать выводы по данным вопросам:

1. Основным  вопросом философии является   вопрос об отношении сознания к бытию, духовного к материальному вообще.

2. С точки зрения раскрытия 1-й стороны основного вопроса философии в системе общефилософских знаний выделяют следующие направления: а) материализм; б) идеализм. Материализм - философское направление, утверждающее первичность материи и вторичность сознания. Идеализм - философское направление, утверждающее обратное материализму. 

3. Принцип партийности означает, согласно марксистской теории, что философия (мировоззрение) отражает интересы определенного класса (партии) и в этом смысле нет «нейтральной», «надпартийной» философии.

4. Постиндустриализм - теория новой стадии развития общества, следующей за индустриальным обществом.

5. Информационное общество - общество, в котором большинство работающих занято производством, хранением, переработкой и реализацией информации, особенно высшей её формы - знаний. 

6. При рассмотрении философских взглядов Платона и Аристотеля видно, что они, расходятся в определении того, что представляет собой окружающая нас действительность. У Платона вещи чувственно воспринимаемого мира рассматриваются лишь как видимость, как искаженное отражение истинно сущего, у Аристотеля чувственно воспринимаемая вещь рассматривается как реально существующее единство формы и материи.

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В.Философия: Учебник.- 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. - 608 с.

2. Алексеев П.В. История философии: учеб. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект. 2005. – 240 с. (Стр. 12-25)

3. Алексеев П.В. Социальная философия. Учебное пособие». -  ТК Велби; 2004 г.- 256 с.

4. Данильян О.Г., Тараненко В.М. Философия. Учебник. — М: Изд-во Эксмо, 2005 г. - 512 с. (Стр. 10-11, 19)

5. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2004. – 688 с. (Стр. 22)

6. Алексеев В.О. Философия. Конспект лекций. 2008 г.-160 с.

7. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование / Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. - М.: Филол. о-во "СЛОВО": ООО "Изд-во "ЭКСМО"", 2003. - 672 с. (24-30 с.)

8. Тюгашев Е.А. Философская деятельность: горизонт безопасности (Теоретико-методологический анализ). Новосибирск, 2000 г. - 185 с.

9. Уэбстер Фрэнк. Теории информационного общества; Пер. с англ. М. В. Арапова, Н. В.Малыхиной; Под. ред. Е. Л. Вартановой. — М.: Аспект Пресс, 2004.— 400 с.

10. https://ru.wikipedia.org/ - Информационный портал

11. http://www.alleng.ru/ - Электронная библиотека

12. http://rushist.com/ - Русская историческая библиотека