Контрольная работа по «Философия»

Автономная некоммерческая организация высшего образования «ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И ФИНАНСОВ»

 

 

Факультет: Экономический

Кафедра: Рекламы, связей с общественностью и гуманитарных дисциплин

 

 

 

 

 

 

Контрольная работа

по дисциплине: «Философия»

Вариант № 2

Выполнил:	Габдулхакова Гульназ Фиргатовна
ФИО полностью, заполняется студентом
Группа:	Э2-14-С(И)
если номер группы неизвестен, просто, например, М(Ф, ЭУ и т.д.)-10-С(И),  заполняется студентом
Контактная информация:	89125815264
e-mail, моб.телефон , заполняется студентом
Отметка о регистрации:
дата, подпись специалиста (заполняется специалистом кафедры)
Проверил:	Вотинцева Наталья Николаевна
ФИО преподавателя
Дата:		Оценка:
Примечания:

 

 

 

Пермь 2015

 

Содержание

Введение………………………………………………………………………………………….3

1. Основной вопрос философии (вопрос об отношении сознания и материи), его уровни и стороны………………………………………………………………………………………..4
2. Материализм и идеализм и их формы……………………………………………………....4
1. Понятие материализма и его формы……………………………………………………4
2. Понятие идеализма и его формы……………………………………………………..…5
3. Черты различия между материализмом и идеализмом…………………………….….5
3. Принцип партийности философии…………………………………………………………..6
4. Современные теории общественного развития: постиндустриализм, теории информационного общества…………………………………………………………………6

4.1. Постиндустриализм…………………………………………………………………………6

4.2. Сущность и понятие информационного общества…………………………………….….7

4.3. Теоретические основы  информационного общества…………………………………….7

5. Схема «Философия Платона и Аристотеля. Связь и различие»…………………………...9

Заключение……………………………………………………………………………………...10

Список использованной литературы………………………………………………………....11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Философия как тип человеческой деятельности и познания возникла более 2,5 тысяч лет назад, почти одновременно в нескольких культурных центрах - в Древнем Китае, Древней Индии, Древнем Израиле и позднее в античной Греции. Этот период в истории человеческой цивилизации Карл Ясперс назвал «осевым временем», в которое зародились философские учения и некоторые из этих учений стали впоследствии религиями.

Термин «философия» приблизительно в VI столетии до н. э. ввел знаменитый математик и мыслитель Пифагор. Образовано это слово от соединения двух греческих слов: phileo — любовь и sophia — мудрость, т.е. философия — это любовь к мудрости, или, как говорили в древние времена на Руси, «любомудрие». Объяснение и закрепление в европейской культуре слова «философия» связано с именем Платона (427-347 гг. до н. э.). Философы - это, по его мнению, люди, которые открывают тайны природы и человеческой жизни, учат действовать и жить в согласии с природой и требованиями самой жизни. Итак, философия является особым видом знания — это «софийное», мудрое знание и поучения на его основе. К тому же это не просто абстрактная теория, но и практическая мораль. Часто ее связывают с мировоззрением, называют его основой.

Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, человека, отношения объективной действительности и субъективизма мира, материального и идеального, бытия и мышления. Где всеобщее - это свойства, связи, отношения, присущие как объективной действительности, так и субъективному миру человека. Предмет философии необходимо отличать от проблем философии, т.к. проблемы философии существуют объективно, независимо от философии. Всеобщие свойства и связи (производство и время, количество и качество) существовали, когда науки философии еще и не существовало как таковой.

 

 

 

 

 

 

 

1. Основной вопрос философии (вопрос об отношении сознания и материи), его уровни и стороны

Центральное место в столкновении философских взглядов занимает вопрос об отношении сознания к бытию, или, другими словами, об отношении идеального к материальному. Когда речь идет о бытии, материальном, то сюда относится все то, что существует объективно, независимо от нашего сознания, т.е. вещи и предметы внешнего мира, явления и процессы, совершающиеся в природе и обществе. В философском понимании идеальное (сознание) и материальное (бытие) являются самыми широкими. В связи с этим выделяют две стороны философии: онтологическую (что первично - материя или сознание?) и гносеологическую (познаваем ли мир?).

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично - материя или сознание? Отношение к этой стороне основного вопроса философии делит философов на материалистов и идеалистов.

В составе основного вопроса философии можно выделить три уровня:

В первом уровне имеются две стороны. Первой стороной вопроса об отношении сознания к материи выступает вопрос о том, что является первичным - материя или сознание, и что из них выступает в качестве вторичного, производного, зависимого. Вторая сторона ОВФ есть вопрос о познаваемости мира.

Второй уровень ОВФ, вопроса об отношении сознания к материи, представляет собой тройственный вопрос: о сущности мира, сущности сознания и сущности отношения второго к первому.

Третий уровень ОВФ выступает в качестве модификации первых двух уровней: вопрос о сущности мира, сущности человека, его месте в мире и перспективах существования.

Основной вопрос не только определяет направленность философского исследования и его рамки, но в самом общем виде задает и структуру философского исследования. Основной вопрос философии, также как и сама философия, эволюционирует, меняет форму, однако всегда остается выражением человеческого стремления к целостности, лежащего в глубине жизненного мира.

2. Материализм и идеализм, и их формы

2.1. Понятие материализма и его формы

Термин «материализм» был введён Готфридом Лейбницем: словом «материалисты» он характеризовал своих идейных противников. Материализм - это философское направление, постулирующее первичность и единственность материального начала в мире и рассматривающее идеальное лишь как свойство материального. Философский материализм утверждает первичность материального и вторичность духовного, идеального, что означает извечность, несотворённость мира, бесконечность его во времени и пространстве.

Основными формами материализма в историческом развитии философской мысли являются: античный материализм, исторический материализм, метафизический материализм Нового времени и диалектический материализм.

Таким образом, в его содержании заключено то общее, что присуще всем школам и течениям материализма, в их противоположности идеализму и агностицизму, а с его формой связано то особенное, что характеризует отдельные школы и течения материализма.

 

2.2. Понятие идеализма и его формы

Идеализм - это философское направление, приписывающее активную, творческую роль в мире исключительно идеальному началу и ставящее материальное в зависимость от идеального. Внутри идеализма существуют два крупных течения:

Объективный идеализм - это течение в философии, в котором в качестве  первоначала бытия признаётся некая идеальная сущность, существующая объективно, т.е.  вне и не зависимо от человеческого сознания.

Субъективный идеализм - это течение в философии, в котором в качестве  первоначала бытия признаётся человеческое сознание, человеческое «я».

Идеализм возник более двух с половиной тысячелетий тому назад. Термин «идеализм» появился лишь в начале 18 века. В 1702 году немецкий идеалист Лейбниц писал о гипотезах Эпикура и Платона, как самого крупного материалиста и самого крупного идеалиста. А в 1749 французский материалист Дидро назвал идеализм «...самой абсурдной из всех систем».

Идеализм исходит из первичности духовного, нематериального, и вторичности материального, что сближает его с догмами религии о конечности мира во времени и пространстве и сотворении его Богом. Идеализм абсолютизирует неизбежные трудности в развитии человеческого познания и этим тормозит научный прогресс.

Историческими истоками идеализма являются присущие мышлению первобытного человека анимизм и антропоморфизм, одушевление всего окружающего мира и рассмотрение его движущих сил по образу и подобию человеческих.

Своего наивысшего расцвета философский идеализм достиг в немецкой классической философии, обосновавшей и развившей идеалистическую диалектику.

 

3. Черты различия между материализмом и идеализмом

Эти два философских направления конкурируют между собой на протяжении практически всей истории философии.

Материализм - философская ориентация, которая в противоположность идеализму исходит из того, что мир материален, существует объективно вне и независимо от сознания; материя первична, а сознание - свойство материи; предметом познания является познаваемая объективная реальность.

По своим социальным корням идеализм в противоположность материализму выступает в качестве мировоззрения консервативных и реакционных классов, не заинтересованных в правильном отражении бытия.

Поскольку идеалистическое или материалистическое решение основного вопроса философии являются взаимоисключающими, истинным может быть лишь одно из них. Таковым является материалистическое решение, что подтверждается историей науки, рассматриваемой под этим углом зрения, а также развитием общественной практики.

 

3. Принцип партийности философии

Партийность (от лат. pars - часть) в самом широком смысле означает частичность философской деятельности. Принцип партийности означает, согласно марксистской теории, что философия (мировоззрение) отражает интересы определенного класса (партии) и в этом смысле нет «нейтральной», «надпартийной» философии.

Объективный подход, который презрительно называется «объективизмом», - это лишь маскировка партийности, когда решаются мировоззренческие проблемы. Партийность не только не ведет к субъективизму, но является даже гарантией научности, объективности.

Философская партийность выражается в сознательном или бессознательном следовании какому-либо принципу. В основе субъективной партийности лежит объективная партийность. Если начало системы не выделяется, то партийность бессознательна. Так, например, Л. Фейербах говорил о своей философии, что «у нее нет особого абстрактного принципа, у нее нет пароля, нет специального языка, нет особого имени, нет особого принципа, что новая философия есть отрицание как рационализма, так и мистицизма, как пантеизма, так и персонализма, как атеизма, так и теизма", что "она составляет единство всех этих противоположных истин, будучи абсолютно самостоятельной и подлинной истиной».

 

4. Современные теории общественного  развития: постиндустриализм, теории  информационного общества

4.1. Постиндустриализм

Постиндустриализм - теория новой стадии развития общества, следующей за индустриальным обществом.  Ведущая роль в таком обществе отводится сфере услуг, науке, образованию, а основным объектом деятельности становится торговля информацией.

Термин «постиндустриализм» был введен в научный оборот в начале XX века ученым Анандой Кумарасвами, который специализировался на доиндустриальном развитии азиатских стран. В современном значении этот термин впервые был применен в конце 1950-х годов, а широкое признание концепция постиндустриального общества получила в результате работ профессора Гарвардского университета Дэниела Белла, в частности, после выхода в 1973 г. его книги «Грядущее постиндустриальное общество».