Контрольная работа по «Философия»

Автономная  некоммерческая организация высшего  профессионального образования «ПЕРМСКИЙ ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ И  ФИНАНСОВ»

 

 

Факультет: Экономический

Кафедра: Общих гуманитарных, социально-экономических и естественнонаучных           дисциплин

Контрольная работа

по дисциплине: «Философия»

вариант №3

Выполнил:	Дегтярева Светлана Алексеевна
ФИО полностью, заполняется студентом
Группа:	Ф-10 ВС (И)
если  номер группы неизвестен, просто, например, М(Ф, ЭУ и т.д.)-10-С(И),  заполняется студентом
Контактная  информация:	89128896621
e-mail, моб.телефон , заполняется студентом
Отметка о регистрации:
дата, подпись специалиста (заполняется  специалистом кафедры)
Проверил:	Вотинцева Наталья Владимировна
ФИО преподавателя
Дата:		Оценка:
Примечания:

 

 

 

Пермь 2011г.

 

 

 

Содержание

Введение………………………………………………………………………………………………………..3

1. Предмет диалектики…………………………………………………………………………..5
2. Понятие метафизика…………………………………………………………………………..5
3. Общественное сознание………………………………………………………………….…6
4. Структура сознания…………………………………………………………………………….7
5. Формы общественного сознания……………………………………………………...8
6. Таблица философских понятий…………………………………………………………10
7. Заключение……………………………………………………………………………………….12
8. Список литературы…………………………………………………………………………...13

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Вопрос о том, что такое философия, относится к разряду «вечных» в общечеловеческой культуре. Споры  о философии, ее значимости и ценности не утихают. О ней говорят либо с почтением, как об особой науке, либо с пренебрежением, как о ложном мышлении, и философы представляются либо как мудрецы, либо как умничающие глупцы. Некоторые считают, что философией может заниматься каждый. Понятие  философии используется весьма широко и в самых разных смыслах. Так, бизнесмен имеет свою «философию бизнеса», юрист рассуждает о «философии преступника», тренер футбольной команды  – о «философии игры» его команды и т.д. Произнося слово «философия», которое у всех вертится на языке, человек проникается убеждение, что он знает сам предмет.

«Относительно всех наук, - писал Гегель, - изящных и прикладных искусств, ремесел распространено убеждение, что для овладения ими необходимо затратить большие усилия на их изучение и на упражнение в них. Относительно же философии, напротив, в настоящее  время, видимо, господствует предрассудок, что – хотя из этого, что у каждого  есть глаза и руки, не следует, что  он сумеет сшить сапоги, если ему дадут кожу и инструмент, - тем не менее каждый непосредственно умеет философствовать и рассуждать о философии, потому что обладает для этого меркой в виде своего природного разума, как будто он не обладает точно такой же маркой для сапога в виде своей ноги. Будто и впрямь овладение философией предполагает недостаток знаний и изучения и будто она кончается там, где последние начинаются… Печально то, что незнание и даже бесцеремонное и лишенное вкуса невежества, неспособное сосредоточить свои мысли на каком-либо абстрактном предложении, а там более на связи между несколькими предложениями, выдает себя то за свободу и терпимость мышления, а то и за гениальность».

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом  как в отдаленное прошлое, так  и в грядущее, миром мечты и  фантазии, творческим решением практических и теоретических проблем, наконец, воплощением самых дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности  мыслители напряженно искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия, литература, искусство, техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия, чтобы раскрыть сокровенные  тайны нашей духовной жизни.

 В течение многих веков  не смолкают горячие споры  вокруг сущности сознания и  возможностей его познания. Богословы  рассматривают сознание как крохотную  искру величественного пламени  божественного разума. Идеалисты  отстаивают мысль о первичности  сознания по отношению к материи.  Вырывая сознание из объективных  связей реального мира и рассматривая  его как самостоятельную и  созидающую сущность бытия, объективные  идеалисты трактуют сознание  как нечто изначальное: оно  не только не объяснимо ничем,  что существует вне его, но  само из себя призвано объяснить  все совершающееся в природе,  истории и поведении каждого  отдельного человека. Если идеализм  вырывает пропасть между разумом  и миром, то материализм ищет  общность, единство между явлениями  сознания и объективным миром,  выводя духовное из материального.  Материалистическая философия и  психология исходят в решении  этой проблемы из двух кардинальных  принципов: из признания сознания  функцией мозга и отражением  внешнего мира.

 

 

 

 

 

Предмет диалектики

Диалектика – философское учение о законах развития материи и  сознания. В диалектике системообразующим  фактором выступает представление  о закономерном и направленном изменении  предметов и явлений действительности, т.е. их развитии. В истории человеческого  познания эта идея регулярно проявлялась  в философских учениях, научных  гипотезах и теориях. Первоначально  термин «диалектика» получил распространение  в древнегреческих городах-государствах, демографическое устройство которых  способствовало развитию такого искусства, как «искусство вести беседу, рассуждать». Благодаря  философским поискам  древнегреческих мыслителей диалектика как инструмент решения политико-правовых и этических вопросов превратилась в метод поиска истины, равно как  и метод анализа и синтеза  понятий.

Диалектичность мышления первых философов  особенно отчетливо проявилось в  их космологических построениях, в  которых определяющую роль играла идея развития, позволяющая увязывать  все природные изменения в  единый процесс, включая самого человека вместе с его сознанием как  неотъемлемое звено этого процесса. Начиная с Анаксимандра в различных  космогонических построениях древние  греки пытались раскрыть генезис  и определить наиболее существенные, по их мнению, аспекты развития космоса. У первых философов идея развития была неотделима от их целостного понимания  природы, всех ее частей, предметов  и явлений как находящихся  в связи с другом. Действительно, центральной проблемой натурфилософии представителей милетской школы  Ксенофана, Гераклита и других была проблема архее, т.е. начала (или первоначала).

Наиболее яркое воплощение диалектики в Античности представлено в философском  учении Гераклита. Согласно основным положениям его натурфилософии, диалектика пронизывает  не только общественную жизнь древнегреческого полиса и познавательную деятельность человека, но и мир в целом. Космос представляет собой «вечно живой огонь, мерами вспыхивающий и мерами затухающий». Он текуч, изменчив, подвижен. Всякая вещь, существующая в Космосе, каждый миг изменяется, переходит в свою противоположность. «Все течет, все меняется» - таков лейтмотив натурфилософской системы Гераклита, по праву считающегося родоначальником диалектического учения.

Единство и борьба противоположностей. Источником и движущей силой всякого развития является становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся предметов.

Под диалектическим противоречием  при этом понимают отношение одновременного взаимополагания и взаимоисключения  различных сторон развивающегося объекта. Таковы, в частности, взаимоотношения  хаоса и порядка в неживой  природе, наследственности и изменчивости в живой природе, эксплуататоров и эксплуатируемых, добра и зла, истины и заблуждения в социальном мире. Эти противоположности полностью  отвечают диалектическим требованиям: во-первых, они не существуют одна без  другой; а во-вторых,  именно их «борьба», т.е. противоречивое взаимодействие,  и дает импульс развитию.

Взаимосвязь количества и  качества. Количественные изменения, постепенно накапливаясь, рано или поздно нарушают границу меры предмета и вызывают смену его качества, осуществляющуюся в скачкообразной форме. Категория качества в философии означает совокупность свойств предмета. Парная ей категория количества подразумевает отношение качественно однородных предметов. Чтобы увидеть, нужно заставить предмет изменяться. Нарушение границы меры означает смену качества. Диалектика количественных и качественных изменений подразумевает причинно-следственный характер их взаимосвязи.

Отрицание отрицание. Такое отношение последовательных стадий развития объекта, при котором каждая последующая стадия не просто отбрасывает, отвергает предыдущую, но одновременно и сохраняет, вбирает в себя ее существенные моменты. Так. Например, теория относительности А. Эйнштейна не перечеркивает физику И. Ньютона как заблуждение, а включает ее в себя на правах частного случая.

Категории диалектики. Это предельно общие, универсальные понятия, в которых представлены всеобщие связи и отношения реальности. Степень их общности настолько велика, что без них не может обойтись не только теоретическое знание, но и наше обыденное мышление. Невозможно сформулировать ни одну мысль, не опираясь на различие общего и единичного, возможного и действительного, причины и следствия, необходимого и случайности и явления, формы и содержания и т.д. Категории диалектики, схватывая наиболее общие связи и отношения действительности, одновременно воспроизводят и их изменчивость, подвижность, релятивность.

Методологическое значение диалектики. Зафиксированные диалектикой принципы развития материальных и идеальных систем призваны выполнять, прежде всего, методологическую функцию. То есть – служить методом, способом, средством анализа любой реальности. Диалектика в познании – та же логика. Ее сверхзадача – снять противоречие между непрерывностью реальности и дискретностью нашего понятийного мышления.

Диалектика как метод исследования – весьма действенный инструмент познания во всех его областях. Диалектика представляет собой глубокий и эвристичный  способ описания и изучения реальности. Ее исходный постулат – признание саморазвития материального мира как следствия становления и разрешения противоречий – получил во второй половине ХХ в. серьезное подкрепление и конкретизацию в идеях синергетики – теории самоорганизации сложных систем.

Понятие метафизики.

Метафизика – это противоположное  диалектике философское учение о  неизменности, неподвижности мира и  его атрибутов. Метафизика трактовалось изначально как наука о сверхчувственных принципах и началах бытия. В  философию данный термин был введен в I в. до н.э. Андронником Родосским, систематизатором трудов Аристотеля, и часто выступает как синоним термина «философия». У Платона философия – это высший тип знания, восходящий от «эмпирической реальности к бестелесным сущностям по иерерахической «лестнице» понятий» и нисходящий «обратно к чувственному миру».  Метафизика – это наука о бытие, которая по своему значению и ценности занимает первое место.  Она исследует бытие само по себе и божественное бытие. Иными словами, метафизика «рассматривает бытие независимо от конкретного соединения материи и формы. Это отличает ее и от других теоретических наук, и от наук практических. Классификация Аристотеля во многом и сегодня сохранила свое значение для европейской философской традиции.

Исторически существование метафизики в период становления конкретных наук было оправдано определенными  закономерностями процесса познания. Всякий позновательный процесс начинается с изучения объекта как такового, и он представляется первоначально  как бы в неизменном состоянии.

 

 

Общественное сознание

Сознание является не только индивидуальным, личностным, но и включает в себя общественную функцию. Структура общественного  сознания сложна и многопланова, и  находится в диалектическом взаимодействии с сознанием индивидуума.

В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое  и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй - идеологию.

Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое  сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального  мира.

Общественное сознание выступает  в различных формах: общественно-политические взгляды и теории, правовые взгляды, наука, философия, мораль, искусство, религия.

Дифференциация общественного  сознания в современном виде - результат  длительного развития. Первобытному обществу соответствовало примитивное, недифферинциированное сознание. Умственный труд не был отделен от физического  и умственный труд был непосредственно  вплетен в трудовые отношения, в  повседневную жизнь. Первыми в историческом развитии человека возникли такие формы  общественного сознания, как мораль, искусство, религия. Затем, по мере развития человеческого общества, возникает  весь спектр форм общественного сознания, который выделяется в особую сферу  общественной деятельности.

Высший уровень психики, свойственный человеку, образует сознание. Сознание есть высшая, интегрирующая форма  психики, результат общественно-исторических условий формирования человека в  трудовой деятельности, при постоянном общении (с помощью языка) с другими  людьми. В этом смысле сознание есть “общественный продукт”, сознание есть не что иное, как осознанное бытие.

Человеческое сознание включает в  себя совокупность знаний об окружающем нас мире. К. Маркс писал: «Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это – знание». В структуру сознания, таким образом, входят важнейшие познавательные процессы, с помощью которых человек постоянно обогащает свои знания. К числу этих процессов могут быть отнесены ощущения и восприятия, память, воображение и мышление. С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент.