Контрольная работа по "Философия"

 

 

Федеральное агентство  по образованию

Государственное образовательное учреждение

Высшего профессионального  образования

«Тихоокеанский  государственный университет»

 

Кафедра философии

 

 

 

 

Контрольная работа №1

по  философии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил студент ЗФУО

Специальность ЭУТ

Курс №1,  2009 год

№ 090442284

Лахтина

                              Ольга

  Павловна

                    Проверил _________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 1.

Дать  определения терминам.

Архэ – начало

Атом – наименьшая частица химического элемента, сохраняющая его свойства.

Апейрон – вечное (не знающее старости) неопределенное и беспредельное материальное начало.

Бытие -  философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно.

Диалектика – философское учение о становлении и развитии бытия и познания, и основанный на этом метод мышления. Учение о постоянной и принципиальной изменчивости, подвижности мира.

Движение – способ существования материи, важнейший её атрибут, в самом общем виде материальных объектов.

Детерминизм – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений.

Знание – постижение действительности человеком.

Космос – первоначально у древних греков – вселенная как стройная организованная система, в противоположность хаосу, беспорядочному нагромождению материи.

Космоцентризм – раздел философии, центральной проблемой которого являлся вопрос о Космосе, его происхождении и устройстве.

Идея – первоначально в древнегреческой философии «то что видно», «видимое», «видимая сущность», прообраз. Мысль, представление. Намерение, план.

Логос – одно из основных понятий древнегреческой философии, одновременно «слово» ( предложение, высказывание, речь) и «смысл». Введено Гераклитом, толковавшим как ритм и соразмеренность бытия.

 Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы, которая рассматривается в её целостности. Ранняя древнегреческая натурфилософия (Милетская школа) явилась, по сути, первой истиной формой философии вообще.

Рациональность – относительно устойчивая совокупность правил, норм, стандартов, эталонов духовной и материальной действительности, а так же ценностей, общепринятых и однозначно понимаемых всеми членами данного сообщества. Всеобщее, абстрактное, внекультурное и внеисторическое свойство человека, как универсальный показатель его разумности.

Субъективность – то что свойственно субъекту или производно от его деятельности, характеристика знания, выражающая те моменты, в которых знание не вполне точно и всесторонне воспроизводит свой объект.

Фатализм – представление о неотвратимой предопределенности событий в мире, вера в безличную судьбу, в неизменное божественное предопределение.

 

Задание 2.

Первые  философские школы в Древней  Греции.

Философия  зародилась в Древней Греции в VII-V веках до н.э. Как и в других странах, она возникла на основе мифологии и долго сохраняла с ней связь.

В истории античной философии  принято различать следующие  периоды:

Ранний период греческой  философии – VII век до н.э. - середина V века до н.э.

Классический период греческой философии – вторая половина V - начало IV века до н.э.

Эллинистический период греко-римской  философии – вторая половина IV века до н.э – 529 год н.э.  

Возникнув, философия прошла длинный путь. История философии  стала важной частью мировой культуры и цивилизации. Причем для европейской цивилизации именно наследие Древней Греции и Рима стало своеобразной «матрицей» дальнейшего развития. Вся позднейшая западная культура «выросла» из вопросов, поставленных античными мыслителями, использовала их подходы к решению сформулированных ещё в древности проблем.

Древнегреческая философия  первоначально сложилась не на материковой  части Греции, а в Ионии, в городах-портах Малой Азии – на территории современной  Турции. Благодаря развитому мореплаванию, греческая культура не оставалась замкнутой, - она вобрала в себя многие достижения соседей (Египта, Вавилонии, Финикии и др.)

На протяжении всей истории  античной философии сохранялась  терминология, пришедшая из мифологии: имена богов использовались для обозначения различных природных и социальных явлении, так любовь именовалась – Эросом или Афродитой, мудрость – Афиной, поддержание космического порядка связывалось с Эриниями – богинями мщения.

Из мифологии пришли представления  о четырех стихиях, из которых  состоит всё сущее – Вода, Воздух, Земля, Огонь; а так же представление об организации Космоса  (Порядка) из Хаоса (Смешения).

Большинство философов раннего  периода считали первоначалом всего  сущего одну или несколько стихий, часто при этом данная сущность являлась одушевленной и даже разумной. Одни мудрецы выбрали в качестве первоначала материальную сущность (стихию, атом), другие идеальную сущность (Мировой ум, Любовь, числа).

Для раннего периода в  целом характерны натурфилософия – стремление познать природу вещей и окружающего мира, и космоцентризм – стремление разобраться в устройстве космоса.

Философские системы принято  разделять на два типа мысли –  материализм и идеализм. Материализм  – направление в философии, признающее первоосновой всего сущего материю  – не зависящую от человека и любого сознания реальность. Материализм считает, что материя вечна и является источником всего, что нас окружает. Идеализм это направление философии, сторонники которого признают первичным, исходным дух, сознание, идею.  В каком-то смысле всю историю философии можно представить как своеобразный диалог, спор сторонников материализма и идеализма. На раннем этапе развития невозможно провести четкую черту между материализмом и идеализмом, так как большинство мудрецов считали существование богов неоспоримой истиной. Неважно, что кто-то считал богов творцами мира, кто-то считал самих богов созданиями первоматерий, или же бог был единый и всепроникающий, божественное присутствовало в мировоззрениях и идеалистов и материалистов. Поэтому первые философские концепции не были, в чистом виде ни материалистическими, ни идеалистическими, - здесь мы можем говорить лишь о тенденции к материализму или идеализму. Милетская школа, в этом смысле, явно тяготела к материализму.

Первой философской  школой в Древней Греции стала Милетская школа. Милет – город в Ионии (западный район Малой Азии), находящийся на перекрестке дорог между Западом и Востоком. Основоположником Милетской школы стал Фалес, многие считают его первым философом Древней Греции. Он первым предсказал полное солнечное затмение, ввел календарь, состоявший из 365 дней, разделенных на 12 месяцев. Он был математиком, физиком, инженером, участвовал в политической жизни. Фалес при жизни был причислен к «семи мудрецам»: если провести аналогию с современностью этот факт можно сравнить с присуждением Нобелевской премии.

Фалес был стихийным  материалистом, считал первоначалом бытия  воду. Вода – разумна и божественна. Мир полон богов, все сущее  имеет душу. Именно боги и души источники  движения тел. Все возникло из воды и все в неё возвращается. Фалес считал, что Земля плоская и плавает на воде, Солнце и другие небесные тела питаются испарениями воды. Божеством космоса является Логос – разум, сын Зевса.

Анаксимандр был  учеником Фалеса, он изобрел солнечные часы, первым в Греции составил географическую карту и соорудил модель небесной сферы (глобус). Первоначалом Анаксимандр считал апейрон – вечное неопределенное и беспредельное материальное начало, не определяя его ни как воздух, ни как воду, ни как что-либо иное. Очень похоже на современное определение понятия материя: материя – это объективная, существующая вне нас реальность, которая дается нам в ощущениях. Значит, материальными будут и дерево за окном, и книга в руках, и солнце в небе, - ведь они существуют объективно, независимо от нас и мы знаем об их существовании благодаря своим ощущениям. Поэтому взгляды Анаксимандра напоминают взгляды современных материалистов: он тоже считал, что  мир имеет своим началом нечто материальное, но не конкретизировал, в какой форме это материальное начало существовало, не сводил начало мира к тому или иному проявлению материи. Он учил, что части изменяются, целое же остаётся неизменным, то есть апейрон может проявляться в разных стихиях, формах, вещах.  Из апейрона выделяются две пары противоположностей: горячее и холодное, влажное и сухое; их комбинации порождают стихии, из которых состоит всё в мире: Вода, Воздух, Земля, Огонь. Самая тяжелая стихия – Земля, она сосредотачивается в центре, образуя цилиндр; на его поверхности располагается более легкая стихия – Вода, далее Воздух. Огонь образовал три сферы, разделенные между собой воздушными перемычками, в следствии непрерывного движения под действием центробежной силы  огненные сферы приняли форму колец, тем самым образовав Солнце, Луну и звезды. Ближе всего к Земле расположены звезды, потом Луна, Затем Солнце. Неизбежно было возникновение мира и неизбежна его гибель. После гибели мира всё сущее возвращается в апейрон и начинается процесс возникновения нового мира, и так число возникающих и гибнущих миров бесконечно. В нашем мире жизнь зародилась под воздействием небесного огня из ила – на границе моря и суши. Первые живые существа жили в воде, затем некоторые из них вышли на сушу. Их покров ломался и истирался от соприкосновения с твердой почвой. Некоторые от этого умирали, выжившие изменялись. Появились животные, от которых потом произошел человек. По другой версии, человек родился и развился до взрослого состояния внутри огромных рыб, а потом вышел на сушу.

Анаксимен был учеником Анаксимандра, занимался физикой, астрономией, метеорологией. Он так же как Фалес и Анаксимандр был стихийным материалистом. Анаксимен считал первоначалом Воздух, по его мнению, все возникает из воздуха, включая богов (не боги создали воздух, а сами возникли из воздуха) и души, которые, по его мнению, тоже материальны. Движение воздуха является источником всех происходящих перемен, главным при этом является его разряжение и сгущение. При разряжении воздуха образуется огонь, затем эфир; при сгущении – ветер, облака, вода, земля, камни. Сгущение и разряжение понимаются Анаксименом как взаимно противоположные процессы, участвующие в образовании различных состояний материи. Анаксимен считал что Солнце, Луна и звезды – это светила, образовавшиеся из огня, а этот огонь из влаги, поднявшейся с Земли, по другим источникам он утверждал, что это камни, раскалившиеся от быстрого движения.

Таким образом, для всех представителей Милетской школы основным вопросом был вопрос о первоначале и сущности мира. И хотя ответы на этот вопрос давались разные – установка на теоретическое, рациональное объяснение природы свидетельствует о том, что мы имеем дело уже не с мифологией, а с принципиально новым отношением к миру, которое и положило начало формированию не только философии, но и науки.

Основателем школы на Италийском полуострове стал Пифагор, родившийся на острове Самос в Ионии. Истинные сведения о жизни этого человека трудно отделить от многочисленных легенд, которые возможно он сам и выдумал. После отъезда из родного города он путешествовал 34 года, посетил Египет, Индию, Вавилон, а потом обосновался в городе Кротон, где и основал Пифагорейский союз – закрытое сообщество своих последователей, уже при жизни почитавших самого Пифагора как высшее существо, братство единомышленников, войти в которое было не просто. Это было тайное сообщество, в которое принимали свободных людей, как мужчин, так и женщин, прошедших многолетнюю проверку, на протяжении ряда лет выполнявшие все условия и правила этого тайного сообщества. Философия для пифагорейцев была не только образом мысли, но и образом жизни. Прежде всего, необходимо было отказаться от личной собственности – собственность у членов союза была общей. Выше всего пифагорейцы ставили прекрасное, куда относили науку, затем в их иерархии ценностей шло полезное, и лишь на третьем месте стояло приятное. Таким образом, члены братства ориентировались на то, чтобы жить созерцательной жизнью мудреца, а не стремится к наслаждениям. Вставали члены союза до восхода солнца, затем занимались специальными упражнениями для развития своих умственных способностей и памяти, после чего все вместе встречали восход на морском берегу. В обязательную часть расписания входили: гимнастика, физический труд, чтение, занятия музыкой, математикой, астрономией, медициной, анатомией. А перед сном каждый пифагореец подводил итог прожитого дня: что сделано? Что из намеченного осталось не выполненным? Такой подход к жизни должен был исключить праздную трату времени. Пифагорейцам была свойственна мистика чисел и вера в переселение душ.

Пифагор являлся идеалистом, поскольку первоначалом бытия он считал идеальные сущности – числа. Пропорции между числами создают  мировую гармонию. Любая зависимость  может быть выражена числами. Геометрические фигуры связаны с числами. Пять стихий – Вода, Воздух, Земля, Огонь, Эфир, из которых состоит все сущее, тоже связаны с числами. Так Земля состоит из частиц кубической формы, Огонь из тетраэдров (четырехгранных пирамид), Воздух из октаэдров, Вода из икосаэдров (двадцатигранников), Эфир из додекаэдров (двенадцатигранников).

Пифагорейцы представляли себе космос как живой, дышащий шар. При вдохе внутрь должна попадать пустота, которая находится вне  космоса. Она разделяет вещество в шаре на отдельные предметы, которые  можно сосчитать. Математики этим и занимаются, ведь познать мир – это познать числовые соотношения, его описывающие. Пифагор считал, что в центре мира находится Земля, а все небесные тела вращаются вокруг неё в Эфире. Каждая планета, двигаясь в Эфире, производит монотонный звук определенной высоты, совместно эти звуки создают мелодию «музыку небесных сфер», которую могут слышать особо чувствительные люди, такие как Пифагор. Суть всего в числе, а число связано со звуком. Более того не бывает движения без звука, а мир движется. Мы не слышим музыки небесных сфер лишь потому, что привыкли к ней с рождения и не замечаем её. Пифагорейский образ жизни призван помочь услышать эту музыку, достичь «катарсиса» - очищения души. Пифагорейцы считали, что тело надо лечить гимнастикой, правильным режимом дня и лекарствами, а душу – музыкой и философией.

«Сущность любой  вещи может быть описана числовым соотношением» - это утверждение, родившееся две с лишним тысячи лет назад, актуально и на сегодняшний день, ведь явление или процесс считается познанным тогда, когда сформулирован некий закон, их описывающий, а закон этот выглядит как формула, имеет числовой вид.

После смерти Пифагора пифагореизм просуществовал вплоть до V века нашей эры, пифагорейские общества возрождались в разных городах в разное время. На протяжении своего тысячелетнего существования пифагореизм был тесно связан с математикой и сыграл важнейшую роль в развитии рациональной строгой философии и окончательного отхода от мифологии.

В городе Эфесе в храме Артемиды родился и жил мудрец Гераклит. Он был известным оратором, обладал наследственным титулом басилевса, но отошел от политической жизни и отказался от титула в пользу своего брата, чтобы иметь возможность посвятить себя философии. Несмотря на принадлежность к царско-жреческому роду, жил он бедно и одиноко. Гераклита  часто называли Тёмным и Плачущим из-за его малопонятных высказываний и сожалений по поводу несовершенства человека. Гераклит писал образным языком и использовал множество метафор и аллегорий. Он так же как Фалес и Анаксимен был стихийным материалистом, но первоначалом считал Огонь.