Теоретико-познавательная функция обусловлена тем, что  в структуре философии содержится особая наука - эпистемология. Впрочем, теоретико-познавательное значение имеет философия в целом, знание которой так или иначе используется в каждом познавательном акте.

     Вычленение  логической функции философии объясняется  тем, что в любом мыслительном процессе неизбежно используются понятия  философии - количество и качество, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность и т.д.

     Следует, однако, отличать логическую функцию  философии от так называемой логики науки, точнее, от анализа языка науки  средствами математической логики. Данная процедура прямого отношения к философии не имеет и обычно осуществляется с целью последующего составления программ для ЭВМ.

Культура неразрывно связана с историей. Она есть то, что сделано (развито, улучшено, изменено) самим человеком, обществом. В культуре выражена способность людей, человечества к саморазвитию, делающая возможным сам факт человеческой истории. В понятии "культура" мыслители всех времен стремились выразить качественное своеобразие человеческого прогресса, его истории в отличие от "естественной истории" всего окружающего нас мира.

     . 
 
 

     2. Общество как системное образование

     То  обстоятельство, что общество представляет собой сложную систему, развивающуюся  на своей, собственной основе, не отвергалось  и не отвергается практически  никем из мыслителей прошлого и настоящего. Более того, одним из теоретических достижений науки XX в. можно считать представление о социальной системе. Под ней понимается все относящееся к системной характеристике общества как определенной целостности, объединяющей индивидов разнообразными связями и отношениями. В известном смысле слова индивид тоже может рассматриваться как социальная система, но чаще это относится к государству, нации, классу, элементам структуры общества (политика, право, экономика и т. д.).

     Характер объединения элементов в систему трактуется в соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории. Поэтому основной системообразующий фактор может быть усмотрен, как уже отмечалось, либо в материальных, либо в духовных связях людей. Социальная система характеризуется открытостью, определенной степенью согласованности "своих подсистем и в то же время известной неравновесностью, что позволяет описывать ее динамику с помощью нелинейных математических моделей.

     Для анализа сущности системной организации общества следует, прежде всего, попытаться соотнести это понятие с системными закономерностями природы, с теми предпосылками, на базе которых возникает культура и цивилизация².

     Общество - это обособившееся от природы  сложное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей. Философско-теоретический анализ общества возможен только на базе исследования его идеальной модели, ибо выявить сущность социального процесса можно лишь освободив его от конкретно-исторической формы, представив процесс "в чистом виде", в логической форме, т.е. в такой, в которой он может существовать только в теоретическом сознании.

     Примером  может служить соответствующий  анализ в "Капитале" К.Маркса. В  этом труде рассматривается капитализм вообще, а не в какой-то конкретной стране. Дело в том, что конкретное общество и его идеализированная модель не тождественны. В реальном историческом процессе события носят неповторимую, индивидуальную окраску, здесь все тесно взаимосвязано: сознание влияет на бытие, бытие - на сознание, экономика - на политику и т.д.  В идеализированном же объекте отношения первичного и вторичного уровней, определяющего и определяемого, причин и следствий строго фиксированы. Анализируя, мы их мысленно расчленяем. Идеальная, точнее, идеализированная, модель общества с реальной историей, таким образом, совпадает постольку, поскольку отражает ее внутреннюю сущность как объективную основу любого общества

     Теоретический анализ общества, его познание предполагают рассмотрение общества в качестве целостного организма, элементы которого не только влияют друг на друга, но и находятся в соподчинении. Важнейшей философской проблемой при этом является вопрос о том, как взаимодействует общественное сознание с общественным бытием, каким образом соотносятся субъективные цели людей с объективными условиями их деятельности.

     Поиски  оснований исторического процесса осуществлялись во всех философских системах. Тем самым формировалось определенное мировоззрение и те или иные методологические установки для частных общественных наук.. При этом процесс познания во многом определялся ценностными ориентациями исследователя.

     Наиболее  полно выявить объективные основания  исторического процесса удалось К.Марксу, который рассматривал общество как социальный организм в его целостности и развитии. Он показал, что исторический процесс не существует вне и помимо деятельности людей. И основным видом такой деятельности является труд, который выступает постоянной и естественной необходимостью человеческого общества, а производство - материальной основой его жизни и развития.

     Побудительным мотивом и детерминирующим фактором общественного развития являются потребности и интересы. Потребность выражает зависимость субъекта от объективных условий существования и побуждает его к действию. Осознание субъектом своей потребности превращает ее в интерес. Необходимым компонентом деятельности являются цели, которые отвечают потребностям и интересам людей, а также условия их удовлетворения. Цель обычно соотносят со средствами и условиями деятельности Последние представляют собой социальную сферу, предполагают место и время реализации цели.

     Специфика общества состоит во включенности людей  в общественные отношения, что отличает социальные образования от других систем материального мира Общество - это прежде всего совокупность общественных отношений, причем в их системе особое место занимают отношения производственные, анализ которых позволяет выявить наиболее существенные аспекты социальной жизни

     Существенную  сторону жизнедеятельности общества составляют процессы управления, обеспечивающие воспроизводство и развитие общества, его целостность и устойчивость Элементами процессов управления могут  выступать обычаи и традиции, конкурентные механизмы регуляции спроса и предложения, планового воздействия на общественные процессы и т.п. Действие регулятивных механизмов различных типов обеспечивает функционирование общественной системы как целостного социального организма.

     При анализе общества необходимо учитывать не только процессы функционирования, но и развитие социальных систем, ибо особенностью общества является способность к расширенному воспроизводству и повышению уровня своей организации. Это предполагает формирование новых общественных потребностей и форм их удовлетворения. Усложнение структуры общества, формирование новых потребностей, настаивание над старыми регулятивными механизмами новых уровней связано с его развитием.

     Функционирование  и развитие социальной системы предполагает сменяемость поколений людей и, стало быть, социальное наследование, преемственность в их жизнедеятельности. Если в животном мире жизнедеятельность обусловлена передачей наследственных признаков (а также путем своеобразного научения), то в обществе людей – приоритет за необходимой информацией, накапливаемой и хранящейся, а затем передающейся благодаря деятельности особых социальных институтов, с помощью средств духовной и материальной культуры³.

     Такова  модель общества и структура процессов, характеризующих его жизнедеятельность.

                                  ЗАДАНИЕ 3. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ ТЕСТА

                      СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 

1. Введение  в философию: Учеб. для вузов: В 2 ч. /Под общ. ред. И. Т. Фролова. М.: Политиздат, 1989.
2. Волчек Е.З. Философия: Учеб. пособие: 3-е изд., испр. и доп. – Мн.: ИП «Экоперспектива»,  1998.- 343 с.
3. Емельянов. Б. В. Любутин К. II, Введение в историю философии. М., 1987.
4. История философии. Учебник для ВУЗов. Ростов-на-Дону: «Феникс», 2000 – 576.
5. Краткая философская энциклопедия. М., 1994.
6. Кузнецов В,Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия: Учебник. - М.: ИНФРА-М, 2005. - 519 с.
7. Лойко Л.Е. Философия: Учеб. пособие. - Мн.: Акад. МВД Респ. Беларусь, 2004. - 216 с.
8. Философия: "Учеб. пособие / В.К. Лукашевич, В.М. Белокур-ский, И.П. Мамыкин и др.; Под ред. В.К. Лукашевича. 2-е изд., перераб. и доп. — Мн.: БГЭУ, 2002. — 431 с.
9. Философия: учеб. пособие / М.И. Мартынов, Л.Г. Кравченко, Р.И. Блихардж и др.; Под ред. О.С. Тернового.- 2-е изд., перераб. И доп. – Мн.: Унiверсiтэцкае, 1998.- 408 с.
10. Философия: учеб. пособие / Под ред. Н.И. Жукова.4 изд., испр. и доп.–Мн.: НТЦ «АПИ».1999 - 367с.
11. Философия: Учеб. пособие/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — М.: Юристъ, 1996. — 512 с.
12. Философия: учебник для вузов. - Ростов н/Д.: «Феникс», 1997. – 576с.
13. ЯскевичЯ.С. Философия в вопросах и ответах / Я.С. Яскевич. — Мн.: Новое знание, 2003. — 400 с.