Контрольная работа по "Философии"

     ОГЛАВЛЕНИЕ: 
 

     1. ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ МЕСТО

     В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ………………………………………….3 

     2. ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМНОЕ  ОБРАЗОВАНИЕ………….5 

     ЗАДАНИЕ 3. ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ  ТЕСТА…………………8 

     СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………...11 

      1. ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ И ЕЕ МЕСТО

     В ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЕ

     «Философия» по-гречески значит «любовь к мудрости». Поначалу «философией» назывались все  существующие знания о причинах вещей, устройстве мира, космоса, природы. Предметом философии был, следовательно, весь мир. В период средневековья философия была тесно связана с христианской теологией (богословием), и своим предметом она избрала представления о духовном мире человека и его связи с Богом. В эпоху Возрождения, напротив, предметом философского познания стала природа, что придало естественнонаучный характер знаниям. Вплоть до эпохи Просвещения слово «философия» оставалось собирательным именем для всех наук, синонимом науки как таковой. Все, и естественные, и гуманитарные научные дисциплины считались разделами философии. Однако, когда со временем науки одна за другой отделились от нее, перед философами встала непростая проблема: что осталось на долю философии от ее прежнего предмета – целого мира?

     Представители позитивистской философии утверждают, что у философии нет больше своего личного предмета, и ей остается только собирать готовые знания, полученные другими науками, и строить из них «всеобщую картину мира».

     В современных философских направлениях предмет определяется по-разному: как мировоззрение, как методология познания, как знание о мире в целом, как форма идеологии, как наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления, как производство концептов, как нерационализированнное постижение мира.

     В настоящее время философия рассматривается через социальные и культурные аспекты своего развития. Поскольку область объектного знания осталась науке, то философия обратилась к проблемам человеческой субъективности, выраженной в знаково-символических формах деятельности.

     Место и роль философии  в культуре.

     Философия – это самосознание культуры, или, говоря языком философии, она есть «рефлéксия»  культуры (reflexio по-латински означает «загибание, поворот к себе»). Так ее определяет западно-европейское, рациональное мышление, поскольку в других цивилизациях, например, на Востоке философия была неотъемлемой частью мистического откровения о мире и человеке. В русской культуре ХVII-XVIII вв. философия воспринималась в духе просвещения, в XIX в. она получила развитие в лоне христианской религиозной мысли, а в советскую эпоху она стала мощным идеологическим оружием. Происходящий в наши дни гуманистический ренессанс философии означает смену ценностных ориентаций в культуре. В ситуации «кризиса» культуры философия оказывается источником конструктивных знаний и опыта, открывающего пусть к диалогу культур.

     Культура  имеет свою историю, свой особый характер в разные времена и у разных народов. Какова культура, таково и  ее отражение в «зеркале» философской  мысли. Отмечая историчность последней, Гегель писал, что философия – это «эпоха, схваченная в мысли». На важность такого подхода указывал наш современник, В.С. Библер, считая, что философия XXI века открывает особую логику культуры как диалог логик прошлого и настоящего.

Философия ее Содержание культуры - это развивающаяся система созданных человеком материальных и духовных ценностей, социокультурных норм, способов организации поведения и общения людей и социальных групп, а также обусловленный способом материального производства процесс развития сущностных сил человека, его самореализации, творческой деятельности, социально значимой по своей направленности на освоение и изменение мира, в котором живет и действует сам человек.

     Различая  материальные и духовные ценности, можно выделить материальную культуру и культуру духовную как относительно самостоятельные области. Под первой понимается совокупность материальных благ, средств и форм их производства, а также способов овладения ими. Под второй:

     — совокупность знаний, форм и методов  мышления, сфер идеологии (философия, нравственность, право, сознание, религия, искусство, наука) и способов деятельности по созданию духовных ценностей.

     В разграничении культуры на материальную и духовную есть рациональное зерно, но его нельзя абсолютизировать. Всегда надо помнить об относительности границ материальной и духовной культуры. В самом деле, станок материален, он состоит из стальных, латунных, медных и прочих деталей, но если бы в нем не были воплощены мысль конструктора, талант, навыки, способности рабочих, изготовивших его, он не стал бы предметом культуры.

     Культура  — это неотъемлемая сторона жизни  общества, она неотделима от человека как социального существа. Не может  быть общества без культуры, как  и культуры вне общества. Как бы ни было слабо развито то или иное общество, оно всегда создает соответствующую ему культуру, т.е. совокупность материальных и духовных ценностей и способа их производства. Степень же развитости культуры может быть различной — сильной или слабой, высокой или низкой. Она зависит от конкретных этапов исторического развития общества, условий развития человечества, возможностей, которыми оно располагает, конкретного индивида с его склонностями, способностями, устремлениями и мечтаниями.

     Научное понимание культуры требует ее рассмотрения в функциональном контексте всех общественных явлений — экономических, социальных, политических, бытовых, этнических и т.д. Культура немыслима вне тесной связи с остальными сферами жизни. Ее нельзя считать простой совокупностью созданных в результате творческой деятельности людей материальных и духовных ценностей, ибо тогда в тени останутся закономерная взаимосвязь компонентов культуры и их развитиеть мировоззрение, т.е. совокупность взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. В одном ряду с философией находятся другие формы мировоззрения: мифологическое, религиозное, художественное, натуралистское, обыденное. Философия отличается от иных форм мировоззрения тем, что относится, прежде всего, к научной сфере общественного сознания (хотя, надо сразу отметить, не только к этой сфере), а внутри нее, в отличие от натуралистской формы (например, фрейдовского мировоззрения, тоже включенного в сферу науки), — имеет специфический категориальный аппарат, опирающийся в своем развитии не на одну какую-либо научную дисциплину, а на все науки, на весь единый совокупный опыт развития человечества.

     Сущность  философии — в размышлениях над  всеобщими проблемами в системе  «мир — человек».

     Ответ на этот вопрос – основные функции  философии, заключен в содержании тех функций, которые способна выполнять философия по отношению к человеку, социальной группе, к науке, искусству, другим явлениям социальной действительности. Под «функцией» при этом понимается способ действия, способ проявления активности системы (т.е. системы философского знания), общий тип решаемых этой системой задач.

     Философия выступает в двух ипостасях:

1. как информация о мире в целом и отношении человека к этому миру и
2. как комплекс принципов познания, как всеобщий метод познавательной деятельности. На этом основано разделение большого числа функций философии на две группы: мировоззренческие и методологические.

Со  времени возникновения науки  и вплоть до начала XVII в. основной целью научной деятельности в социальном плане была выработка общегопредставления о мире и месте в нем человека. (Механика, прикладная геометрия, хотя и активно служили нуждам материальной практики, но не определяли лица всей науки.) Объяснительная мировоззренческая функция научной деятельности являлась самодовлеющей. Естественно, что приоритет в системе науки этого периода принадлежал философии как мировоззренческой дисциплине. Длительный период (до Ньютона) сохранялось представление, что философия обнимает собой все отрасли знания, поглощает всю науку.

     В античной философии познание было социально ориентировано таким образом, что оно стремилось не только и не столько к тому, чтобы ответить на вопрос, как лучше провести тоннель, как разделить на равные части земельные участки, как ориентироваться в море по звездам (хотя и это входило в круг ее внимания), но прежде всего к тому, чтобы рационально-умозрительным путем объяснить устройство мироздания и место в нем человека.

     В соответствии со своим статусом философия  выполняет по отношению ко всем без  исключения отраслям знания две основные функции мировоззренческую и методологическую. В ретроспективном плане философия всегда выполняет мировоззренческую функцию, а в перспективном, в отношении к дальнейшему развитию науки, имеет методологическое значение.¹

     Мировоззренческая функция философии состоит в том, что она образует основу научной картины мира, придает "всем другим наукам систематическое единство" (Кант). При этом каждая наука вносит свой посильный вклад в создание такой картины.  Основные мировоззренческие функции философии: гуманистическая, социально-аксиологическая, культурно-воспитательная и объяснительно-информационная.

     Методологическая же функция философии заключается в направляющем воздействии на науки, что обусловливает их развитие более оптимальным образом, помогает им преодолевать трудности своего развития. При этом она как бы в снятом (неявном) виде содержит в себе мировоззренческую функцию. Со стороны своего метода философия способна выполнять несколько функций по отношению к науке: эвристическую, координирующую, интегрирующую и логико-гносеологическую.

Если  философия образует универсальную  методологическую основу, теория систем дает системно-структурный., а кибернетика - функциональный (информационно-регулятивный) подход, то каждая частная наука играет определенную роль в методологии, которая имеет неоднородный характер и не сводится к философской методологической основе, в точности соответствуя зданию науки в целом. Причем с любой специальной наукой философия соотносится не как целое с частью, а как общее с отдельным: каждая отдельная наука суть единство общего и особенного, неповторимого. Кроме двух основных функций философии имеет смысл выделять еще теоретико-познавательную и логическую функции, которые дополняют и конкретизируют методологическую (отсюда правомерность выражения "логика и методология науки").