Контрольная работа по "Философии"

По мнению Данилевского, в истории не было ни одного единовременного  общечеловеческого события, поэтому деление на древнюю, среднюю и новую историю слишком условно. Данилевский выделил следующие культурно-исторические типы (самобытные цивилизации): Египетский; Китайский, Ассирийско-вавилонский; финикийский, древнесемитский; Индийский; Иранский; Еврейский; Греческий; Римский; Аравийский; Германо-романский, европейский. К ним можно добавить два американских (мексиканский и перуанский), погибших насильственной смертью. Среди этих типов Данилевский различал уединенные и преемственные. Он считал, что ни один из этих типов не может прогрессировать бесконечно. Данилевский выделил общие черты, принадлежащие культурно-историческим типам – законы культурно-исторического движения. Данилевский делает вывод, что цивилизация тем разнообразнее и богаче, чем разнообразнее народности, входящие в образование типа. Закон культурно- исторического типа гласит – период цивилизации каждого типа короток и вторично не наступает. Прогресс, по Данилевскому, неоднозначен и не может быть одним для всех. Поэтому ни одна цивилизация не может гордиться, что достигла той или иной точки развития в сравнении с другими.

4. В чем состоит сущность исторического процесса по Н.Я.Данилевскому? Сравните его концепцию с теорией исторического процесса К. Маркса

Ответ: Сущность исторического процесса, по Данилевскому, есть процесс зарождения, развития, расцвета и угасания культурно-исторических типов. Маркс исходит из признания действия в историческом процессе общих, устойчивых, повторяющихся существенных связей. С точки зрения К. Маркса, исторический прогресс – это поступательное развитие общества, поднимающееся на все более и более высокие уровни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 4.

Анализ текста.

 «Деятельностью человека является не творчество жизни, но ее защита, воссоздание живого и натиск на омертвелое. Можно допустить в пределе, что все имеет ожить в результате хозяйственного труда и жизнь будет восстановлена во всей своей мощи, однако и это может быть допущено не в том смысле, чтобы она была создана человеком, но только им воссоздана. Этот мир хотя и не есть еще лучший из возможных миров, но он может и должен стать таковым, ибо он потенциально наилучший» - как учит нас Н. Федоров».  
(Булгаков С. Н. Философия хозяйства Соч. в 2 т. т. 1 с. 160).  

Вопросы, на которые надо обоснованно ответить в данном задании:

1) Что подчеркивает С. Булгаков, цитируя представителя русской философии Н. Федорова?

Ответ: С. Н. Булгаков, опираясь на Федорова, формулировал концепцию христианской общественности, стремясь раскрыть творческие, миропреображающие потенции христианства. Н.Федорова был родоначальником русского космизма. Полагаю, что Булгакова в учении Федорова очаровала не столько идея воскрешения на «научной основе», сколько космизм этого оригинального мыслителя. Основная идея космизма – вера в то, что человечество, опираясь на науку, сможет добиться целенаправленного регулирования природных процессов не только на земле, но и за пределами нашей планеты, в долгосрочной перспективе выйдя даже за пределы Солнечной системы.

 

2) Материалист или идеалист Н. Федоров, судя по цитируемому фрагменту? 

Ответ: Судя по цитируемому фрагменту, Н.Федоров – идеалист.

 
3) Как называется направление русской философии, к которому относится Н. Федоров? 

Ответ: Николай Федоров является родоначальником русского космизма.

 

4) В чем смысл оптимизма в высказывании Н. Федорова?

Ответ: Оптимизм Н. Ф. Федорова не знает границ. Но в основе - это оптимизм ученого, непоколебимо верящего в безграничные возможности науки. В данном высказывании его оптимизм заключается в строках «Этот мир хотя и не есть еще лучший из возможных миров, но он может и должен стать таковым, ибо он потенциально наилучший».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы:

 

1. Островский  Э.В. Философия: учебник. — М.: Вузовский учебник : ИНФРА-М, 2012.

2. Лосский И.О.  История русской философии. —  М.: Академический проект, 2011.

3. Философия:  учебник для вузов / под ред.  А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В.  Разина. — М.: Проспект, 2011.

4. Философия:  учебник / В.Н. Лавриненко, Г.И.  Иконникова, В.П. Ратников, В.В. Юдин; под ред. В.Н. Лавриненко. —  5-е изд. — М.: Юрайт : Высшее образование, 2010.

5. Философия:  учебник для вузов / под ред.  проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова.  — 4-е изд. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.

6. Философия:  Энциклопедический словарь. —  М.: Гардарики, 2006.