Контрольная работа по "Философии"

Но труд с самого начала был коллективным, и он не мог носить иной характер при примитивности использовавшихся орудий труда, поэтому возникновение сознания и его развитие тесно связаны с развитием языка.

 

Задание №9.

В истории человечества происходит смена ценностей так как происходит смен парадигм в истории человечества, изменяющая не только наши основные представления о главных природных и общественных процессах, но и мировоззрение, мироощущение, главные ценности как отдельных людей, так и цели исторического развития человечества. Это происходит постепенно, можно сказать, что каждая эпоха формирует свои ценности. Каждая эпоха формировала свои взгляды на то, каким должен быть человек, какие эго поступки признавать нравственными или безнравственными, какие качества определяю достоинство личности. Причем у разных цивилизаций формируются своя система ценностей, и поэтому иногда происходят на этой почве конфликты.

Конфликт ценностей, присущих разным культурам и обществам иногда разрешается военным путем. Типичный пример — Вторая мировая война. В результате победы союзников по антигитлеровской коалиции, некоторые этические ценности Третьего рейха (например, теория расового превосходства) были переведены из разряда ценностей в разряд уголовных преступлений, а люди, активно проводившие данные ценности в жизнь осуждены Нюрнбергским трибуналом и казнены. Для удаления этических ценностей проигравшей стороны из массового сознания был принят ряд широкомасштабных мер (т.н. денацификация). Ценности победившей стороны, напротив, были закреплены в международных правовых документах (Декларация прав человека).

Другой пример — Гражданская война в России. В результате военного поражения Белого движения, на территориях, попавших под контроль Красных, были отменены такие этические и нравственные понятия как неприкосновенность частной собственности; право на жизнь, вне зависимости о классовой принадлежности (2, с.177); равенство граждан перед законом и другие. Вместо этого была принята иная система ценностей, основанная на теории марксизма-ленинизма.

Еще один пример - Великая французская революция, принесшая с собой переоценку ценностей, которые для религиозных людей казались незыблимыми.

Таким образом, существование, признание и распространение той или иной системы ценностей неразрывно связано как с определённой экономической и военной мощью обществ, поддерживающих данные ценности, так и с личным желанием людей бороться за свои права.

Но помимо этого существуют и общечеловеческие ценности, которые признавались, признаются всеми людьми во все времена. Общечелове́ческие ценности — теоретически существующие моральные ценности, являющиеся абсолютным стандартом для всех людей.

Одной из первых известных записей, содержащих перечень правил морали, являются так называемые «Заповеди Моисея». Существует мнение, что общечеловеческие ценности обосновываются исходя из этологии, например, как ценности, сохранение которых способствует сохранению человеческого вида

Сама же фраза «общечеловеческие ценности» была введёна в обиход М. С. Горбачёвым во время перестройки в противовес господствовавшей до этого в СССР «классовой морали». Президент России Владимир Путин на заседании Государственного совета 26 декабря 2006 года особо отметил, что «Идеологический вакуум, образовавшийся после крушения социалистической идеологии, заполняется и он обязательно будет заполнен. Но будет заполнен либо экстремизмом, шовинизмом, разрушающим нас национализмом и национальной нетерпимостью, или при активной нашей поддержке общегуманистическими, общечеловеческими ценностями» (2, с.178).

 

Задание № 10.

 

Причин возникновения глобальных проблем несколько. Во-первых, во второй половине XX в. особенно резко возросла нагрузка на окружающую среду. Во взаимоотношениях между обществом и природой произошел качественный скачок, когда в результате резкого увеличения численности населения, интенсивной индустриализации и урбанизации нашей планеты хозяйственные нагрузки начали повсеместно превышать способность экологических систем к самоочищению и регенерации. Вследствие этого нарушился естественный круговорот веществ в биосфере, под угрозой оказалось здоровье нынешнего и будущего поколения людей.

Можно выделить следующие причины глобальных проблем  человечества:

• неразумное расходование природных ресурсов (особенно энергетических);
• потребительский, технократический подход к природе;
• низкий культурный уровень людей;
• неправильная мировоззренческая установка западной, ныне преимущественно христианской, цивилизации - безусловный приоритет разумного индивидуалистического начала над природным;
• нарушение взаимосвязи человек-общество-природа.

Эти и многие другие проблемы, которые вызвали экологический кризис, приобрели в обществе статус глобальных. Глобальная ситуация, в которой оказалось человечество, отражает и выражает всеобщий кризис потребительского отношения человека к природным и социальным ресурсам. Глобальными проблемами называют те, которые имеют общечеловеческий характер, затрагивают интересы человечества в целом и каждого отдельного человека практически в любой точке планеты (1, с.86). Например, угроза термоядерной катастрофы, угроза деградации природной среды и экологического самоубийства человечества, продовольственная проблема, проблемы борьбы с опасными для человечества заболеваниями и т.д. Все эти проблемы порождены разобщенностью человечества, неравномерностью его развития.

 «Все глобальные проблемы современности можно свести к трем основным группам:

1. Проблемы экономического и политического взаимодействия государств:

а) проблема предотвращения мировой термоядерной катастрофы и создания благоприятных условий для социального прогресса всех стран и народов;

б) проблема преодоления технологической и экономической отсталости развивающихся стран и установление нового международного порядка.

2. Проблемы взаимодействия общества и природы:

а) предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды;  б) обеспечение человечества необходимыми природными ресурсами (сырьем, энергией, продовольствием);

в) освоение мирового океана и космического пространства.

3. Проблемы взаимоотношений людей и общества:

а) проблема роста народонаселения;

б) проблема охраны и укрепления здоровья людей;

в) проблемы образования и культурного роста» (9, с.45).

В первой группе проблем мы назвали проблемы интерсоциальные, преимущественно политические проблемы. Отношение между государствами планеты, проблема демилитаризации человечества - ключевая глобальная проблема. Милитаризм стал «раковой опухолью» человечества. Достаточно сказать, что 1/4 ученых мира втянута в подготовку к войне. Военно-промышленный комплекс отвлекает от созидательных целей огромные трудовые, материальные и финансовые ресурсы. Ядерные державы накопили такое количество расщепляющихся материалов, что его достаточно для многократного уничтожения всего живого на планете. И наконец, военные расходы - главное препятствие на пути положительного решения всех глобальных проблем. В условиях «потепления» международного климата, сокращения гонки вооружений создаются политические и экономические предпосылки снятия проблемы термоядерной катастрофы.

Проблема полной демилитаризации человечества может быть решена только на основе устранения угнетения и эксплуатации одного народа другим, преодоления экономической отсталости развивающихся стран и установления справедливого международного экономического порядка. Эта проблема является ключевой в деле перехода к новому историческому типу природопользования, к коэволюционным механизмам развития человечества в гармонии с природой и самим собой.

Суть экологической проблемы заключается в опасном для существования человечества нарушения равновесия биосферных процессов. Известно, что жизнь на Земле существует в форме биотических круговоротов органического вещества, основанных на взаимодействии процессов синтеза и деструкции. Каждый вид организмов - звено биотического кругооборота, процесса воспроизводства органического вещества. Функцию синтеза в этом процессе выполняют зеленые растения. Функцию деструкции - микроорганизмы. Человек на первых этапах своей истории был естественным звеном биосферы и биотического кругооборота. Изменения, вносимые им в природу, не оказывали решающего влияния на биосферу. «Сегодня человек стал крупнейшей планетарной силой. Достаточно сказать, что ежегодно из недр Земли извлекается около 10 млрд.т. полезных ископаемых, расходуется 3-4 млрд.т. растительной массы, выбрасывается в атмосферу около 10 млрд.т. промышленной углекислоты. В Мировой океан и реки сбрасывается более 5 млн.т. нефти и нефтепродуктов. Обостряется с каждым днем проблема питьевой воды. Воздушная атмосфера современного промышленного города представляет собой смесь дыма, ядовитых испарений и пыли. Исчезают многие виды животных и растений. Великое равновесие природы нарушено до такой степени, что появился мрачный прогноз об «экологическом самоубийстве человечества» (9, с.87).

 Решить экологическую проблему путем отбрасывания человечества к средневековому состоянию - утопия. И не только потому, что люди не откажутся от достижений технического прогресса. Дело в том, что изменения в биосфере, в том числе и катастрофические, происходили и будут происходить независимо от человека, поэтому речь должна идти не о полном послушании природе, а о гармонизации природных и социальных процессов на основе гуманизации  НТП и коренного переустройства всей системы общественных отношений.

Без этого невозможно решение глобальных проблем, входящих в третью группу. Первая из них - это проблема народонаселения. Проблему народонаселения нельзя сводить только к воспроизводству населения и его половозрастному составу. Речь идет здесь в первую очередь о соотношении процессов воспроизводства населения и общественных способов производства материальных благ. Диалектико-материалистическая социальная философия отвергает мальтузианскую концепцию роста народонаселения, биологизаторский подход к объяснению его воспроизводства. Однако и в мальтузианстве есть, хотя и негативно выраженная, здоровая мысль о необходимости для прогресса общества опережающего роста производства благ по отношению к росту населения. Если производство материальных благ отстает от роста населения, то материальное положение людей будет ухудшаться. И наоборот, если прирост населения сокращается, то это в конечном счете приводит к старению населения и сокращению производства материальных благ. Наблюдающийся в конце ХХ века быстрый рост населения в странах Азии, Африки и Латинской Америки связан прежде всего с освобождением этих стран от колониального ига и вступлением их в новый этап экономического развития. Новый «демографический взрыв» обострил проблемы, порожденные стихийностью, неравномерностью и антагонистическим характером развития человечества. Все это выразилось в резком ухудшении питания, здоровья и образованности населения. К стыду цивилизованного человечества более 500 млн. людей (каждый десятый) изо дня в день хронически недоедают, ведут полуголодное существование, и это преимущественно в странах с самыми благоприятными условиями для развития сельскохозяйственного производства.

Как показывает анализ, проведенный экспертами ЮНЕСКО, причины голода в этих странах надо искать в засилии монокультур (хлопок, кофе, какао, бананы и т.д.) и низком уровне агротехники. Абсолютное большинство семей, занятых на всех континентах планеты сельским хозяйством, до сих пор обрабатывают землю с помощью мотыги и сохи. «По данным Всемирной организации здравоохранения, ежедневно умирает 40 тыс. детей в возрасте до 5 лет, которых можно было бы спасти. Это составляет около 15 млн. человек в год. Острой глобальной проблемой остается проблема образования. В настоящее время почти каждый четвертый житель нашей планеты в возрасте старше 15 лет остается неграмотным. Количество неграмотных увеличивается ежегодно на 7 млн. человек» (1, с.125) Решение этой проблемы, как и других, упирается в нехватку материальных средств для развития системы образования, в то же время, как мы уже отмечали, огромные ресурсы поглощает военно-промышленный комплекс.

Для высвобождения и использования этих ресурсов во благо человечества необходимы новый мировой порядок, новое мышление, новый человек. Только гармонизация отношения человека к природе и к другому человеку, осуществленная в планетарном масштабе, - залог спасения человечества.

Отрицательные результаты и последствия несогласованных, непродуманных действий стран, народов, отдельных людей, накапливаясь в глобальных масштабах, стали мощным объективным фактором мирового экономического и социального развития. Они оказывают все более существенное влияние на развитие отдельных стран и регионов.

Список литературы:

1. Аллен Р. Как спасти Землю.// Всемирная стратегия охраны природы. – М., 1998. – С.65 - 143.

 

2. Грицанов А. А. Новейший философский словарь. – М., 1999.
3. Словарь по этике / под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кона. – М., 1989. – 447с.
4. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – М., 2004.
5. Поппер К. Вопросы философии.— 1995.— №1.— С. 118 – 132.
6. Философия: Учебник для вузов/ Под ред. В.Н. Лавренко. – 2-е изд. – М., 2001.
7. Философское миропонимание: Учебное пособие. – Вологда, 2000.
8. Философский энциклопедический словарь. – М., 1997.
9. Экологический миф. Сб. статей. – М., 2004. – С. 45 - 92.