Контрольная работа по "Философии"

 

Содержание:

Задание № 1………………………………………………………………………3

Задание № 2………………………………………………………………………5

Задание № 3………………………………………………………………………7

Задание № 4………………………………………………………………………8

Задание № 5………………………………………………………………………9

Задание № 6...........................................................................................................10                                                                                                        

Задание № 7...........................................................................................................11                                                                                                         

Задание № 8...........................................................................................................12                                                                                                        

Задание № 9...........................................................................................................13                                                                                                         

Задание № 10 …....................................................................................................15                                                                                                      

Список  использованной  литературы............................................................21                                                           

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание №1.

В чем, на Ваш взгляд, состоит специфика мифического миропонимания?

Миф — это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, вид миропонимания, специфическое образное синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни.

Отличительными чертами мифического миропонимания, на мой взгляд, являются:

1. основано не на теоретических доводах и рассуждениях, либо на художественно – эмоциональном переживании мира, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (классами, нациями) социальных процессов и своей роли в них;
2. Проявляется через мифы, предания, сказания, которые объясняет «все», так как для людей того периода нет непознанного и неизвестного;
3. существовало в первобытной общине, то есть в живой первозданной форме мифа и воспринималось это не как история, которую рассказывают, а реальность, в которой живут;
4. миф - это не интеллектуальное упражнение или художественное творчество, а практическое руководство к действиям первобытного коллектива, задача которого дать человеку какое-то знание или объяснение;
5. знание не существовало как нечто объективное, не зависящее от внутреннего мира человека, в первобытном сознании мыслимое должно совпадать с переживаемым, действующее с тем, что действует;
6. служит для оправдания определенных общественных установок, для санкционирования определенного типа верований и поведения;
7. основное представление, что человек растворяется в природе, сливается с ней как ее неотделимая частица;
8. основным принципом решения мировоззренческих вопросов был генетический
9. в нем объединились зачатки знаний, религиозных верований, нравственная, эстетическая и эмоциональная оценка ситуации;
10. с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений
11. является наиболее ранней, а для современного сознания, проявляется у людей на ранней стадии развития  до 5-6 лет.
12. пытается дать ответ на такие глобальные вопросы как происхождение и устройство мироздания в целом, возникновение наиболее важных явлений природы, животных и людей. 
    

Задание №2.

Своеобразие философской мысли Средневековья проявилось в следующем:

1. носит ярко выраженный религиозный характер, господствующим мировоззрением средних веков было христианство, магистральными идеями, разрабатываемыми выдающимися мыслителями этого времени, оказывались идеи теологические, касавшиеся того, как понимать Бога, Троицу, творение;
2. выделяют два периода:

а) патристика (II-VIII вв.) – совокупность религиозно-философских учений Отцов Церкви, основанных на заимствовании философских взглядов Платона, прежде всего его представлений о сверхчувтсвительных идеях, которым приписывались свойства действительного, реального существования.; основной представитель Аврелий Августин.

б) схоластика (IX-XIV вв.)- опирается на идеи Аристотеля и ставит своей целью обоснование принципа веры с помощью человеческого разума, сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии; основные представители Пьер Абеляр, Фома Аквинский, Авиценна, Аверрос;

3. стиль философского мышления средневековья отличался традиционализмом: для средневекового философа любая форма новаторства считалась признаком гордыни, поэтому, максимально исключая субъективность из творческого процесса, он должен был придерживаться установленного образца, канона, традиции, ценилось не творчество и оригинальность мысли, а эрудиция и приверженность традициям;
4. философия средневековья — комментаторская философия: в форме комментария написана значительная часть средневековых сочинений. Комментировалось главным образом Священное Писание; предпочтение, отдаваемое в религии авторитету, высказыванию, освященному традицией, перед мнением, изложенным от своего лица, побуждало к аналогичному поведению и в сфере философского творчества;
5. экзегетический характер средневекового философствования: для средневекового мыслителя исходным пунктом теоретизирования становится текст Священного Писания, который являлся источником истины и конечной объяснительной инстанцией;
6. был присущ дидактизм (учительство, назидательность), почти все известные мыслители того времени были либо проповедниками, либо преподавателями богословских школ, отсюда «учительский», назидательный характер философских систем;
7. проблема соотношения веры и разума – одна из основных проблем философской мысли Средневековья и решение ее в разные периоды западноевропейского средневековья связано со статусом философии, ее стремлением выйти из под власти теологии, обрести возможность собственного видения и объяснения мира.

Задание №3.

Философское и естественнонаучное представление о материи соотносятся следующим образом:

философское понятие материи нельзя отождествлять с естественнонаучными представлениями о ее строении и свойствах: материя как предмет философского исследования определяется через противопоставление другого философского понятия «сознания», а предмет естествознания, изучаемый в материи - это устойчивые свойства объектов и сохраняющиеся связи между ними. Предмет естествознания в изучении проблемы материи, иначе говоря, определяется через противопоставление изменению. (Последнее, конечно, не означает, что естествознание не изучает изменение; однако в процессах изменения оно стремится выявить прежде всего те или иные инварианты).

При естественнонаучном подходе изучаются уровни организации материи: космический, планетарный, геологический, биологический, химический, физический. Представители естественных наук, занимающиеся изучением материальных объектов какого-либо уровня могут достичь их полного описания лишь основываясь на знаниях более «низкого» (элементарного) уровня (невозможно понять законы жизнедеятельности клетки, не изучив химизм протекающих в ней реакций).

Определение материи - важнейший элемент ее философского понимания, изучение и сравнение формальнологического и дедуктивного подходов к решению этой проблемы. Предметом философии при изучении материи являются такие вопросы:  движение, как способ существования материи; материя, как потенциальная реальность; материя и память - аспект изучения выделенный Бергсоном и другие.

Естественно-научное представление материи – это знания об их всеобщих видах, формах, состояниях свойствах, основанных на философском осмыслении достижений частных, конкретных наук.

Задание № 4.

Биологические предпосылки формирования сознания.

Биологическими предпосылками формирования сознания были подготовлены еще в пределах животного царства, где у высших животных особенно у антропоидов формируются животные, биологические формы труда, зачатки орудийного использования предметов. А наряду с этим здесь уже обнаруживаются проявления предметного мышления, а также получает определенное развитие звуковая сигнализация. Но это были лишь биологические предпосылки, решающую же роль в формировании сознания играли новые, социальные факторы.

Изучая поведение животных, социобиологи обнаружили у них и общественный образ жизни (термиты, муравьи, пчелы, осы, не говоря уже о более высокоорганизованных представителях животного мира), и своеобразную «мораль», например, самопожертвование ради других, и сходные с человеческими психическими явления — лидерство, конфликтность, внушаемость, заражаемость и др.

Инстинктивные на первых порах формы трудовой деятельности наших далеких предков в дальнейшем постепенно уступили место осознанной, целенаправленной деятельности. Поначалу это было в основном предметночувственное сознание с зачатками логического мышления, а сам труд в значительной степени еще носил инстинктивный характер. Сознание на этом этапе еще было непосредственно вплетено в материальную деятельность людей. Глубокий качественный сдвиг в труде и сознании произошел с началом изготовления орудий труда и превращением на этой основе труда в собственно человеческий труд. Именно на базе труда и складывается постепенно абстрактное, понятийное мышление.

Задание №5.

Биологические предпосылки формирования сознания.

Сущность познания в философии заключается в духовной и практически-преобразующей деятельности человека, состоящий в получении, накоплении и передаче из поколения в поколение знаний о свойствах и закономерностях развития окружающего человека мира, так и об особенностях бытия самого человека об этом мире.

Познание есть отражение человеком природы. Но это не простое, не непосредственное, не цельное отражение, а процесс ряда абстракций, формирования, образования понятий, законов и охватывают условно, приблизительно универсальную закономерность вечно движущейся и развивающейся природы.

В познании задействованы 3 составляющие:

1) природа;

2) познание человека, = мозг человека (как высший продукт той же  природы) ;

3) форма отражения природы в  познании человека, эта форма  и есть понятия, законы, категории. Человек не может охватить = отразить = отобразить природы всей, полностью, ее «непосредственной цельности», он может лишь вечно приближаться к этому, создавая абстракции, понятия, законы; научную картину мира и т.д. и т.п.

Мне кажется можно согласиться с трактовкой познания, как отражения объективной реальности. Но эта трактовка будет не совсем верной, так как познание занимается изучением, анализом не только объективной реальности, но той частью мира, которая связана с ирреальным, идеальным, субъективным, которая развивается по другим законам.

Задание №6.

Общество – это высшая социальная форма движения материи, представляющая собой не только ту или иную совокупность людей, но и прежде всего формы и результаты их общения и совместной деятельности, материальные и духовные ценности, созданные и разработанные людьми.

Одной из важнейших идей, оказавших существенное влияние на теоретическое решение вопроса о системности и иерархии общества, стал тезис функционализма о возникновении системной упорядоченности через выполнение частями (будь то индивиды или процессы) определенных функций в рамках целого. Т. Парсонс и другие его последователи стали рассматривать общество, как систему с определенными функциями, в которой выделяется ряд подсистем: экономическая, политическая, социальная, культурная и т.д., которые взаимосвязаны между собой.

Основные признаки общества, позволяющего его рассматривать как систему:

1. определенная целостность, особая подсистема объективной реальности, для которой характерны определенная структура, нормы, ценности, законы развития;
2. имеет определенную структуру состоящую из подсистем: геополитическая, социальная, экономическая, политическая, военная и другие;
3. все элементы структуры этой системы связаны и взаимозависимы; изменение в какой-то одной подсистеме (сфере общества) приведет к изменениям в другой;
4. развивается по определенным законам отличным от законов природы; для законов, по которым развивается общество, характерна: историчность – социальная эволюция протекает более быстрыми темпами, чем эволюция природы, общественные отношения и формы культуры более подвижны, чем геологические периоды

Задание №7.

Основными положениями философии истории Георга Гегеля являются:

1. история – это «прогресс духа в сознании свободы», прогресс развертывается через «дух» отдельных народов, сменяющих друг друга в историческом процессе по мере выполнения своей миссии;
2. историко-философский процесс рассматривался им, как поступательное движение к абсолютной истине, а каждая философскую систему – как определенную ступень в этом процессе;
3. абсолютное знание рассматривается как  последняя цель всей человеческой истории;
4. большое влияние религиозного и народного духа оказывает на выработку новых понятий, способных отразить историческую жизнь человека и его существование среди народа и в истории.

Эти положения философии истории были прописаны в работе «Феменолигия» (1806).

Задание №8.

Орудийная деятельность, труд является главным фактором становления человека, так как благодаря трудовой деятельности у человека начинает формироваться и развиваться сознание. Глубокий качественный сдвиг в труде и сознании произошел с началом изготовления орудий труда и превращением на этой основе труда в собственно человеческий труд. Именно на базе труда и складывается постепенно абстрактное, понятийное мышление.

Какими же своими сторонами труд воздействовал на формирование сознания? Прежде всего, труд предполагает способность целеполагания, мысленного моделирования будущего, выработку плана действий, ведущих к цели, и определение средств достижения этой цели. Именно эти моменты и сыграли основную роль в становлении мышления и самого человека. Важнейшая особенность труда в том и состоит, что его результат еще до начала деятельности должен присутствовать в голове человека идеально, как внутренний образ, как потребность, как побуждение и как цель. Этим и объясняется, что сознание могло сложиться лишь в процессе труда. Труд, связанный с изготовлением орудий труда, опять-таки «работал» на формирование абстрактного мышления, поскольку он требует абстрагирования от непосредственных, биологических потребностей, так как направлен на создание лишь средств удовлетворения этих потребностей. Кроме того, труд требует определенных знаний относительно свойств предметов, которые включаются в сферу труда, причем по мере расширения этой сферы растет и объем необходимых знаний. В процессе труда и в тесной связи с ним осваиваются и определенные логические операции, например, анализа и синтеза, вырастающие на основе практического анализа и синтеза.