ГБОУ СПО ЛО
«Всеволожский агропромышленный техникум»
Заочное отделение
Контрольная
работа по
философии___________
Выполнил студент 3 курса
Специальности «Механизация
с/х»
Касаткин Евгений Владимирович
Шифр М-2-664
Дата «20» марта 2013 г.
Проверил преподаватель_______________________________
Оценка______________________________________________
Дата «______»________________________________________
г.Всеволожск
2013 год
- Когда возникла философия?
Предмет философии.
Философия, как отмечалось,
возникла в 6-4 вв. до н. э одновременно в
трех цивилизациях - индийской,
китайской и греческой. О зарождении философии
свидетельствует противопоставление
общепринятых мнений о мире истинным знанием
о нем - истине. Философия начинается там
и тогда, где и когда возникает сомнение
относительно оправданности традиций,
господствующих мнений, когда фиксируются
расхождения видимого и сущего, общепринятого
и настоящего. Такое противопоставление
может быть порождено различными факторами:
социальными, формирующих самосознание
человека (торговля, государство с регулируемыми
социальными отношениями); ознакомления
с другими народами и их обычаями; кризис
традиционной мифологии; зародыши научного
знания. Эти факторы порождают основную
онтологическую (что такое (настоящее)
бытия и небытия) и гносеологическую (что
есть истина, а что только видимость ее,
как достичь истины) проблемы.
Общая характеристика онтологических
и гносеологических достижений древнегреческой
философии и европейской традиции в целом
к эпохе Возрождения, а китайской и
индийской философии до 20 в. заключается
в том, что отношения между видимым и истинно
сущим миром строились на правдоподобия.
Каждая традиция и каждый мыслитель строили
различные модели соотношения между видимыми
и невидимыми сторонами света (бытия),
но четких доказательств, в частности
эмпирических фактов, свидетельствующих
об истинном характере этого соотношения,
не было. Этим, в частности, обусловлена
такое разнообразие онтологических
и гносеологических концепций этого периода.
Предмет философии.
Историческое изменение предмета (круга
во-
просов) философии.
Современное представление о предмете
философии.
Структура (сферы, или
области) философского знания. Место и
роль
философии в культуре.
Основные функции философии: мировоззренческая,
методологическая,
гносеологическая, аксиологическая, этическая,
эстетическая, логическая,
прогностическая, праксиологическая,
критическая
(критически-рефлексивная),
гуманистическая, воспитательная. Функции
рационализации, систематизации,
экспликации, интеграции, интерна-
ционализации. Значение
философских знаний. Философия как рефлексия
(самосознание) - размышление
над тем, как выделяются и в
чем заключаются
особенности, соотношение
и значение форм общественного сознания
(философии, религии,
науки, этики и т.д.), познания и
практики. Понятие о
философских вопросах
науки, о философии (и методологии) отдельных
отраслей культуры.
Значение философии для психолого-педагогических
и
специальных (по профилю
факультета) дисциплин.
18. Основные
направления философии XX века.
Главное отличие в развитии
философской мысли двадцатого столетия
- плюрализм мнений, многообразие философских
школ и течений. Более отчетливое выражение
принимает разработка философской проблематики
по двум основополагающим направлениям
- материализма и идеализма.
Философия идет по
пути углубления основополагающих представлений о бытии,
проникновения в сложнейшее строение материи,
предпринимает попытки осмыслить человеческое
существование, решая проблемы общественного
развития посредством соединения результатов
научного анализа и социальной практики.
Особенностью философского
знания XX века является его четкая детерминация
научным аппаратом современного естествознания
(ЭВМ, компьютер, методы математических
наук, системный подход, принципы синергетики).
Для философского знания
XX века характерна эволюция к исследованию
проблем сущности и существования человека,
опираясь не только на позитивистские
и марксистские взгляды, но и философские
традиции христианства, буддизма, школ
солипсизма и интуитивизма, экзистенциализма
и других направлений, которые в начале
XX века третировались как ненаучные, мистические и реакционные.
В свою очередь, наиболее
авторитетные представители этих философских направлений находят
в позитивистских и материалистических
работах такие положения, которые помогают
более глубоко и разносторонне понять сущее человеческого бытия.
Философия XX века выдвинула как наиболее
значимые и приоритетные проблемы современности
целый цикл глобальных проблем, которые
можно объединить в одну - это проблема
выживания человечества, неразрывно связанная
с новым решением вечного вопроса философии
- в чем смысл жизни и предназначение человека.
В этой связи становится
понятным стремление философов второй
половины XX века отойти от вульгарно-социологических
подходов к бытию человека и их стремление
анализировать бытие через аргументацию
философии жизни, экзистенциализма и персонализма.
Философия XX века справедливо
считает, что наука - значимый, но не единственный
путь познания мира, обеспечивающий человечеству
не только знание, но и социальный комфорт
и личную безопасность, более того, философия
XX хека не отрицает ни мистического, ни
эзотерического, ни экологического, не
ценностного подхода к миру.
Поэтому философия XX
века не только связана с наукой, она пытается заново осмыслить мистические
учения Востока, найти смысл в примитивных религиях и в
магии, в давно отброшенных средневековых трактатах алхимиков
и врачевателей, в социальных утопиях самых разных времен.
Неопозитивизм - одно
из основных направлений западной философии
20 в. возник и развивался как философское течение,
претендующее на анализ и решение актуальных
философско-методологических проблем,
выдвинутых развитием науки, в частности отношений философии
и науки, роли знаково-символических средств научного
мышления, отношения теоретического аппарата
и эмпирического оазиса науки, природы и функции
математизации и формализации знания.
Аналитическая философия -
направление философии, ставшее в XX веке
доминирующим в англоязычных странах.
Подавляющее большинство сотрудников
философских факультетов в таких странах, как США, Великобритания, Канада, Австралия и Новая
Зеландия, а также странах Скандинавии определяют
себя в качестве аналитических философов.
Философов «аналитической» волны объединяет
не столько тематика или тип философских
концепций, сколько общие задачи: исследование
языка с целью выявления структуры мысли,
достижения «прозрачного» соотнесения
языка и реальности, четкого разграничения
значимых и пустых выражений, осмысленных
и бессмысленных фраз.
Философская антропология
- одно из влиятельных направлений общественной
мысли XX века. Мировоззренческой установкой
и стержнем всех изысканий философской
антропологии является человек и только
человек. В этом смысле философская антропология
может быть названа антропоцентристским
философским учением, поскольку человек
в ней - центральная ось, вокруг которой
оформляются и все другие проблемы бытия
в мире.
Экзистенциализм -
направление в философии XX века, акцентирующее
своё внимание на уникальности иррационального
бытия человека. Экзистенциализм развивался
параллельно родственным направлениям персонализма и философской
антропологии, от которых он отличается
прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия)
человеком собственной сущности и большим
акцентом на глубине эмоциональной природы.
Прагматизм - философское течение,
базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости.
Его происхождение связывают с именем
американского философа XIX века Чарльза
Пирса, который первым сформулировал «максиму»
прагматизма.
Далее прагматизм развивался
в трудах Уильяма Джемса, Джона Дьюи и Джорджа
Сантаяны.
Внимание к прагматизму существенно выросло
во второй половине XX века с появлением
новой философской школы, которая сосредоточилась
на критике логического позитивизма, опираясь
на собственную версию прагматизма.
Персонализм - теистическое
направление современной философии. Само
название свидетельствует о признании
личности первичной творческой реальностью
и высшей духовной ценностью. Мир, в котором
живет и действует личность, есть проявление
творческой активности верховной личности
- Бога.
Рациовитализм - учение
испанского философа и публициста Хосе
Ортеги-и-Гассета с трудом вписывается
в в философию XX века. По смыслу его философия
- один из вариантов историцизма, но с ярко
выраженой футуристической направленностью.
Его интересует не то, что уже было, но
то, чего еще нет, но оно может быть. "Настоящее
не заботит меня, - писал он, - потому что
я уже в нем существую. Серьезная вещь
- будущее". Ортега стремился предсказать
возможные перспективы в развитии человека,
культуры, общества в ближайшем будущем.
Постмодернизм - сложное,
достаточно эклектичное и неоднородное
явление, возникшее в западноевропейской
культуре последней четверти XX века. Первые
идеи постмодернистского толка актуализировались в конце
60-х годов и были связаны с критической рефлексией
социокультурных и философских контекстов
современной цивилизации.
В буквальном смысле
слова "постмодернизм" - это то, что следует за
современной эпохой, за модернизмом, и связано
с осмыслением стилевых изменений в европейской художественной
культуре. Но только в 80-х годах термин "постмодернизм"
укореняется и приобретает статус общего
употребляемого понятия.
23.
Диалектика как учение о развитии.
Диалектику можно определить
как учение о развитии бытия, познания
и мышления, источником которого (развития)
признается становление и разрешение
противоречий в самой сущности развивающихся
объектов.
Примеры диалектического
мышления изложены в историко-философском
разделе учебника идей Гераклита, Сократа,
Платона, Гегеля, Маркса и других мыслителей.
Там обобщенна совокупность разработанных
ими принципов диалектики и представлена
в следующем перечне:
• всеобщая взаимосвязь всех явлений;
• всеобщность движения и развития;
• источник развития — становление и
разрешение противоречий;
• взаимосвязь количественных и качественных
изменений как проявление механизма развития;
• развитие через отрицание;
• отрицание отрицания как проявление
направленности процессов развития;
• противоречивое единство общего и единичного,
сущности и явления, формы и содержания,
необходимости и случайности, возможности
и действительности и др.
Содержание этих принципов предвосхитило
многие последующие открытия. Так, на принцип
всеобщей взаимосвязи всех явлений органично
легла общая теория систем. Ведь если любой
объект материального мира можно рассматривать
как состоящую из взаимосвязанных элементов
самостоятельную систему и одновременно
как элемент системы более широкой, то
получается, что любой элемент любой системы
нашей Вселенной через многоуровневую
иерархию взаимосвязей бесчисленных систем
связан с любым другим элементом абсолютно
любой системы. Каждая вещь в этом мире
пусть опосредованно, но связана с любой
другой, являясь, по выражению Ф. Энгельса,
«эхом всей Вселенной».
Не менее значим оказался для науки и практики
и принцип всеобщности развития. В нынешнем
естествознании он фигурирует под названием
принципа глобального эволюционизма.
Открытия XX в. (расширение Вселенной, явления
предбиологической и химической эволюции,
дрейф континентов и пр.) существенно подкрепили
диалектическую аксиому о всеобщем характере
процессов развития.
36.
Знание и вера
В средневековой философии
вопрос соотношения веры и знания являлся
основной гносеологической проблемой.
Христианство исходило и исходит из того,
что вся истина дана Богом в Священном
писании. Однако, Писание требует правильного
прочтения. Таким образом, неизбежно возникает
вопрос - какое прочтение считать правильным
?