Автор работы: Пользователь скрыл имя, 02 Февраля 2014 в 20:43, контрольная работа
Непосредственной целью науки является описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Философия всегда в той или иной степени выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировоззренческой интерпретации ее результатов. Философию объединяет с наукой также и стремление к теоретической форме построения знания, к логической доказательности своих выводов.
1. Философия и наука -3
2. Общая характеристика философии эпохи Возрождения -6
3. Детерминизм и индетерминизм -8
4. Специфика познания социальных явлений -11
5. Мышление и язык -14
6. Эстетические ценности и их роль в жизни человека -17
7. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития -20
8. Человек в информационно-техническом обществе -22
9. Социализация – это … -24
10. Боготворчество – это … -25
Список использованной литературы -27
Необходимым условием и средством социализации индивида является язык. Без освоения достижений, созданных трудом многих поколений человек немыслим как человек.
Выделяют 2 фазы социализации индивида:
Социальная типология личности весьма разнообразна, на каждой ступени исторического общества она обуславливается, в конечном счете, общественным разделением труда и, следовательно, тесно связанной с ним, социальной структурой общества. Для каждого социального типа характерен определенный набор социальных функций, конкретных видов социально значимой деятельности, которым должен овладеть индивид, принадлежащий к данному социальному строю.
В социализации участвуют практически все социальные институты и организации.
Социализацию индивида во всех ее тонкостях изучает конкретная наука - социология. В социальной философии теорией личности рассматривается более широкий круг проблем, где вопросы теории социализации носят подчиненный характер и решаются с позиций становления личности как свободной и творческой индивидуальности.
Цель социализации - доведение до сознания человека меры дозволенного. Социализация учит умению жить в обществе, в согласии с ним.
Однако, есть обратная сторона медали. Жесткая система социализации несет в себе реальную угрозу ее деперсонализации (становится как все).
10 вопрос. Боготворчество – это творчество бога. Одно понятие можно разбить на два: бог и творчество. Бог в религии: верховное, всемогущее существо, управляющее миром. В философской интерпретации творчество – это деятельность, в результате которой рождается что-то новое, отличающееся неповторимостью, оригинальностью, создаются новые по замыслу культурные или материальные ценности. Бог выступает творцом, создателем мира.
Представитель Средневековой философии Эриуген писал, что Бог, есть творец всего; сперва он по своей благости создал субстанции вселенной, подлежащей сотворению, затем по своему величию предрешил наделить дарами каждую их них сообразно их положению. Из этих субстанций именно природу человека он подчинил разумной воле. Бог ни коим образом не разрушил то, что сотворил в природе, но некоторые природные блага, которые он создал, он изменил к лучшему, так что он не отнимает от них то, что сделал, а присоединяет к ним то, что хотел прибавить.
Философ Кузанский (эпоха Возрождения) в своем научном трактате писал, «Поистине бог применил при сотворении мира арифметику, геометрию и музыку вместе с астрономией – искусства, которыми и мы пользуемся, исследуя пропорции вещей элементов и движений. Арифметикой он их соединил; геометрией придал им фигуру, так что они приобрели крепость, устойчивость и подвижность сообразно своим устройствам; музыкой так соразмерил их, чтобы в земле было не больше земли, чем в воде – воды, в воздухе – воздуха и в огне – огня и ни один элемент не разлагался совершенно в другой, благодаря чему машина мира не может погибнуть. Бог сделал так, что части элементов взаимно разрешаются друг в друга»
«Бог является всеобщей причиной всех материальных и нематериальных вещей» утверждение Помпонацци, философа эпохи Средневековья.
Список использованной литературы:
1. Гуревич П.С. «Философский словарь» «Олимп», 1997 г.
2. Иваненко С.И. «Наука и Православие» «Московский Рабочий», 1984 г.