Контрольная работа по "Философии"

Содержание.

 

Задание 1. Осветите проблему: «Философия Сократа о человеке».                  2

Задание 2.Кратко ответьте на вопросы:

а) Каковы характерные черты философии софистов.                                          3

б) В чем состоит  противоположность взглядов софистов и Сократа?              4

 в) Какие философские  школы можно рассматривать в  качестве последователей Сократа?                                                                                       4

Задание 3. Дайте определения  понятий.                                                               6

Задание 4. Напишите эссе: «Можно ли утверждать вслед за Протагором «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют и несуществующих, что не существуют»?                                                            10

Задание 5. Выполните тесты.                                                                               12

Список литературы.                                                                                              14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Задание 1. Осветите проблему: «Философия Сократа о человеке».

 

 

 Основной философский интерес Сократа сосредотачивается на вопросе о том, что такое человек, что такое человеческое сознание. "Познай самого себя" - любимое изречение Сократа. Задача Сократа - обнаружить не только субъективное, но и объективное содержание сознания и доказать, что именно последнее должно быть судьей над первым. Но это знание человек может обрести только собственными усилиями, а не получить извне в качестве готового. Отсюда стремление Сократа искать истину сообща, в ходе бесед (диалогов), когда собеседники, критически анализируя те мнения, что считаются общепринятыми, отбрасывают их одно за другим, пока не придут к такому знанию, которое все признают истинным. Сократ обладал особым искусством - знаменитой иронией, с помощью которой он исподволь порождал у своих собеседников сомнение в истинности традиционных представлений, стремясь привести их к такому знанию, в достоверности которого они убедились бы сами. Целью критической работы ума Сократ считал получение понятия, основанного на строгом определении предмета. Так, он пытался определить, что такое справедливость, что такое добро, в чем состоит лучшее государственное устройство и т.д. В центре внимания у него, как и у софистов, всегда стояли вопросы человеческой жизни, ее назначения и цели, справедливого общественного устройства. Поиск знания о добром и справедливом сообща, в диалоге с одним или несколькими собеседниками сам по себе создавал как бы особые этические отношения между людьми, собиравшимися вместе не ради развлечения и не ради практических дел, а ради обретения истины. Но философия - любовь к знанию - может рассматриваться как нравственная деятельность в том только случае, если знание само по себе уже и есть добро. Безнравственный поступок Сократ считает плодом незнания истины: если человек знает, что именно хорошо, то он никогда не поступит дурно - таково убеждение греческого философа. Дурной поступок отождествляется здесь с заблуждением, с ошибкой, а никто не делает ошибок добровольно, полагает Сократ. Знание доброго - это, по Сократу, уже и значит следование доброму, а последнее ведет человека к счастью.

Задание 2.Кратко ответьте на вопросы:

а) Каковы характерные черты философии софистов.

Общее понятие софистики.

Софисты - философская школа в Древней Греции, существовавшая в V -первой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» -мудрецы, учителя мудрости).Среди софистов выделяются группы так называемых:

• старших софистов (V в. до н.э.) - Протагор, Горгий, Гиппий, 
  Продик, Антифонт, Критий;
• младших софистов - Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.

Характерные черты  философии софистов. 
Для софистов характерно:

• критическое отношение к окружающей действительности;
• стремление все проверить на практике, логически доказать 
  правильность или неправильность той или иной мысли;
• неприятие основ старой, традиционной цивилизации;
• отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных 
  на недоказанном знании;
• стремление доказать условность государства и права, их 
  несовершенство;
• восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как 
  предмет критики;
• субъективизм в оценках и суждениях, отрицание 
  объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.

б) В чем состоит противоположность взглядов софистов и Сократа?

Софисты главной  своей задачей видели способность  убеждать других в своем мнении. Например, в судах, в собраниях  и т. д. И для них неважно  было, насколько их мнение совпадает с объективной истиной. То есть они учили в основном риторике, искусству спора, одержанию в нем верха. По их мнению мерой всех вещей является сам человек, то есть каким человек воспринимает мир, такой он и есть и каждый имеет право на свое мнение, главное чтобы это мнение разделяло большинство других людей. 
Отсюда и деятельность софистов в обучении других - за достаточно большие деньги они обучали молодых людей своему искусству, готовя их к успешной общественной деятельности. 
Сократ же пытался отыскать истину саму по себе, независимую от мнения отдельного человека. Тех же софистов он ставил в тупик вопросами о том, что такое благо или справедливость, недоумевая при их неспособности ответить на эти вопросы тому, что как же они могут учить убеждать других в том, что их мнение справедливо или их дела благи, не понимая самих этих понятий.  
В общем, если кратко - Сократ считал, что существует истина, которая является таковой для всех, а софисты считали, что существют лишь различные мнения, которые нужно уметь аргументировано доказывать, убеждая остальных, тогда такое мнение и будет признаваться истинным.

В) Какие  философские школы можно рассматривать  в качестве последователей Сократа?

Определение: «Сократические школы» - философские 
учения, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые 
его учениками. 
 
 К числу «сократических школ» относятся: Академия 
Платона; школа киников; киренская школа; "лигарская школа; 
элидо-эритрийская школа:

• Академия Платона - религиозно-философская школа, 
  созданная Платоном в 385 г. до н.э., имевшая целью 
  исследование философских проблем, почитание богов и муз 
  и просуществовавшая до VI в. н. э. (около 1000 лет).
• Киники - философская школа, которая обосновывала идею 
  свободы вне общества (асоциальной свободы). Ее 
  представители проверяли свои философские изыскания на себе. Киники вели паразитический, бродяжнический образ жизни, не имели семьи, игнорировали государство и законы, презирали традиционную культуру, мораль, богатство, концентрировали внимание на человеческих пороках. Наиболее известными представителями киников являлись Антисфен, Диоген Сиполский(прозванный Платоном «Сократом, сошедшим с ума»).
• Киренская школа основана в IVв. до н.э. Аристиппом из 
  Кирены, учеником Сократа. Представители данной школы 
  (киренаики): выступали против изучения природы; высшим 
  благом считали наслаждение; соответственно целью жизни 
  видели наслаждение, счастье воспринимали как 
  совокупность наслаждения, богатство - как средство для 
  достижения наслаждения.
• Мегарская школа основана учеником Сократа Евклидом 
  из Мегары в IV в. до н.э. Представители - Евбулид, Диодор 
  Крон. Мегарцы считали, что существует абстрактное высшее благо, которое не поддается точному описанию, - Бог, разум, жизненная энергия. Противоположности высшего блага (абсолютного зла) не существует. Помимо философских теоретических изысканий мегарцы вели активную 
  практическую деятельность (фактически занимались софистикой) и получили прозвище «спорщики». Представители мегарской школы (Евбулид) стали авторами известных апорий, то есть парадоксов (не путать с софизмами), «Куча» и «Лысый», с помощью которых 
  пытались понять диалектику перехода количества в качество.

Задание 3. Дайте  определения понятий.

Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική — искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философских традициях. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями. Hачиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга.

Сам термин "диалектика" впервые употреблен Сократом для обозначения плодотворного и взаимозаинтересованного достижения истины путем столкновения противоборствующих мнений через вопросы и ответы.

В истории диалектики выделяются следующие основные этапы:

стихийная, наивная диалектика древних мыслителей;

диалектика философов  эпохи Возрождения;

идеалистическая диалектика немецкой классической философии;

диалектика русских революционных  демократов 19 века;

марксистско-ленинская материалистическая диалектика

В истории философии выдвигались  различные толкования диалектики:

учение о вечном становлении  и изменчивости бытия (Гераклит);

искусство диалога, достижения истины путем противоборства мнений (Сократ);

метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон);

учение о совпадении (единстве) противоположностей (Николай Кузанский, Джордано Бруно);

способ разрушения иллюзий  человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (Кант);

всеобщий метод постижения противоречий (внутренних импульсов) развития бытия, духа и истории (Гегель);

учение и метод, выдвигаемые  в качестве основы познания действительности и ее революционного преобразования (Маркс, Энгельс, Ленин).

Майевтика (др.-греч. μαιευτική — повивальное искусство, родовспоможение) — встречающийся в диалоге Платона «Теэтет» термин, обозначающий метод философствования Сократа.

Майевтика была предложена Сократом как искусство извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью искусно заданных наводящих вопросов.

То  есть в ходе диалога Сократ вместо прямого утверждения некоторой  истины задает такие вопросы и  в такой последовательности, что  его собеседник, отвечая на них, сам  приходит к утверждению истины (как  бы «рождает истину»). Отсюда и связь  с повивальным делом — Сократ не делится истиной, а лишь помогает самостоятельно постичь её второму.

Суть  данного метода Сократа состоит  в противопоставлении внешнего софистического знания и внутреннего философского, которому нельзя научить, но можно открыть в себе самом^[1].

Как утверждает Сократ в платоновском «Теэтете», он промышляет тем же, чем занималась его мать Фенарета, бывшая повитухой, с той только разницей, что Сократ помогает разрешаться от бремени не женщинам, а мужчинам, и рождают они не физическое дитя, а знание. Себе он отводит в этом процессе более чем скромную роль, уверяя всех, что сам он пуст, и потому от него никто ничему научиться не может, а каждый производит с его помощью лишь то, чем сам был чреват.

Cофизм-(от греческого sophisma- Мастерство, умение, хитрая выдумка, уловка) – умозаключение или рассуждение, обосновывающее какую-нибудь заведомую нелепость, абсурд или парадоксальное утверждение, противоречащее общепринятым представлениям. Софизм основан на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики. Каким бы ни был софизм, он всегда содержит одну или несколько замаскированных ошибок. Математический софизм – удивительное утверждение, в доказательстве которого кроются незаметные, а подчас и довольно тонкие ошибки. Очень часто понимание ошибок в софизме ведет к пониманию математики в целом, помогает развивать логику и навыки правильного мышления. Если нашел ошибку в софизме, значит, ты её осознал, а осознание ошибки предупреждает от ее повторения в дальнейших математических рассуждениях. Софизмы не приносят пользы, если их не понимать.

Этика - философская наука, объектом изучения, которой, является мораль, а центральной проблемой – добро и зло. Различают следующие виды этики: гуманистическая: ориентированная на человека, его жизнь, свободу; авторитарная: ориентированная на что–либо внешнее по отношению к человеку, идею, например. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует её природу и внутреннюю структуру, изучает происхождение и историческое развитие нравственности, теоретически обосновывает ту или иную её систему.

Релятивизм – это (от лат. relativus - соотносительный) - убеждение, что нет единой истины, одинаковой для всех людей, а есть множество истин, удобных, полезных и убедительных для одних лиц и групп, но неприемлемых для других. Каждая из таких "истин" соотносима с желаниями, культурной, национальной и социальной принадлежностью человека или группы, с эпохой, расой и пр. близок к скептицизму и нередко отождествляется с нравственной и религиозной индифферентностью. Основной контраргумент: релятивизм сам обусловлен определенными вкусами, желаниями, субкультурой и всем прочим в жизни его сторонников и легко может быть оставлен как не обязательный для всех.

Тождество — философская категория, выражающая равенство, одинаковость предмета, явления с самим собой или равенство нескольких предметов. О предметах А и В говорят, что они являются тождественными, одними и теми же, если и только если все свойства (и отношения), которые характеризуют А, характеризуют и В, и наоборот (закон Лейбница). Однако, поскольку действительность постоянно изменяется, абсолютно тождественных самим себе предметов, даже в их существенных, основных свойствах не бывает. Тождество является не абстрактным, а конкретным, то есть содержит внутренние различия, постоянно «снимающим» себя в процессе развития, зависящим от данных условий. Само отождествление отдельных предметов требует их предварительного отличия от других предметов; с другой стороны, часто приходится отождествлять различные предметы (например, с целью создания их классификаций). Это означает, что тождество неразрывно связано с различием и является относительным. Всякое тождество вещей временно, преходяще, а их развитие, изменение абсолютно. В точных науках, однако, абстрактное, то есть отвлекающееся от развития вещей, тождество в соответствии с законом Лейбница, используется потому, что в процессе познания возможны и необходимы в известных условиях идеализация и упрощение действительности. С подобными ограничениями формулируется и логический закон тождества.