Контрольная работа по "Философии"

 

Задание № 4.

Человек любит фантазировать. Но он склонен также рассуждать о проблемах, которые никак не связаны с  его повседневным существованием. Человек  как бы ни старался, не может не философствовать. Он пытается осмыслить вопросы: откуда взялся мир? Зачем я существую? И  многие другие вопросы. Человек множит эти вопросы. Когда же рождается  относительная ясность, он немедленно затемняет ее новым противоречием. Его волнуют, самые широкие темы, которые в принципе вечны. И каждое новое поколение людей обсуждает  эти вопросы, толкуя о принципах  бытия, которые вообще недоступны опыту.

Слово «философия» в переводе с  древнегреческого языка означает «любовь  к мудрости». Философия - древнейшая, но вечно обновляющаяся форма  мысли, теоретически развитый, логически  разработанный вид и уровень  мировоззрения. Именно философия имеет  дело не с законами природы, а с  накопленным философским материалом, с беспокойной и тревожной  человеческой мыслью. Только мудрец способен предостеречь человечество от посягательства на таинство живой материи. Философия  же благодаря своему призванию обязана  представить на суд специалистов древние интуиции-предостережения, результаты огромной интеллектуальной работы мыслителей, рассуждающих о загадках жизни и смерти. Лишь философ может придать любой проблеме отвлеченное звучание. Философия существует во множестве вариантов в течение многих тысячелетий. Она разгадывает конкретные тайны бытия. Это совсем иной особый способ мышления. Человек философствует, потому что он хочет понять предельные основания мира. В ней он выражает самого себя и делает это для собственного удовольствия, ибо он рожден философом. Тем самым подтверждается высказывание Платона: «Подлинные философы - те, кто любит усматривать истину».

В духовном мире человека философские  воззрения переплавляются в убеждения. Это значит, что они не сводятся к сумме готовых знаний и не могут быть поэтому привнесены в головы людей чисто «книжным» путем. Они воспринимаются не только «головой», т.е. доводами разума, но и «сердцем». Только тогда человек готов принять их как собственную жизненную программу и действия, только тогда он готов отстаивать их до конца. Отказ от прежних взглядов, самокритика и переосмысление их, конечно, возможны. Но, как и любая переоценка ценностей, они переживаются всякий раз как потрясение, как душевный надлом и кризис, духовная драма, но не просто как обретение новых знаний и новой информации. Все наше знание, а философское значение в особенности, обязано своим происхождением счастливой способности человека удивляться. Чем богаче, и сложней духовный мир личности, тем сильней развита у нее эта способность искренне, естественно переживать радостное волнение от встречи с еще не познанным, не разгаданным.

Способность удивляться - драгоценное  свойство человека, наполняющее его  жизнь высоким смыслом, ожиданием  все больших и больших радостей от свободной игры ума, сближающее мыслящего  человека с Богом. Так же, как здоровому, физически развитому человеку приятна  игра мускулов, так и человеку умственно, нравственно развитому приятна  и даже жизненно необходима постоянная, непрерывная работа мысли. «Мыслю, следовательно, существую», - писал великий философ  и ученый Р.Декарт.

Об интеллектуальном наслаждении  как высшем благе, не сравнимом ни с какими другими благами мира, говорили по-своему разные философы. В том числе и Платон. Началом философии он назвал изумление: «Философам свойственно испытывать изумление. Оно и есть начало философии». И в самом деле: духовно богатый человек - всегда нуждающийся человек, ибо он всегда жаждет эти богатства умножить, а самой большой и удивительной загадкой мира является то, что он постижим разумом, познаваем. Все наше знание имеет в конечном счете один универсальный источник - человеческий опыт. Но опыт, на который опирается философия, особого рода. Он ни непосредственная действительность, которая составляет материал для повседневной работы наших чувств, ни наблюдение, ни эксперимент ученого-естествоиспытателя. Самая высшая в мире реальность - это человек и мир человека: социальный и духовный. В нем диалектика жизни достигла самого глубокого и полного выражения. Законы этого мира - ключ ко всей диалектике действительности. Именно поэтому Аристотель одним из истоков философского знания называет недоумение, удивление по поводу незнания и говорит, что к философскому знанию люди стремятся не ради какой-нибудь выгоды, а «ради понимания». Но человек не только познает мир. Он живет в нем. Человеческое отношение к миру есть переживание, а самым глубоким и сильным из них является переживание времени, т.е. конечности собственного бытия, переживание неизбежности смерти. Именно смерть называл Сократ «вдохновляющим гением философии».

Только человек знает о неизбежности собственной смерти, и это знание заставляет его думать о смысле жизни, и это и есть философствование. Все это придает философскому сознанию трагическую и возвышенную  тональность. Но и оптимистическая  философия рассчитана на мужественное принятие истины, на полный отказ от иллюзий. Вот почему чисто рационалистический взгляд на философию как на удовлетворение частной человеческой любознательности явно недостаточен. Он должен быть дополнен: философия - это «ответ» человека на вызов судьбы, поставившей его - смертное, но единственное в мире мыслящее существо - в положение «один на один» с бесконечной, безразличной по отношению к нему Вселенной. Чисто  интеллектуальный источник философской  мудрости не просто дополняется, но вдохновляется  побуждением поиска смысла человеческой жизни. И потому согласимся с мнением  Диогена о том, что именно философия  дает «готовность ко всяким поворотам  судьбы», как оптимистичным, так  и пессимистичным.

Важнейшая особенность философского знания заключается в том, что  оно не предлагает решений, данных раз  и навсегда, пригодных везде и  при любых обстоятельствах. Она  скорее учит человека искать такие  решения, вооружает его методом  познания мира и самого себя, методом  глубинного постижения истины. В этом, быть может, заключается одна из самых  серьезных трудностей в изучении философии, ибо именно этим философское  знание во многом отличается и от здравого смысла, и от традиционной мудрости, и от науки, и от других форм духовной деятельности.

Все процессы, с которыми мы сталкиваемся, можно поделить на конечные и бесконечные. Передача сообщения от автора к адресату - процесс конечный. Он завершается, когда сообщения получено и прочитано. Процесс передачи информации, бесконечен, по крайней мере пока существует человечество, иначе человечество распалось бы. Нечто подобное можно сказать и о процессах решения задач, вопросов и проблем в философии. Одни из них должны получить окончательное решение в ограниченное время, другие должны решаться постоянно. Поисками методов конечных решений обычно занимаются специальные науки и техника. Однако вопросы, касающиеся смысла и сущности бытия, жизни и смерти человека, его назначения, цели истории, выбора духовных ценностей, не поддаются конечному решению. Они возникают, обсуждаются и будут обсуждаться постоянно, пока существует человечество. И для истинных философов именно это и доставляет подлинное наслаждение. Говоря словами Эпикура, «во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а в философии познание и удовольствие бегут наперегонки. Наслаждение не следует за познанием, но познание и наслаждение существуют одновременно».То есть специфика философии состоит еще и в том, что она вырабатывает методы познания и обсуждения «вечных вопросов», рано или поздно встающих перед каждым из нас. И методы эти доставляют подлинное наслаждение.

Вывод: Философия - это теоретически разработанное мировоззрение, система общих категорий, теоретических взглядов на мир, место в нем человека, осознание различных форм отношения человека к миру, которое опирается на достижения наук о природе и обществе. Специфика и ценность философии заключается в пробуждении творческого, конструктивного осмысления человеком самого себя и окружающего мира. Это побуждает личность к самостоятельной духовной жизни, к самосознанию.

Задание № 5

Вопрос № 1.

Ответ А- метериализм.

Вопрос № 2.

Гомер – «Илиада»

Платон – «Политик»

Марк Аврелий – «Наедине с собой»

Аристотель – «Метафизика»

Вопрос № 3.

«Глубокая человеческая потребность  в признании абсолюта, в безоговорочном принятии неких истин, заповедей, всевозможных поворотов судьбы называется – Вера».

Вопрос № 4.

 Ответ В – религиозные.

Вопрос № 5.

«Скептицизм есть мировоззренческая позиция, выдвигающая в качестве главного принципа мышления и познания сомнение».

Вопрос № 6.

а) Вера примитивных народов в  то, что они произошли от каких-то животных, растений –тотемизм.

б) Теоретическое мировоззрение, то есть объяснение мира с помощью логических конструкций (понятий) – философия.

в) Учение о едином и единственном Боге – монотеизм.

Вопрос № 7.

Ответ В – эвдемонизм.

Вопрос № 8.

Ответ В – лицей.

Вопрос № 9.

Ответ Б – Сократу.

Вопрос № 10.

А) Скептицизм (философия сомнения) Пиррон.

Б) Кинизм (философия отрицания) Диоген.

В) Гедонизм (философия наслаждения) Эпикур.

Г) Стоицизм (философия спасения) Марк Аврелий.