Контрольная работа по "Философии"

МИНОБРНАУКИ  РОССИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Вологодский государственный  технический университет»

(ВоГТУ)

Машиностроительный  техникум

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

шифр специальности  080118                группа   З СД 31-12

 

по дисциплине ФИЛИСОФИЯ

студента(ки) Деевой Елены Алексеевны

Преподаватель 

Оценка « » 200_г.

 

Содержание

 

Дайте краткие определения философских понятий, добавив примеры или комментарии, после каждого анализ и синтез, гносеология, закон, развитие, истина.	3
В чем суть философского направления детерминизма,           каковы его особенности?	8
Характеристика гносеологии как теории познания.	9
Список литературы	12

 

1. Дайте краткие определения философских понятий, добавив примеры или комментарии, после каждого анализ и синтез, гносеология, закон, развитие, истина.

Анализ и синтез – термины, обозначающие:

1) методы научного  познания, которые являются этапами  гносеологического процесса формирования понятий (анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение);

2) начальный и конечный  этапы научного исследования. А. (греч. analysis – разложение, расчленение)  – мысленное структурирование  исследуемого объекта на составные  части, экстрагирование (выделение)  их отдельных свойств, отношений с целью их изучения.

Специфика анализа зависит от природы исследуемого объекта. В рамках каждого научного направления существует целый ряд особых познавательных задач и соответствующих им линий анализа. В теории коммуникации разработаны несколько видов анализа:

• автоматический – извлечение данных, выражающих в однозначной и явной форме смысл текста;
• грамматический – определение грамматической категории и функциональной роли слова в предложении;
• независимый – анализ текста, осуществляемый в терминах языка – посредника и др.

По способу осуществления  различают:

1) возвратный (регрессивный) анализ, предполагающий при исследовании фактов переход к анализу возможных причин, породивших эти факты. Например, особый характер рентгеновского излучения, поступающего из созвездия Лебедя, позволяет предположить, что источником данного излучения является черная дыра;

2) поступательный (прогрессивный)  – предполагающий исследование  следствий, вызванные интересующими  нас причинами. Например, мысленный анализ последствий сжатия Солнца до радиуса 3 км, при котором скорость света на его поверхности обратится в ноль;

3) прямой А. – расчленение  непосредственного содержания какой-либо  мысли: переход от родовых понятий  к видовым, от видовых к подвидовым  и т.д. (дедуктивное ограничение).

Синтез (греч. synthesis – соединение, составление) – мысленное соединение частей объекта, структурированного в процессе анализа, установление связей и взаимодействий отдельных его частей. В процессе синтеза происходит восстановление первоначальной целостности исследуемого объекта и одновременная проверка полученных знаний о неизвестных ранее свойствах и отношениях данного объекта в научной теории, в пределах которой осуществлялся анализ.

Различают несколько  видов синтеза:

1) возвратный (регрессивный), при котором ход исследования направлен от данных фактов, полученных в ходе предварительного анализа, к предполагаемым или первоначальным условиям, причинам. Например, проведенный анализ характера рентгеновского излучения, поступающего из созвездия Лебедя, позволяет сделать вывод о том, что в данном созвездии можно наблюдать двойную звезду, один из компонентов которой – огромная, излучающая свет звезда, а второй, как предположили, – невидимая глазу черная дыра;

2) поступательный (прогрессивный), при котором ход исследования направлен от причинных оснований к следствиям. Например, анализ гипотетически предполагаемого сжатия Солнца позволяет сделать вывод о том, что ничто не сможет покинуть это сжатое Солнце, так как скорость любых объектов, начиная со света, станет равной нулю. Такой объект называется черной дырой;

3) прямой, связанный с  переходом мысли от видовых  понятий к родовым, от родовых  к типологическим и т.д. (индуктивное  обобщение).

Гносеология (греч. gnosis - знание, logos - учение) – философская наука, в которой изучаются проблемы природы познания и его возможности. В гносеологии исследуются вопросы, представляющие огромную значимость для человечества. Познаваем ли мир? В каких формах осуществляется познание? Как знания об окружающем мире связаны с этим миром? Что такое истина и заблуждение? Что выступает критерием достоверности знания? В истории европейской философии проблемы гносеологии были представлены по-разному. Длительное время гносеологическая проблематика не выделялась в качестве самостоятельной области философских исследований. Это характерно было для античной и средневековой философии. В эпоху Возрождения она также не имела самостоятельного значения. И только в философии Нового времени гносеологическая проблематика подчиняет себе все другие проблемы.

По мнению Н. Бердяева, гносеология приобретает решающее значение в философии на рубеже ХIХ–ХХ веков, когда она становится, с  точки зрения  
Л. Шестова, «душой философии». Эти оценки подтверждаются тем, что в центре внимания, начиная с выдающихся философов Нового времени (Бэкона, Декарта, Канта и др.), были проблемы гносеологии. Процесс становления гносеологии как относительно самостоятельной науки начался с XVII века, завершение этого процесса произошло в ХХ веке.

Истина – это адекватная информация об объекте, получаемая посредством его чувственного или интеллектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует не как объективная, а как субъективная, духовная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Ценность знания определяется мерой его истинности. Другими словами, истина есть свойство знания, а не самого объекта познания.

Истину определяют как адекватное отражение объекта познающим  субъектом, воспроизводящее реальность такой, какова она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Это объективное содержание чувственного, эмпирического опыта, а также понятий, суждений, теорий, учений и, наконец, всей целостной картины мира в динамике ее развития. Если бы познание не было с самого своего возникновения более или менее истинным отражением действительности, то человек не мог бы не только разумно преобразовывать окружающий мир, но и приспособиться к нему. Сам факт существования человека, история науки и практики подтверждают справедливость этого положения. Итак, истина «не сидит в вещах» и лишь отчасти (субъективная истина) создается нами; истина есть характеристика меры адекватности знания, постижения сути объекта субъектом.

Развитие – это необратимое, направленное, закономерное, последовательное изменение материи, включая наивысшую форму ее существования - сознание, ее универсальное свойство; в результате развития возникает новое качественное состояние объекта - его состава или структуры. - всеобщий принцип объяснения истории природы, общества и познания. Может быть прогрессивным, по восходящей линии и регрессивным, по нисходящей. Всеобщее развитие обеспечивается движением материи в пространстве-времени-качестве.

Понятие развитие позволяет описывать изменчивость вселенной, возникновение природных форм, биологических видов и индивидов, преобразования общественных систем, обновление сил и способностей человеческой личности. Развитие акцентирует внимание на качественных изменениях объектов и систем, сохраняющих их основные формы и функции, обновляющих и «достраивающих» последние по меркам самих систем и объектов. В жесткой и ограниченной форме понятие Развитие трактуется в рамках бытия определенного объекта. Качественные изменения, новизна, усложнение и упрощение - все эти характеристики, чтобы придать конкретный смысл понятию, должны быть сопряжены со специфическим способом бытия объекта, его временными, пространственными и пр. мерами.

В более широком плане это  означает, что развитие как всеобщее категориальное определение бытия нуждается в своего рода «адаптации» к различным видам, формам и процессам бытия, к соответствующим мерам определения качеств, новизны, сложности простоты и т. п.

Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение. На основе знания закона  возможно достоверное предвидение течения процесса. 3акон выражает одну из сторон сущности, познание которой в теории совпадает с переходом от эмпирических фактов к формулировке законов изучаемых процессов. Типы закона в объективном мире весьма многообразны: одни выражают функциональную взаимосвязь между свойствами объекта (например, закон взаимосвязи массы и энергии), другие – взаимосвязь между самими материальными объектами в больших по размерам системах (например, закон электромагнитных и гравитационных взаимодействий), между самими системами либо между различными состояниями или стадиями в развитии систем (например, закон возрастания энтропии, закон перехода количественных изменений в качественные и др.).

3аконы различаются  также по степени общности  и сфере действия. Частные, или  специфические, выражают связь  между конкретными физическими,  химическими или биологическими свойствами. Всеобщие законы выражают взаимосвязь между универсальными свойствами и атрибутами материи. Они проявляются на всех известных структурных уровнях материи и изучаются диалектическим материализмом на основе синтеза достижений др. наук. Все явления в мире подчиняются определенным законам, т. е. все детерминировано, обусловлено объективными законами.

Реализация законов зависит от наличия соответствующих условий. Создание последних обеспечивает переход следствий, вытекающих из закона, из сферы возможного в сферу действительного. Законы существуют объективно, независимо от сознания людей, как выражение необходимых, существенных, внутренних отношений между свойствами вещей или различными тенденциями развития.

 

2. В чем суть философского направления детерминизма, каковы его особенности?

Словом детерминизм (от лат. determino - определяю, причиняю) в современной  философской литературе называют философское  учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности  вещей, процессов и явлений реального мира.

В истории науки детерминизм  сводился к причинности, однако развитие научного познания показало, что причинная  связь как основная форма детерминизма есть лишь момент всемирной взаимозависимости, звено в цепи развития материи. Современный  детерминизм предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, т.е. прямо не содержащих в себе моментов порождения, производства одного другим. Сюда входят:

• пространственные и временные соотношения, функциональные зависимости,
• отношения симметрии,
• взаимодействие частей (элементов) в системах,
• взаимодетерминация частей и целого,
• связь состояний в движении и развитии и др.

Особенно важными в современной науке оказываются вероятностные соотношения, формулируемые на языке статистических распределений и статистических законов (закономерностей больших совокупностей однородных единиц, которые формулируются не на языке однозначных причинно-следственных связей, а на языке статистическом, который вероятностно характеризует поведение не отдельных элементов изучаемого объекта, например, поведение молекул в газе, или отдельных людей в социальных общностях, коллективах, а поведение всего коллектива, всей массы или объема вещества).

 

3. Характеристика гносеологии как теории познания.

Гносеология, теория познания – это раздел философии, в котором  изучается природа познания, его  возможности, отношение знания к  реальности, выявляются условия достоверности и истинности познания. Термин «гносеология» введен в философию недавно (1854 г.) шотландским философом Дж. Фулером. Гносеология как часть философии изучает сегодня всеобщее в познании, т.е. то, что не определяется видом деятельности. Наряду с познавательными сторонами субъектно-объектных отношений предметом гносеологии могут выступать: специфика научного познания, обыденного повседневного знания, вненаучных видов познавательной деятельности человека и др.

Основными категориями  и понятиями гносеологии являются: познание и практика, субъект и объект познания, материальное и духовное, рациональное и иррациональное, эмпирическое и теоретическое познание, творчество и интуиция, вера, заблуждение, метод, факт, гипотеза, теория, принцип, научные проблемы и др. Впрочем, все эти понятия и категории в гносеологии объединены вокруг категории “истина” как центральной.

Основными гносеологическими  принципами являются:

• принцип познаваемости мира, означает признание способности человека получать истинные знания об объекте познания;
• принцип отражения, указывает, что познание есть процесс отражения в сознании человека объективного мира;
• принцип, определяющий роль практики, целью познания и критерием истинности знания является практика.