Контрольная работа по "Философии"

 

 

 

                                                     Вариант  №4

1. Дайте описание основных подсистем общества.
2. Охарактеризуйте основные этапы эволюции представлений о материи в истории философии.
3. Раскройте взаимосвязь философии  и экологических реалий современной цивилизации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.

      Основными подсистемами общества являются экономика, политика, право, культура, которые теснейшим образом взаимосвязаны друг с другом, не теряя при этом своей специфики и самодостаточности. Рассмотрим, прежде всего, понятие экономики, экономические основы общества, акцентируя внимание на философской рефлексии над основаниями экономической жизни.

  Слово «экономика»  имеет древнегреческое происхождения.  Оно представляет собой  соединение  двух слов «хозяйство и закон», так что  в буквальном смысле слово экономика следовало бы трактовать как хозяйство, ведущееся в соответствии с законами, правилами.

1. Народное хозяйство, включающее отрасли материального производства и непроизводственной (социально-культурной) сферы.
2. Совокупность знаний о хозяйстве и связанной с ним деятельности людей; научная дисциплина, занимающееся изучением отраслей (секторов) материального производства или производственной сферы (промышленность, сельское хозяйство, экономика образования, науки и т.д.); механизмов использования разнообразных, чаще всего ограниченных, ресурсов в целях обеспечения жизненных потребностей людей и общества и др. В данном смысле экономика отлична от выше изложенного понимания экономики как хозяйственной системы, т.е. экономики в ее непосредственном, натуральном проявлении. Здесь речь идет об экономике как совокупности знаний о хозяйственной системе. Это второе значение слово экономика означает экономическую науку или экономическую теорию (в англоязычной литературе используется термин «экономикс»).
3. Некоторые исследователи на ряду с пониманием экономики как хозяйственной системы и экономики как совокупности знаний о хозяйственной системе выделяют и третье ее значения. Они характеризуют экономику как отношение, возникающие между людьми в связи с процессами производство, распределениями, обмена, потребления товаров, в ходе этих процессов.

Таки образом, в целом экономика – это хозяйство, наука о хозяйстве и хозяйствовании и отношение людей в процессе хозяйствования.

Важнейшим компонентам экономики является производство. Производство – общественный процесс, в котором люди, определенным образам соединяясь для совместной созидательной деятельности, создают материальные и духовные ценности, услуги, виды информации и т.п., выступающие в качестве нового продукта. В иной трактовке под производством понимают создание любого экономического продукта и сопутствующее ему преобразование ресурсов, связанных с использованием человеческого труда. Иначе говоря, всегда, когда человек создает какой-либо продукт (материально-вещественный, услугу, информацию, духовную ценность), имеет место производство. Производство является становым хребтом всей экономики.

Политика (от греч. politika – государственные и общественные дела) – социальная деятельность в политической сфере общества, направленная на формирование, исследования  и проектирование различных форм государственного управления; многообразных государственно-административных институтов; морально-правовых норм; отношений и институтов власти, механизмов ее достижения, удержания, укрепления и реализации. Это отношение между социальными группами и их лидерами по поводу, главным образам, государственной власти. Политика включает в себя деятельность органов власти, объединений граждан и отдельных лиц в сфере отношений между государствами, нациями, большими группами людей, классами, устремлению к реализации своих интересов, завоеванию, обладанию и использованию политической власти; участие в делах государства, определение его форм, задач и содержания деятельности; отхватывает не только государственное, но и внегосударственное регулирование и оптимизацию общественных отношений, выходя за рамки государственного регулирования и пронизывая различные уровни общественной жизни от институтов до общественных движений и объединений; обеспечивает формирование и функционирование механизмов хранение и передачи политических ценностей, становление новых форм политических отношений и управления.

Политика выступает  и как программа действия или  сами действия по осмыслению и решению проблем, стоящих перед обществом, и как сфера общественной жизни с различными политическими направлениями, группами и интересами; и как институт власти (правительство, парламент, партии, полиция и др.); и как «искусство возможного» и «искусство управления», поскольку невозможно без фантазии, интуиции, личного опыта, творческой смелости и элементов игры. Политика – наука и искусство жить в обществе, руководить им и управлять людьми.

Субъектами  политики являются индивид, малая социальная или профессиональная группа, нация, класс, элита, общественные движения, объединения и другие социальные общности.

Многомерность политики, разноречия в трактовке ее целей, задач, содержание, обособление политики в автономную сферу жизни общества, необходимость исследования политики в различных социокультурных контекстах стали причинами формирования в социальной философии такого раздела, как философия политики.

Философия политики – исследовательская область философии, анализирующая наиболее общие основания, границы и возможности политики, ее цели и идеалы, методологию политического знания, методы проектирования и создания новых политических институтов и систем, соотношение в ней объективного и субъективного, закономерного и случайного, сущего и должного, рационального и внерационального, специфические проявления политики и политического дискурса в различных культурах, статус политического дискурса и меру его автономности относительно других сфер общественной жизни. 

Право – это система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства и выражающих требования формального равенства. В силу того, что право имеет общеобязательный характер, его применение и реализация при необходимости обеспечивается государственным принуждением, для чего может быть использован специальный аппарат (полиция, суд, армия и др.). В силу своей общеобязательности право отличается от других социальных норм (морали, религии и др.). Право выражается в официальной форме, оно имеет свои источники, например, законы. К общим принципам права, относятся принципы справедливости, равноправия, гуманизма, демократизма и др. Кроме этого, имеются межотраслевые принципы права, охватывающие две или более отраслей права, а также отраслевые, проявляющиеся в конкретной отрасли права (например, принцип свободы трудового договора в трудовом праве). В праве выражается политика государства, так как правовые нормы издаются государством. Философия права – научная дисциплина, а также философское учение, исследующие проблемы права в его онтологическом, познавательном и аксиологическом измерениях. Философия права – рассматривает право в его  различении и соотношении с законом. Предмет философии права охватывает  весь мир права во всех его проявлениях и определениях. Это понимание распространяется не только на закон, но и на основной компонент общественно-политической жизни – государство, которое трактуется как определенный политический институт.  Предметное поле философии права включает, помимо правовых характеристик государства, его законодательной, законозащитной и иной деятельности, и такие философско-правовые вопросы, как право и государство, человек-общество-государство, правовые формы организации государства, методы и приемы юридической аргументации, природа юридического доказательства, соотношение прав и обязанностей, договор, правоотношение, проблемы преступности, смертной казни и т.д.

Взаимодействие права  с политикой государства способствует функционированию целостного политического  сознания. Политическое сознание – отражение политики социальными общностями и индивидами, сложный духовный феномен, совокупность общезначимых для данного социума знаний, ценностей, норм, убеждений, верований, в которых отражается политика как особая форма социальности. Одним из важнейших проявлений политического сознания является идеология.

Культура – это своеобразный генотип общества, специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и духовных ценностей, в отношениях человека к природе, к самому себе и другим людям. Термин культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) отражает совокупность отношений и объектов (материальных и идеальных), форм человеческого поведения и деятельности, созданных людьми в дополнения к природным, знаний и способов описания окружающего мира, выработанных в ходе социальной практики. Пространство культуры включает:

•возделанную среду обитания людей, возникающую в процессе человеческой деятельности и насыщенную продуктами этой деятельности;

•мир возделанных личностей, чье сознание и поведение мотивируется и регулируется социальными нормами и потребностями;

•мир упорядоченных коллективов людей, объединенных общими ориентациями, проблемами и опытом совместной жизнедеятельности;

•мир создания и воспроизводства системы социальных ценностей, норм и технологий;

•мир языков культуры – динамичных знаковых систем, созданных людьми с целью фиксации и трансляции социально значимой информации.

Таким образом, составными элементами культуры являются различные культурные объекты – результат опредмечивания творческих идей, всевозможные сценарии и нормативны социальной активности, а также многообразие человеческих отношений по поводу создания, трансляции и использования продуктов культуры.

Человечество, будучи единым биологическим  видом, никогда не являлось единым социальном коллективом. Реально существовало и существует множество локальных  культур как исторически сложившихся  форм социального бытия. Таким образом, культуры вообще в принципе быть не может. Каждая культура воплощает специфический набор способов социальной практики конкретно-исторических сообществ, обеспечивая преемственность поколений, диалог традиций и новаций.

 

 

 

 

 

 

 

                                                             2.

Содержание философской  категории «материя» прошло многовековую эволюцию, почти столь же длительную, как и сама философия. На первом, наиболее раннем этапе оно тяготело к наглядно-чувственным представлениям. Считалось, что материальной основой вещей являются определенные природные «стихии»:вода, воздух, огонь, земля, дерево и др. при всей наивности подобных представлений некоторые из них сохраняют определенное эвристическое значение и поныне. Например, если за основу всего сущего принять огонь, то это понимание совместимо с представлениями о происхождении Вселенной в результате большого взрыва, а многих космических объектов, в том числе и Земли, - из раскаленного газопылевидного вещества.

На  втором этапе материя отождествлялась  с атомами как особой формой вещества, не сводимой ни к одному из существующих в природе вещественных образований. Уже в древневосточной философии имелись зачатки атомизма (школы ньяя, вайшешика), дальнейшее развития он получил в Древней Греции (философские учения Левкиппа и Демокрита), но наибольшее – в   XVII – XIX вв. Атомистическое учение античных философов было возрождено французским мыслителем  П. Гассенди и развито в трудах его соотечественников  - Ж. Ламетри, К. Гельвеция, П. Гольбаха и других, а также в научных работах  И. Ньютона,  Р. Бойля, Дж. Дальтона, М. Ломоносова. На основе атомистических представлений о структуре исследуемой реальности были получены фундаментальные результаты в физике, химии и предприняты попытки (правда, не столь удачные) объяснить на этой же основе социальные явления. Естественнонаучные достижения способствовали отождествлению материи с атомами, обладающими свойствами неделимости, непроницаемости, массой (плотностью), определенной конфигурацией и способностью взаимодействия, т.е. с атомами как «первопричинами», из которых состоят все природные тела. Однако уже на данном этапе зародилась представления о материи как реальности, несводимой к какой бы то ни было конкретной форме вещества, в том числе и к атомам. Материя понималась как носитель определенных свойств (протяженности, плотности, тяжести, делимости, подвижности и др.), которые обусловливают все свойства конкретных вещей. Сама же материя представляет собой первичное вещество, обладающее лишь свойствами устойчивости и сохранения. Это своего рода идеализированная вещь, носитель качеств, отделенный от них и в чем-то напоминающий апейрон древних.

Еще в большей степени  такая направленность проявилась на рубеже XIX – XX вв., когда открытие делимости  атома и превращения вещества в энергию окончательно дискредитировали ориентацию на поиск конкретного вещественного аналога материи. Начался третий этап осмысления содержания философской категории «материя», в рамках которого было выработано так называемое философско-гносеологическое представление о материи. Его суть четко выражена в определении материи, предложенном В.И. Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них»¹.