Автор работы: Пользователь скрыл имя, 27 Января 2014 в 18:18, реферат
Конфуцій, Кун-цзи (551-479 рр.. До н.е.), виходець з Луске ши, першим дав свій варіант відповіді на виклик швидко і різко трансформувався чжоуского суспільства. Спираючись на Чжо-при-Луске модель ідеологічних цінностей і пріоритет етичної норми в пошуку шляхів до стабільності, впорядкованої гармонії, він запропонував як основу успішної еволюції великий принцип постійного самовдосконалення - людини, суспільства, держави.Методика і механізм удосконалення - ретельне дотримання етичних і ритуально-церемоніальних нормативів з орієнтацією на загальновизнану мудрість древніх. «Передаю, а не створюю; вірю в старовину і люблю її», - сказано про це в трактаті Луньюй («Бесіди і судження»), написаному після смертіфілософа і містить його афоризми і повчання, звернені переважно до учнів.
1. Головні постулати конфуціанства.
2. Державний лад у вченні Великого вчителя.
3. Ідеї соціальної гармонії і проблема людини.
4. Історичне значення конфуціанства.
5. Література.
Зрозуміло, все це виявилося далеко не відразу. Ні учні Конфуція, ні учні його учнів і наступні покоління конфуціанців спочатку багато чого не домоглися. Їм слухали, до них йшли вчитися, їх ідеї знаходили слухачів і шанувальників, але правителі в кінці Чуньцю і тим більше в Чжаньго в них не були зацікавлені. Чжоу-Луске модель еволюції Піднебесної, стократ посилена й поліпшена, як би обретшая крила в конфуціанстві, не була прийнята навіть там, де вона з'явилася, тобто в домені Чжоу або в Лу, переживали нелегкий період занепаду влади легітимних правителів. Там же, де легітимні правителі з числа могутніх чжухоу знаходили силу, в честі були реформатори і законодавці іншого типу - з числа тих, хто не робив навмисного акценту на давні традиції і високу моральність, але, навпаки, вважав своїм обов'язком прямо і відверто, переважно силовими методами, проводити необхідні реформи і ніяк не пов'язувати їх з тим, що ніби-то було в давнину. Втім, ця по-своєму дуже логічна практична політика правителів не змінювала того факту, що на поставлене трансформується Китаєм виклик слід було шукати відповіді. Один з них, конфуціанський, став широко відомий вже у V ст. до н.е. За ним, в кінці V і в IV ст. до н.е., були інші, кожен з яких заслуговує на увагу і оцінки.
Література.
Т. 5: Становлення держав Азії. - 543с.