Концепция «глобальной деревни» Маклюэна

Однако Маклюэн не побоялся сделать другой вывод, вызвавший бурную полемику. Предсказать его было нетрудно, если опять вспомнить астрофизику: результат процесса сжатия «галактики» - коллапс. В мире, покрытом искусственной нервной системой электронных коммуникаций, пространство и время (то есть, по сути, та же информация) неизбежно стянутся в точку. После чего постижение окружающей реальности станет чисто интуитивным - без привлечения разума.

Человек, излечившийся при  помощи «коммуникационного электрошока» от «глазной» болезни механистической эпохи с ее постоянными, изматывающими сознание изменениями и революциями, вновь обретет потерянный рай, где коллективное сознание неразрывно слито с реальностью, а разум со всеми его издержками становится излишним. Новая Утопия «глобальной деревенщины», со счастливой улыбкой идиота уткнувшейся в телеэкран и опутанной электронной сетью, несущей общую гармонию⁴.

К настоящему времени  понятие «глобальная деревня» вошло в научный и обиход. Сегодня данный термин главным образом используется как метафора, описывая Интернет и Всемирную паутину. В Интернете физическое расстояние между собеседниками не играет существенной роли для общения, стираются не только пространство и время, но происходит сближение культур, мировоззрений, традиций и ценностей. Из-за усовершенствованной скорости он-лайн обмена информацией, у людей появилась возможность читать, распространять и реагировать на ситуацию в мире гораздо с большей скоростью. Маклюэн полагает, что этот процесс вынуждает людей быть вовлеченными в дела друг друга, будто это были наши собственные. Вступая в коммуникацию друг с другом посредством электронных средств связи, люди рассуждают и поступают таким образом, как если бы они находились совсем рядом, жили бы в «одной деревне». Они вольно или невольно все основательнее вторгаются в жизнь друг друга, рассуждая обо всем увиденном и услышанном. Это форма коммуникации формирует новую социологическую структуру в пределах существующего контекста культуры⁵.

 

Заключение

 

Глобальная деревня  – это термин, введенный канадским  философом Маклюэном для обозначения  инновационной коммуникационной и  культурной ситуации, сформировавшейся в результате повсеместного распространения  электронных средств взаимодействия. Это привело к тому, что люди получили возможность быстрой и мобильной коммуникации невзирая на расстояния.

Под глобальной деревней Маклюэн понимает всё современное общество, воспроизводимое с помощью «электрических» средств коммуникации (радио, телевидения, кино и т.д.). Вступая в ежедневную связь друг с другом посредством данных коммуникаций, люди мыслят и действуют так, как если бы они находились в непосредственной близости друг от друга, например, жили в одной деревне. Они волей или неволей все сильнее влезают в жизнь друг друга, при этом размышляя и делая выводы обо всем, что они видят и слышат. Таким образом, разветвлённые электронные средства коммуникации как бы воссоздают человеческую общину.

Благодаря информационным коммуникационным технологиям, способным передавать информацию очень быстро, буквально со скоростью света, возникает эффект «имплозии», при котором наблюдается взрывное сжатие информации, пространства и времени. Вследствие этого пространство и время как бы перестают существовать, разные отрасли знания сливаются, соединяются мысли и чувства, сознание и реальность. Маклюэн считал, что человечество уже близко к «раскрепощенному и беззаботному» миру, в котором оно сможет стать единой семьёй.

Маклюэн выделял отличительные  особенности «глобальной деревни», среди которых:

1) усиление и нарастание, массовость коммуникационных процессов;

2) взаимодействие разных видов коммуникации и коммуникационных средств;

3) повсеместное распространение коммуникационных и информационных процессов.

Понятие «глобальная деревня» можно отнести к телеологическим. Маклюэн не только констатирует то, что уже произошло, но и то, что происходит и будет происходить по мере развития информационных технологий. Представляется, что в процессе дальнейшей информатизации современного общества понятие «глобальная деревня» будет всё более соответствовать его природе.

Маклюэн отмечал, что  он не отзывается одобрительно о глобальной деревне, а просто говорит, что люди живут в ней.

В глобальной деревне Маклюэна ежедневно переплетаются и выставляются на всеобщее обозрение «все времена и пространства сразу» - все имеющиеся взгляды на жизнь, все способы общения, типы культуры, ценности и идеалы, созданные и хранимые человечеством, взаимодействующем в «деревне».

Эта всё более активно формирующаяся реальность делает неактуальными периодически слышимые нами высказывания типа «Сейчас с нами происходит то, что в других государствах было лет двести назад». Это обусловлено тем, что данные высказывания основаны на линейно-прогрессистских представлениях об историческом пространстве и времени, повсеместно распространенных в позапрошлом веке, но оказавшихся в положении людей «второго сорта» в условиях мгновенно передаваемой по всем каналам информации.

«Глобальная деревня» Маклюэна представляет собой мир ежедневных «электрических» взаимосвязей, которые не имеет аналогов в прошлом. Этот мир является постоянно взрывоопасным, поэтому по отношению к нему требуется особое, инженерное, менеджериальное управление.

Маклюэн полагал, что  крупнейшая информационная революция случилась тогда, когда Спутник создал новое окружение для Земли. Природный, естественный мир впервые оказался полностью подчинённым человеку, «уложенным в сделанный человеком контейнер». При этом, по мнению Маклюэна, «вся планета превратилась в глобальный театр, где нет больше зрителей, а есть только актеры». Безусловно, всё вышеизложенное можно отнести и к России. При этом надо иметь в виду не только причастность нашего государства к «глобальной деревне» саму по себе, но и то, что при этом Россия проходит период собственного становления, когда дисгармония с действительностью особенно опасна.

Маклюэну принадлежит  высказывание: «Настоящее - это будущее будущего». В последнее время расхожей стала фраза, что будущее принадлежит молодёжи. Но ведь будущее во многом определяется тем, что мы делаем сегодня. И если современной молодежи не принадлежит её настоящее, то есть вероятность, что ей достанется будущее, которое она не выбирала.

По Маклюэну, проблема политико-управленческих отношений в «глобальной деревне», включающих в себя разрешение конфликтных ситуаций в процессе развития; соблюдение прав человека; недопущение «промывания мозгов» и других форм насилия, предопределяется тем, что «глобальная деревня абсолютно обеспечивает максимальные разногласия по всем вопросам». Именно отсутствие перманентности и взрывоопасность, присущие современному обществу, заставляет относиться к нему по-управленчески.

Многие положения теории Маклюэна представляются спорными; зачастую его умозаключения рисуют нам картину коммуникационного взаимодействия различных технологий и социальных структур крайне упрощенно и односторонне.

Однако, в теории Маклюэна есть и то, что не вызывает сомнения. Так, информацию в современном мире можно считать одним из главных оружий, будь то война или завоевание потребителей. Зачастую побеждает не тот, кто сильнее, а тот, кто владеет наибольшим объёмом нужной информации. С каждым днем потребность в информации растет, увеличиваются требования к её качеству и глубине. Сегодня информация, по сути, правит миром.

В данной ситуации, тем  не менее, присутствует и негативный момент: каждый день мы воспринимаем такой  объём информации из различных источников, что порой не в состоянии его «переварить».

Получая информацию различного рода, каждый всё равно выбирает для себя что-то наиболее важное, нечто особенное. В такой ситуации окончательное представление о том или ином событии может изменяться в соответствии с предпочтениями конкретного человека, воспринимающего информацию. В итоге получается, что при наличии огромного количества сообщений ни одно из них не является осмысленным до конца. На мой взгляд, это является одним из негативных последствий «глобальной деревни». Информация о произошедшем в любой точке планеты разносится по всему миру практически со скоростью света. Если учесть число событий, происходящих ежедневно и количество каналов коммуникации, освещающих происходящие события, становится виден тот огромный поток сообщений, который нам приходится воспринимать. Разобраться в нём бывает очень непросто. Не говоря уже о доверии тому или иному источнику.

 

Библиография

 

1. Гаков В. Рыцарь медийного образа [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://lib.rin.ru/doc/i/36354p2.html/.
2. Глобальная деревня [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%EB%EE%E1%E0%EB%FC%ED%E0%FF_%E4%E5%F0%E5%E2%ED%FF/.
3. Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.
4. Маклюэн Х.М. Философская энциклопедия [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8609/.

5. Человек, который видел будущее [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.peoples.ru/undertake/adv_pr/herbert_mcluhan/.

 

 

Проблемные вопросы

 

1. Являются ли технологии коммуникации решающим фактором процесса формирования той или иной социально-экономической системы, как это утверждал Маклюэн?

2. Маклюэн утверждал, что технологии вообще, а технологии коммуникации в первую очередь являются средством «продолжения» и одновременно «расширения» человеческих органов. Но если в случае колеса и телескопа речь идет о «расширении» возможностей движения и зрения, т.е. отдельных способностей человека, то в случае электронных (или «электрических» как называл их Маклюэн) средств коммуникации, ведущих свое происхождение от проволочного телеграфа, речь идет уже о «продолжении» и «расширении» самой нервной системы человека. Насколько корректным является его тезис, учитывая тот факт, что персональный компьютер был изобретён только спустя 3 года после смерти философа?

3. Какое воздействие оказывает глобальная компьютерная сеть на ликвидацию государственных границ, уничтожение языковых барьеров и аннулирование гигантских расстояний между континентами?

4. Как можно интерпретировать  высказывание Маклюэна о том,  что вначале мы формируем технологии, а потом они формируют нас?

5. Можно ли назвать современные социальные сети «глобальными деревнями» и почему?

6. Какие отрицательные  последствия видятся Вам от превращения планеты в «глобальную деревню»? Какова роль Интернета в данном процессе?

7. Какое значение имели  идеи Маклюэна для процесса  глобализации и формирования глобального сознания в современном мире?

¹ Человек, который видел будущее [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.peoples.ru/undertake/adv_pr/herbert_mcluhan/.

² Маклюэн Х.М. Философская энциклопедия [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8609/.

³ Курбатов В.И. Современная западная социология: Аналитический обзор концепций: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2007. С. 255-256.

⁴ Гаков В. Рыцарь медийного образа [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://lib.rin.ru/doc/i/36354p2.html/.

⁵ Глобальная деревня [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%EB%EE%E1%E0%EB%FC%ED%E0%FF_%E4%E5%F0%E5%E2%ED%FF/.