Историко-философское введение

2. Эмпиризм Френсиса Бэкона

3. Рационализм Рене Декарта

 

1. Период в истории философии,  длившийся в XVII – XIX вв принято называть периодом философии Нового времени. Данное название период получил благодаря целому ряду важных особенностей:

• нововременная философия развивалась в условиях буржуазных революций в Западной Европе (первой революцией стала революция 1609г. в Нидерландах). Благодаря ей в Европе начинаются процессы образования буржуазии как социального класса, который требовал создания нового мировоззрения, новой философии, новых идеологий.
• С начала XVII века в Западной Европе начинается период революций, которые были предопределены открытиями Николая Коперника (гелиоцентрическая модель мира), Иоганна Кеплера (сформулировал 3 основных закона движения планет), Галилео Галилея , Исаака Ньютона (закон всемирного тяготения). Данные открытия требовали нового философского осмысления, поскольку сильно меняли сложившуюся картину мира.
• Многие нововременные философы вошли в историю науки и как крупные естествоиспытатели (Лейбниц, Декарт).
• В нововременной философии окончательно оформился отход от теоцентризма и переход к антропоцентризму. В этот период по-прежнему существовали и развивались религиозные взгляды и теории, однако они отошли на периферию философии. Переосмысливается образ Бога , его роль в мире – Бог в большинстве теории выступает в качестве мирового «первотолчка» (например, по Декарту роль бога состоит в том, чтобы лишь привести мир в движение, подобно тому, как часовщик привел часы в движение).
• В новое время философы разделились на 2 основных лагеря: на рационалистов и эмпириков.

   В тоже время в нововременной философии развиваются прежние темы, связанные с осмыслением природы, общества, человека и его сознания.

 

2. В нововременной философии  окончательно оформляется такое  течение как эмпиризм, у истоков которого стояли античные философы – материалисты. Философом, оформившим окончательно эмпиризм, стал Ф. Бэкон (1561 – 1625гг). Эмпиризм – это такое течение в философии, которое опирается на признание опыта и эксперимента главными средствами познания мира и достижения истины. Бэкон окончил Кембридж, с 1618г был лорд-канцлером Англии, был обвинен во взяточничестве и коррупции, с 1621г в отставке. Бэкон утверждал, что в предшествующем ему философском знании   накопилось множество ошибок, заблуждений, которые необходимо устранить (это возможно сделать благодаря критическому пересмотру всего философского знания), благодаря определению нового метода познания и достижения истины. Решая первую цель, необходимо, по мнению Бэкона, выявить в предшествовавшей философии все имеющиеся идолы, т.е. заблуждения. Бэкон определил 4 идола:

1. «идолы рода» - это заблуждение, определяемое несовершенством устройства человека (прежде всего несовершенство его органов восприятия)
2. «идолы пещеры» - заблуждение, идущее от неправильного воспитания, а также от общения с людьми.
3. «идолы рынка» - заблуждение, идущее от некритичного усвоения разного рода мнений, взглядов, идей и т.п.
4. «идолы театра» - заблуждение, идущее от веры в ложные авторитеты и знаменитости

  Устранение данных идолов  – это первый шаг в создании  истинного знания в мире. Следующий,  более важный шаг – создание нового метода познания мира. в предшествующей философии Бэкон обнаруживает 3 основных метода познания мира, которые он обозначил как методы паука, муравья и пчелы.

Метод «паука»: «паук» вытягивает из себя истины, пренебрегая эмпирическими фактами

Метод «муравья»: «муравьи» кропотливо собирают данные, но не в состоянии их обобщить

Метод «пчелы»: «пчела» кропотливо собирая нектар (данные), способна переработать его в мед (истину). Именно путь «пчелы» является наиболее оптимальный для познания мира. Данный метод Бэкон назвал индукцией (лат индукцио – наведение) – это метод получения истинного знания благодаря восхождению от единичного к общему (обработка эмпирических данных ведет к выводу). Бэкон не отрицал роль разума в познании мира, но считал его вторичным по отношению к его опыту наши ощущения: разум лишь помогает сформулировать выводы.

   К эмпирикам в разное  время относились Джон Локк, Этьен  Кондильяк, Томас Гоббс и др.

Эмпиризм очень близок по содержанию сенсуализму, направлению в теории познания, согласно которому все содержание знания можно вывести из деятельности органов чувств. Крупными представителями сенсуализма были Джон Локк, Джордж Беркли, Дэвид Юм, П. Гассенди и др.

 

3. Вторым течением нововременной  философии стал рационализм (рацио – разум, ум). Это течение, утверждавшее, что только разум человека является главным средством познания мира, достижений, истины. Рационализм окончательно оформился в философии Декарта (1596-1654гг).

  Основные его произведения: «Основания философии», «Метафизические размышления». Как и Бэкон утверждал, что предшествующая философия полна ошибок и заблуждений. Необходимо эти ошибки выявить и создать новый метод познания мира. таким методом стала дедукция – метод восхождения от общего к единичному. По Декарту дедукция как метод должна состоять в следующем:

 

1. находить знания, которые кажутся очевидными и бесспорными
2. обосновать их разумом. Для этого необходимо:
• разлагать любую проблему на как можно больше количество элементов
• выстраивать эти элементы в определенной последовательности
• выстраивать из этих элементов иерархию

  По Декарту науки напоминают  древо, корни которого  - метафизика (философия), ствол – физика, ветки  и крона – другие науки,  из которых особо выделяются  три: медицина (наука о здоровье людей), механика (наука об обустройстве быта) и этика (наука о поведении людей).

Крупными представителями рационализма были Бенедикт Спиноза, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Бенедикт Спиноза, Георг Гегель и др.

 

Немецкая классическая философия

1. Основные особенности немецкой классической философии

2. Основные идеи представителей немецкой классической философии

 

1. Важной частью нововременной  философии выступает немецкая  классическая философия. Свое название она получила потому, что главными ее представителями были немцы и идеи, возникшие в ней почти сразу стали классикой мировой философии. Период развития длился примерно со второй половины XVIIIв до 80-х годов XIX в. Выделение данной философии в особый период нововременной философии обусловлено целым рядом особенностей :

• немецкая классическая философия представляет собой крупнейшее философское течение в истории мировой философии (ее представители очень крупные мыслители)
• немецкая классическая философия объективно подвела итоги развитию всей западноевропейской философии, начиная с античной философии
• немецкая классическая философия внесла значительный вклад в разработку основных философских проблем и вопросов по всем разделам от онтологии до истории философии
• в немецкой классической философии  произошло переосмысление многих, считавшихся к тому времени решенных, философских проблем (проблема познания мира, познающего субъекта, проблема диалектического метода)
• период развития немецкой классической философии сегодня признан периодом само осознания   философии

   К немецким классическим  философам принято относить пять  мыслителей: Георг Гегель, Иммануил  Кант, Иоганн Фихте,  Фридрих Шеллинг,  Людвиг Фейербах.

 

2. Иммануил Кант (1724-1804гг) родоначальник немецкой классической философии. В творчестве Канта выделяется 2 периода: докритический (до 1770г) и критический (после 1770г). В докритический период Кант выступал как физик, астроном, географ ( в частности, обосновал зависимость приливов и отливов от состояния Луны, обосновал гипотезу о происхождении солнечной системы из газовой туманности). В этот период был естествоиспытателем. После 1770г. Кант обращается к философии. Период после 1770г. получил название критического, т.к.

1. Кант совершил критический пересмотр всей предшествующей философии
2. Издает 3 «Критики»:
• «критика чистого разума» (1781г)
• «критика практического разума» (1788г)
• «критика способности суждения» (1790г)

  В данных «Критиках» Кант  заложил и обосновал «Теорию  трансцендентального идеализма». По мнению Канта в мире существует два вида вещей:

1. вещи «сами по себе», т.е. явления, которые мы можем познать посредством наших органов чувств
2. «вещи в себе», т.е. явления, которые можно познать лишь рассудком и разумом.

   Рассудок – мышление  в понятиях и терминах

   Разум – мышление идеями

3 «Критики» Канта – это исследование  трех способностей души человека:

1. способность познания
2. способность желания
3. способность к чувству удовольствия

  Отсюда, в своих «критиках»  Кант изучает теорию познания, этику, эстетику. В Теории познания по Канту главное для познающего субъекта выступает 3 вопроса: что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Данные вопросы являются центральными для философии. Субъект познает мир, проходя через три ступени познания:

1. чувственное
2. рассудок
3. разум

   Человек способен познать  лишь вещи «сами по себе».  «Вещи же в себе» не познаваемы разумом, т.к. они трансцендентальны (бог, справедливость, истина, равенство и т.п.)  В такие вещи можно только верить. В этике Кант развивает мысль о том, что в этике должны быть какие-то высшие ценности и цели. Одно из таких высших ценностей выступает человек. Размышляя о человеке Кант, формулирует свой знаменитый нравственный указ: Поступай с другими также, как ты бы хотел, чтобы они поступали по отношению к тебе. В эстетики Кант разрабатывает проблему возвышенного, прекрасного, гениального, связывая их с человеческой природой.

  Иоганн Фихте (1762-1814гг). Субъективный идеалист. Главный труд: «Основа общего науко-учения» (1794г). Пытался философскими методами осмыслить феномен науки. По Фихте :

• наука – нечто целое
• наука – предстает в виде системы, центром которой выступает «я».

  Существует два «Я»: «я»  индивидуальное (человеческое) и «я»  сверхчеловеческое – мировой дух (я всеобщее). По Фихте выделяются три основных положения науко-учения:

• «я» само себя полагает, само себя созидает
• «я» противоположно некоторому «не я»
• «я» помогает «я» и «не я»

   Фридрих Шеллинг (1775-1854гг). Объективный идеалист. Создатель диалектической натурфилософии. Главный труд: «Система трансцендентального идеализма» (1800г). попытался воспроизвести эволюцию мира, природы:

• природа создавалась по схеме: неорганическое          органическое          человек          сознание.
• Любое явление в природе есть результат борьбы разнонаправленных сил. Он предстает как единство источника из противоположности.

Георг Гегель  (1770 – 1831) Основные труды:  «Феноменология духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия права», «Жизнь Иисуса» и др.       

 Людвиг Фейербах (1804 -1872) Основные труды:  «История новой философии от Бэкона до Спинозы» (1833),  «Мысли о смерти и бессмертии» (1830), «Сущность христианства» и др.

 

Русская философия

1. Проблема периодизации русской философской мысли

2. Основные предпосылки возникновения русской философской мысли

3. Основные особенности русского философствования

4. Основные идеи и теории русской философии

 

 

1. Важной особенностью философии  является ее существование в  национальных границах. Отсюда, органичной частью мировой философии выступает русская философия. Русская философия начинает оформляться лишь в середине XIX века. Однако философские искания были характерны для России, начиная еще с Киевской Руси. Сегодня не существует единых подходов к периодизации русской философской мысли. Можно выделить две основных периодизации, используемых историками философии.

   Первая:

• IX – XVII вв – период возникновения оригинальных философских идей России, их постановка
• XVIII – первая четверть XIX вв – осмысление философских идей Западной Европы (начиная с Античности)
• Вторая четверть XIX – XX вв – период становления самобытной русской философии
• 1917 – 1991гг – период развития советской философии и философии русского зарубежья (т.е. философских мыслителей иммигрировавших,  либо насильственно выдворенных из Советской России)
• с 1992г – период современной русской философии

    Вторая периодизация строится в соответствие с периодизацией Западной Европейской философии: