Истоки и основные черты немецкой классической философии. Разработка диалектики

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение высшего

профессионального образования

«Владимирский государственный  гуманитарный университет»

 

Кафедра дошкольного образования

 

 

Реферат

 

«ИСТОКИ И ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ НЕМЕЦКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ. РАЗРАБОТКА ДИАЛЕКТИКИ»

 

 

Выполнила студентка группы №1

заочной формы обучения

ПиМНО

Дубовик А.А.

 

Проверила:

преподаватель: доц. Андреева Л.С.

 

 

 

 

Владимир 2011 

Оглавление

I. Введение 3

II. Особенности немецкой классической философии 5

Первая особенность. Понимание роли философии в истории  человечества. 5

Вторая особенность. Немецкая философия как сложная  и многоплановая система. 5

Третья особенность. Немецкая философия и метафизика. 6

Четвертая особенность. Разработка диалектики. 7

Пятая особенность. Понимание исторического развития. 8

Шестая особенность. Гуманистические ценности в классической философии. 8

III. Основные черты философии представителей немецкой классики. 9

1) И. Кант 9

О познании 9

Диалектика  Канта 10

2) Фихте 10

3) Шеллинг 11

4) Гегель 12

5) Фейербах 14

IV. Заключение. 16

Список использованной литературы 18

 

 

1. Введение

Немецкая классическая философия  представляет собой крупное течение  философской мысли Нового времени, подводящее итог этому периоду западноевропейской истории. Она стала одной из вершин развития мировой философии и отразила все особенности и противоречия Германии – страны, в то время отсталой в социально-экономическом положении, раздробленной на мелкие княжества и ослабленной Крестьянской войной.

XVIII в. в философском  отношении оказался очень благоприятным  для Германии, хотя еще в начале  этого столетия она заметно  отставала от Англии и Франции:  философской литературы на немецком  языке практически не издавалось, не было и устоявшейся терминологии. Кардинальное изменение ситуации  связано с именем Христиана  Вольфа¹. Он провел терминологическую реформу и адаптировал идеи великих мыслителей XVII в., Декарта и Лейбница, для нужд университетского образования. Ученики Вольфа создали ряд классических учебников, по которым многие поколения студентов усваивали азы новоевропейской метафизики.

В 50-е гг. XVIII в. в Германии начинается бум переводческой деятельности, возникает мода на материализм и свободомыслие. Многие французские мыслители переехали в Берлин и, получив посты в Королевской академии наук, пропагандировали теории британских философов - Локка, Юма и др. В результате в 50-60-е тт. в Германии сформировалась насыщенная философскими идеями среда, которая стала основой для системных построений разного толка.

Одним из величайших умов того времени был И. Кант (1724-1804), основоположник немецкой классической философии, возродивший  идеи диалектики.

Традиционно к представителям немецкой классической философии, кроме  И. Канта, относят И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля и Л. Фейербаха. Всех этих мыслителей сближают общие идейно-теоретические корни, преемственность в постановке и разрешении проблем, непосредственная личная зависимость: младшие учились у старших, современники общались друг с другом, спорили и обменивались идеями. По всем этим критериям, а также по содержательному разрешению философских проблем, к этому течению следует отнести и философское учение К. Маркса и Ф. Энгельса.

Немецкая классическая философия  внесла существенный вклад в постановку и разработку философских проблем. В рамках этого течения была переосмыслена и заново сформулирована проблема отношения субъекта и объекта, разработан диалектический метод познания и преобразования действительности².

 

2. Особенности немецкой классической философии

Первая  особенность. Понимание роли философии  в истории человечества.

Первая особенность немецкой философии – сходное понимание  роли само́й философии в истории  человечества. Представители немецкой классической школы приписывали  философии высочайшую духовную миссию — быть критической совестью культуры. Философия, по их мнению, призвана осуществить  критическую рефлексию по отношению  к человеку. Хотя это очень смелая претензия, тем не менее, немецкие философы достигли в ее претворении несомненного успеха. Гегель, например, говорил: «Философия есть... современная ей эпоха, постигнутая  в мышлении»³.

Представителям немецкой философской классики удалось учесть динамику своего времени — периода  глубоких социально-исторических преобразований. Они обратили взоры философии  к человеческой истории и человеческой сущности. Через все проблемные разделы  красной нитью была проведена  идея высочайшей культурно-цивилизующей миссии философии.

Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель мыслили философию как специфическую  науку, изучающую человека: философия, по их мнению, должна ориентироваться  на научные образцы и строить  себя как науку. Однако, в то же время, опираясь на науку и подчиняясь ее критериям, философия и сама дает науке широкие гуманистические  ориентации.

Вторая  особенность. Немецкая философия как  сложная и многоплановая система.

Вторая особенность немецких классических мыслителей заключается  в том, что они придали философии  облик широко разработанной системы  дисциплин, идей и понятий. Созданная  ими система представляет сложное  и многоплановое построение, отдельные  звенья которого увязаны в единую интеллектуальную цепь философских  абстракций. Ввиду этого немецкая философская классика чрезвычайно  трудна для освоения.

Однако здесь мы наблюдаем  парадокс: именно эта профессиональная и абстрактная, трудная для понимания  философия смогла оказать огромное воздействие на культуру и на социальную практику, в частности, на сферу политики.

Немецкая классическая философия  представляет собой единство в том  отношении, что ее представители  строят свои сложные учения и системы, затрагивая философскую проблематику высокой обобщенности. Прежде всего, они рассуждают о мире в целом, о закономерностях его развития (онтологический аспект философии —  учение о бытии). В тесном единстве с учением о бытии строится учение о познании (гносеология). Философия  разрабатывает и учение о человеке (философская антропология). Классики немецкой мысли стремятся рассуждать о человеке, исследуя различные формы  человеческой деятельности. Они размышляют об обществе, общественном человеке в  рамках философии права, нравственности, всемирной истории, искусства, религии.

Философия каждого из представителей немецкой классики — это разветвленная  система идей, принципов, концепций, связанных с предшествующей философией и новаторски преобразующих философское  наследие.

Третья  особенность. Немецкая философия и  метафизика.

Третьей особенностью философов рассматриваемого направления является то, что проблемы философии решаются ими на базе фундаментальных мировоззренческих размышлений, всеобъемлющего философского взгляда на мир, человека, на все бытие. Еще задолго до Канта такое широкое и фундаментальное размышление именовалось понятием «метафизика». Немецкая классическая философия с одной стороны критикует, а с другой – преобразует метафизику. Немецкой классической философии была присуща метафизика в смысле целостного мировоззренческого подхода.

Четвертая особенность. Разработка диалектики.

 Четвертая особенность немецкой классической философии заключается в том, что она проложила путь к новому по отношению к метафизике методу мышления и познания: в Германии того времени стала развиваться диалектика, почти забытая со времен греков.

Диалектика – это один из основных методов философского познания мира, базирующийся на столкновении тезиса и антитезиса. Цель диалектического  метода — попытаться разрешить этот конфликт путем рационального обсуждения.

В противоположность метафизическому  познанию, диалектическое познание учитывает  нестационарный характер наших знаний о мире и рассматривает систему  этих знаний как динамическую, в  которой понятия имеют развитие во времени. «Поскольку познаваемая  реальность носит динамический характер, логические схемы диалектики требуют  использования как схем рассуждений  формальной логики, так и схем рассуждений, применимых в темпоральных (временных) логиках и их расширениях»⁴.

Представители немецкой классической философии разработали целостную  и разветвленную диалектическую концепцию развития, которую можно  приложить к исследованию всех областей человеческой жизни: мира природы, общества и человека, познания, науки, культуры, нравственности. В философии немецких классиков открылись грандиозные  возможности для применения диалектического  метода.

Диалектические идеи проходят через всю немецкую классическую философию, обогащаясь и развиваясь от одного философского учения к другому. И хотя наиболее развитую форму диалектическому  методу придал Гегель, у истоков  диалектической мысли — порой, в  более интересной форме, чем у  Гегеля, — лежали размышления Канта. В нашей работе мы рассмотрим основные черты философских взглядов представителей немецкой классики и отметим их диалектические идеи.

Пятая особенность. Понимание исторического  развития.

Четвертый момент, который  характеризует немецкую классическую философию как единое целое –  это схожие принципы в решении проблемы исторического развития. Хотя Кант, Фихте, Шеллинг и Гегель по-разному трактовали развитие истории общества, однако они прилагали к истории рациональные мерки и критерии. Историческое развитие они исследовали не с помощью интуиции, а с научно-теоретической стороны, они считали возможным выделять некоторые закономерности в истории.

Законы истории указанные  философы понимали как принципы исторической «разумности». Вместе с тем, они полагали, что главным двигателем истории  являются взгляды, идеи и побуждения (мотивы, объединяемые понятиями «сознания», «духа», мышления и познания) самих  людей. Приведенные понятия были центральными для немецкой классической философии.

Шестая  особенность. Гуманистические ценности в классической философии.

Отметим последний аспект, который объединяет немецкую классику в единое целое: в своем рассмотрении человека и истории данная философия концентрируется вокруг принципа свободы и других гуманистических ценностей. При этом она не просто прокламирует гуманистические принципы (что само по себе уже было несомненной заслугой мыслителей в те времена, когда в Западной и Центральной Европе только начиналось освобождение народов от крепостного права), но и анализирует трудности, которые возникают на пути воплощения этих принципов в жизнь.

 

3. Основные черты философии представителей немецкой классики.

1. И. Кант

О познании

Кант считал, что решению  таких глобальных вопросов философии, как проблема бытия, морали и религии, должно предшествовать исследование возможностей человеческого познания и установление его границ. Необходимые условия  познания заложены, согласно Канту, в  самом разуме. Кант различал воспринимаемые человеком явления вещей (а) и  вещи, как они существуют сами по себе (б). Мы познаем мир не так, как  он есть на самом деле, а только так, как он нам является. Нашему знанию доступны только явления вещей (феномены), составляющие содержание нашего опыта. В результате воздействия на наши органы чувств «вещей самих по себе»  возникает хаос ощущений, который  приводится в порядок силами нашего разума.

То, что мы считаем законами природы, на самом деле есть связь, вносимая разумом в мир явлений, то есть на самом деле наш разум предписывает законы природе. Однако миру явлений  соответствует независимая от человеческого  сознания сущность вещей – «вещи  сами по себе». Абсолютное познание их невозможно, они для нас только ноумены – умом постигаемая, но не данная в опыте сущность. «Внутреннее противоречие философской системы Канта, заключающееся в признании объективно существующей «вещи в себе» и отрицании возможности ее познания, породило попытку его преодоления в рамках субъективного идеализма Фихте, а затем объективного идеализма Шеллинга и Гегеля»⁵.

Кант считал, что человеческий разум ограничен. В этой ограниченности  он видел определенный нравственный смысл: если бы человек был наделен  абсолютным знанием, то от него не требовалось  бы борьбы при выполнении нравственного  долга.

Кант был убежден, что  чувственные впечатления связываются  между собой посредствам суждений, в основе которых лежат категории  – «чисто логические» формы, характеризующие  только «чистое мышление», а не его  предмет. Категории даны человеку до всякого опыта, априори. Однако этот априоризм не тождествен понятию  врожденных идей: априори – это  не врожденные идеи, а формы, усвоенные  человеком в ходе его приобщения к формам культуры.