Автор работы: Пользователь скрыл имя, 09 Апреля 2014 в 21:38, реферат
ИДЕАЛЬНОЕ - философская категория, обозначающая характерные свойства эйдосов, идей, идеалов, образов;
важнейшими из этих свойств являются:
1) непротяженность и невещественность,
2) содержательное сходство образа и сопряженного с ним предмета,
3) способность образа становиться единицей субъективного мира человека и информировать его об объективных сущностях и явлениях.
Синтетическая теория И. (Д. В. Пивоваров) по-новому ставит проблему истины. Когда традиционно не различают репрезентативное и непосредственное освоение мира человеком и в равной мере применяют для их гносеологической характеристики понятия истины, то исчезает острота проблемы истины. Ясно, что вопрос о соответствии прямого чувственного восприятия самому воспринимаемому явлению принципиально отличается от вопроса о соответствии знания, полученного путем экстраполяции информации о чувственно воспринимаемом эталоне на сверхчувственную предметную область, каковой могут быть как временно недоступные явления, так и принципиально недоступные сущности. Если объектом выступает прямо воспринимаемое явление, а знание о нем выражено предложением ("Снег идет"), то вопрос о соответствии такого знания такому объекту философски тривиален, хотя для психофизиолога представляет собой сложнейшую проблему достоверности ощущения и восприятия. Проблема истины (как действительная философская проблема) возникает, когда задаются вопросом о соответствии продуктов репрезентативного отражения той сверхчувственной реальности, на которую эти продукты экстраполируются. Проблема истины распадается на три взаимосвязанных аспекта: а) истинности репрезентации, б) методической и логической правильности, в) фальсифицируемости признаваемых субъектом границ экстраполяции.
Взаимное воздействие состояний субъекта и объекта ведет, во-первых, к взаимному ограничению их содержаний и, в этом смысле, к взаиморастворению субъекта и объекта, а во-вторых, к взаимному снятию субъекта и объекта, которое творит особую положенность - И. образ, виртуальный интеграл "своего" и "своего иного", и наконец, всякий раз особая и конкретная форма взаимодействия субъекта и объекта (операция) становится носителем И. образа. Человек видит мир так, как его понимает, а понимание мира во многом обусловлено характером схемы действия человека. Содержание И. образа не сводимо ни к содержанию предмета деятельности (предметному моменту образа), ни к операционному моменту, ни к индивидно-личностному моменту образа. В целостном И. образе все эти моменты слиты в разных пропорциях. Следует повторить, что синтетическая концепция И. своеобразно объясняет лишь гносеологический аспект И.