Идеализм Платона

 

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования 

Ухтинский государственный технический университет

Факультет безотрывного обучения

Кафедра философии  социологии и политологии

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

 

по дисциплине "Философия"

студента 2 курса 

специальности 230102 "Автоматизированные системы обработки  информации и управления"

 

тема № 6: « Идеализм Платона»

 

шифр 091686

 

Домашний адрес:

г.Ухта, ул. Совхозная, д.26, кв.5

 

Выполнил:

студент группы  АИС-09з     Фокин В.В.

 

Проверил:        Васильев Я.Ю.

 

 

 

 

Ухта 2011

 

ОГЛАВЛЕНИЕ

 

Введение …………………………………………………………………… 3

1. Жизнь Платона …………………………………………………………. 5

2. Сочинения Платона ……………………………………………………. 8

3. Идеализм Платона……………………………………………………… 10

4. Место Платона в истории философии………………………………… 15

Заключение………………………………………………………………… 19

Список использованной литературы …………………………………….. 20

 

Введение

На протяжении тысячелетий  человечество пыталось понять отношения  между физическим миром и воображаемым миром, существующем в нашем сознании.

В VI – V веках до нашей  эры осмыслением этой взаимосвязи  активно занимались греческие философы. Одним из них был Платон , который представлял взгляд на соотношение идеального и материального. Он посвятил всю жизнь познанию истины, лежащей за поверхностью обычных вещей.

«Философия» буквально означает «любовь к мудрости». Это было абсолютно верно в случае с  Платоном, поскольку его любовь к  мудрости, знаниям и истине составляла суть его жизни и привела к  развитию способов мышления, которые  продолжают существовать в наши дни.

Современная философия –  это попытка нынешнего человека понять себя самого и разобраться  в идеях, существующих в окружающем его мире. Религия сейчас четко  отделяется от философии.

Совсем иначе было в  Древней Греции. Учения Сократа и  Платона включают в себя элементы политеистической  древнегреческой  религии, что особенно заметно при  обсуждении вопросов морали, этики  и логики. Платон включает в свою философскую систему понятие  о душе, которую он рассматривает  как квинтэссенцию личности, определяющую его поведение. Он выделяет три аспекта  души: логос (разум), тимос (эмоции) и эрос (желание).

Разумная часть – основа добродетели мужества, преодоления  чувственности – это добродетель  умеренности, благополучия. Цель человека состоит в том, чтобы достичь  гармонии между его сложной душой  и его отношениями с богами.

Но Платон не первый, кто  занялся философией. Этот период называют досократовским. Досократовская философия основывалась на углубленном изучении математики и физики. Все свойства мироздания объясняла взаимодействием четырех стихий – воды, земли, воздуха и огня. Крупнейшие досократики Фалес, Пифагор, Гераклит, Анаксагор и члены школы софистов – сыграли важную роль в становлении Платона, но Сократ оказал наиболее сильное влияние на Платона и его философские методы. Их знакомство продолжалось около 8 лет, потом Сократа приговорили к смертной казни. Позже Платон написал диалог «Аналогии Сократа».Сократ помог создать Платону собственное учение, включающее в себя понятие о морали и святости правосудия.

Досократики оказали глубокое и неисчезающее влияние на развитие наук. Но именно привнесенные Платоном понятия о душе и разуме человека превратили эти доктрины  натурфилософии в доктрины современной западной философии – этику, логику и учение об эмоциях. Последнее образуют костяк современных идеологий и правовых систем.

 

1 ЖИЗНЬ  ПЛАТОНА

Сведения о жизни Платона  скудны, неполны и противоречивы. Платон родился в знатной и богатой семье на острове Эгина, неподалеку от Афин. Со стороны отца, Аристона, род Платона восходит к последнему царю Аттики Кодру, со сторона матери, Периктионы, - к семье родственников знаменитого законодателя Солона. Дом этот был воспет Анакреоном и другими греческими поэтами. Родственником матери Платона был также известный афинский политический деятель, впоследствии тиран, Критий.

По-видимому, именно Критий ввел Платона в круг Сократа и его учеников. Философская деятельность Платона началась не очень рано. Есть предание, будто ей предшествовали занятия атлетикой и даже успешные выступления на истмийских состязаниях, а также опыты Платона в области художественной литературы, музыки и живописи. Впоследствии Платон, как верно заметил Теодор Гомперц, не то чтобы отрекся от них, но скорее поставил свои художественные склонности и дарования на службу философии Еще до вступления в число учеников Сократа Платон учился философии у Кратила (последователь Гераклита).

С годом гибели Сократа (336) заканчивается  первое пребывание философа в Афинах. Платону было в это время двадцать восемь лет. Он покидает родину и возвращается в Афины только через двенадцать лет. За это время Платон побывал в Египте, Кирене, Южной Италии и Сицилии.

Впечатления и сведения, вынесенные из пребывания в Египте, сыграло важную роль в формировании научных и политических воззрений Платона. Хотя Египет испытал в 525 г. до н.э. вторжение персов, социальный и политический строй государства не был поколеблен. По-видимому, особо сильным оказалось произведенное на Платона впечатление от бытовавших в Египте фиксированных форм разделения труда, а в области науки – от практиковавшихся там форм обучения арифметике¹. Наиболее длительным было пребывание Платона в Гелиополе, центре египетской религии.

Из Египта Платон прибыл на побережье  африканской Кирены. Здесь он общался с видными греческими астрономами и сведущими в музыкальной акустике математиком Феодором, которого он впоследствии вывел как действующее лицо в трех своих диалогах.

Вслед за пребыванием в Кирене последовал переезд Платона в Южную Италию, так называемую Великую Грецию. Здесь было много основанных греками городов. Большим успехом пользовалось учение пифагорейцев. Одной из задач Платона в его путешествии в Италию было ознакомление с этим учением, в особенности с результатами математических исследований учеников Пифагора. В это время центром деятельности пифагорейцев был Тарент. Крупнейшей умственной силой Тарента был тогда пифагореец Архит, государственный деятель, стратег и ученый: математик, физик, механик.

В 387 г. до н.э., в сорокалетнем возрасте - в то самом, какой греки считали временем расцвета, или «акмэ», человека, - Платон вернулся в Афины. По прибытии он основал школу, получившую название Академии. Вскоре вокруг Платона собрались ученики. Часть из них пришла в Академию для изучения наук, и прежде всего математики. Уже для принятия в школу требовались определенные математические знания. Школа Платона - эпоха в истории античной математики.

После основания Академии Платон совершил еще две поездки в Сицилию при преемнике Дионисия I Дионисии II, получившем власть в 367 г. до н. э.

Остаток своей долгой жизни Платон провел в Афинах. Попытка вмешаться в ход политических событий и перестроить общество принесла ему горькое разочарование. В последнем своем крупном произведении - Законах - Платон отказывается от ряда ригористических черт своей первоначальной системой воспитания и политической системы.

 

 

2 СОЧИНЕНИЯ  ПЛАТОНА

 

Литературная деятельность Платона продолжалась в течении полувека. Платон - первый крупнейший философ древности, от которого до нашего времени дошли все (или почти все) философские сочинения. Учения, излагаемые в них, несвободно от противоречий. В некоторых из них излагается идеалистическое учение о бытии и о познании, получившие наименование идей. Но есть среди сочинений, дошедших под именем Платона, и такие, в которых теория эта отсутствует. Есть, наконец, и такие сочинения, в которых Платон подвергает собственную теорию идей серьезной критике (диалог «Парменид»).

Что же представляют собой  диалоги Платона в художественном плане?

Из драматизма жизненных  ситуаций, рождается форма платоновского  диалога, для того чтобы укрепиться и развиться в дальнейшей истории  философии и литературы, не только античность, но и Нового времени.

И, действительно, поразительная  вещь: Платон совершает целый переворот в манере философского изложения. Древнегреческая философия доплатоновского времени или, как ее еще называют, досократовская, излагала свои идеи в форме часто загадочно-афористического мудрого поучения, в стихах или прозе. Сам предмет размышления философ VI-V веков до нашей эры был ограничен природой и свойствами пяти элементов, ее составляющих: земли, воды, огня, воздуха и эфира.

За долгие годы творческой деятельности Платона характер его  диалога заметно менялся. Сам  по себе диалог является непременным  элементом драмы. Однако драматичность может быть разная. Бывает драматизм сюжетной завязки, драматизм ситуации, а бывает внутренний драматизм борющихся идей, противоположных убеждений, отчаянно защищаемых спорящими сторонами².

У Платона мы находим  все оттенки в градациях драматически напряженного действия, внешнего и внутреннего. Благодаря драматизму мысли, слишком подвижному и страстному, который и создает диалог, законченность и систематичность как бы все время ускользают в сторону. Но именно эти бесконечные зигзаги и каскады мыслей, когда все кипит и бурлит от все нового и нового их напора, придают диалогу особое чувство непосредственного, живого, реального спора.

 

 

3 ИДЕАЛИЗМ  ПЛАТОНА

 

В философской системе  Платона можно выделить четыре составные  части философского знания того времени:

1. Онтологию;

2. Космологию;

3. Гносеологию;

4. Этику.

Рассмотрим каждую часть  подробнее.

Онтология – наука о  бытие.

Платон характеризует  бытие как вечное, неизменное, всегда равное себе, неделимое, недоступное  чувственному восприятию и постигаемое  только разумом. Бытие у Платона  множественно. Множество бытий Платон называет видами, идеями (эйдосами) или сущностями.

«Прежде всего надо различать : что всегда существует и никогда не становится, и, что всегда становится, но никогда не существует» - пишет Платон в диалоге «Тимей». Одно из важных положений платоновской онтологии состоит в разделении действительности на два мира: мир идей и мир чувственных вещей. Первичным «истинно существующим» Платон называл мир вечных, неизменных, самостоятельно действующих сущностей – идей. Вторичным, производным от них, он называл все многообразие чувственно-воспринимаемого мира. По его учению, отдельные предметы создаются, разрушаются и воспроизводятся потому, что в умопостигаемом мире имеется причина, которая делает вещь именно вещью. Исходным состоянием материального предмета, который мы может трогать, ощущать или видеть является идея этого предмета. Идеи можно рассматривать как цели вещей.

Например, существует огромное количество разнообразных видов  столов, но, что такое «стол»? Платоновская теория идей утверждает, что все  столы в материальном мире, это  копии «стола», существующего в  идеальном состоянии.

Платон сформировал подкатегории для различных видов одного и  тоже предмета по формам: большой предмет  или маленький, красивый или нет, высокий или низкий.

Для объяснения многообразия чувственного мира, Платон вводит понятие  материи. Материя – это первичный  материал, то из чего делают все чувственно – существующие вещи. Платон считает, что материя может принять  любую форму, так как она совершенно бесформенна, неопределенна («апейрон»).

Чувственный мир каким его представляет Платон, не есть ни область идей, ни область материи. Он нечто общее между обоими сферами.

Между областью идей и вещей  посредствует ещё душа мира или мировая  душа. Чувственный мир не непосредственное, но все же порождение мира идей и  мира материи. При этом мир идей есть мужское (активное) начало, мир материи  начало женское (пассивное), а мир  чувственно воспринимаемых вещей –  детище обоих.

Мир чувственных вещей  – единство противоположностей.

Платон обращается к понятию  единого, а это, само по себе не есть бытие. Оно выше бытия и составляет условие возможности бытия (идеи). Единое приравнивается к высшему благу, к которому все стремится и, благодаря которому, все имеет свое бытие. Высшее благо располагается по ту сторону всякого бытия (трансцендентно), а значит, недоступно разуму. О нем самом можно сказать, что это отрицание, указывающего только на то, чем оно не является.

У последователей Платона, неоплатоников, Плотина, Порфирия – понятие единого  приобретает центральное значение. Единое определяет ими как божественное начало, первопричина всего сущего. Бытие целиком состоит их божественного  начала. Плотин устанавливает несколько  стадий снижения первоначала: от божественного  начала, божественного ума, божественной души к природе. Природа создается  из материи путем проникновения  в нее обожествленного первоначала.

Космология. С учением  о бытие в системе Платона  тесно связана космология. Платон развивает учение о творении божеством  Космоса из первобытного Хаоса. Помимо мировой души Платон признавал существование  звезд, человеческих душ, душ животных и растений. Он был убежден, что  небесные тела – это видимые боги, обладающие телом и душой.

Порядок, господствующий в  мире – целесообразный; все направляется к благой цели. Все вещи стремятся  достигнуть блага (но благо – безусловно), хотя – в качестве чувственных  вещей – не способны его достигнуть. Для живых существ верховная  цель – счастье. Лишь при руководстве  «идей» блага справедливое становится пригодным и полезным. Без идей блага, все человеческие знания, даже наиболее полные, были бы совершенно бесполезны.