Философское учение Аристотеля

В человеке есть два начала: биологическое и общественное. Уже  с момента своего рождения человек  не остаётся наедине с самим собой; он приобщается ко всем свершениям прошлого и настоящего, к мыслям и чувствам всего человечества. Жизнь  человека вне общества невозможна.

Космология  Аристотеля

Аристотель вслед за Евдоксом учил, что Земля, являющаяся центром Вселенной, шарообразна. Доказательство шарообразности Земли Аристотель видел в характере Лунных затмений, при которых тень, бросаемая Землёй на Луну, имеет по краям округловатую форму, что может быть только при условии шарообразности Земли. Ссылаясь на утверждения ряда античных математиков, Аристотель считал окружность Земли равной 400 тыс. стадий. Аристотель кроме того первым доказал шарообразность и Луны на основе изучения её фаз. Его сочинение «Метеорология» явилось одной из первых работ по физической географии.

Влияние геоцентрической  космологии Аристотеля сохранилось  вплоть до Коперника. Аристотель руководствовался планетарной теорией Евдокса Книдского, но приписал планетарным сферам реальное физическое существование: Вселенная состоит из ряда концентрических сфер, движущихся с различными скоростями и приводимых в движение крайней сферой неподвижных звёзд.

Шарообразны и небесный свод и все небесные светила. Однако доказывал  эту мысль Аристотель неправильно, исходя из телеологической идеалистической  концепции. Шарообразность небесных светил Аристотель выводил из того ложного  взгляда, что т. н. «сфера» является наиболее совершенной формой.

Идеализм Аристотеля получает в его учении о мирах окончательное  оформление:

«Подлунный мир», то есть область между орбитой Луны и  центром Земли, есть область беспорядочных  неравномерных движений, а все  тела в этой области состоят из четырёх низших элементов: земли, воды, воздуха и огня. Земля как наиболее тяжёлый элемент занимает центральное  место. Над ней последовательно  располагаются оболочки воды, воздуха  и огня.

«Надлунный мир», то есть область между орбитой Луны и  крайней сферой неподвижных звёзд, есть область вечноравномерных движений, а сами звёзды состоят из пятого, совершеннейшего элемента — эфира.

Эфир входит в состав звёзд  и неба. Это божественный, нетленный  и совершенно непохожий на другие четыре элемента.

Звёзды, по Аристотелю, неподвижно укреплены на небе и обращаются вместе с ним, а «блуждающиеся светила» движутся по семи концентрическим кругам. Причиной небесного движения является Бог.

Учение о  государстве

Аристотель подверг критике  учение Платона о совершенном  государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и детей приведёт к уничтожению государства. Аристотель был убеждённым защитником прав индивида, частной собственности и моногамной семьи, а также сторонником рабства.

Осуществив грандиозное  обобщение социального и политического  опыта эллинов, Аристотель разработал оригинальное социально-политическое учение. При исследовании социально-политической жизни он исходил из принципа: «Как и всюду, наилучший способ теоретического построения состоит в рассмотрении первичного образования предметов». Таким «образованием» он считал естественное стремление людей к совместной жизни и к политическому общению.

По Аристотелю, человек  — политическое существо, то есть социальное, и он несёт в себе инстинктивное  стремление к «совместному сожительству».

 

Политик и политика

 

Аристотель, опираясь на результаты платоновской политической философии, выделил специальное научное  изучение определённой области общественных отношений в самостоятельную  науку о политике.

Согласно Аристотелю, люди могут жить только в обществе, в  условиях политической системы, так  как «человек по природе своей  существо политическое». Чтобы правильно  устроить общественную жизнь людям необходима политика.

Политика — наука, знание о том, как наилучшим образом  организовать совместную жизнь людей  в государстве.

Политика представляет собой  искусство и умение государственного управления.

Сущность политики раскрывается через её цель, которая по мнению Аристотеля, заключается в том, чтобы придать гражданам высокие нравственные качества, сделать их людьми, поступающими справедливо. То есть цель политики — справедливое благо. Достичь этой цели нелегко. Политик должен учитывать, что люди обладают не только добродетелями, но и пороками. Поэтому задачей политики является не воспитание нравственно совершенных людей, а воспитание добродетелей в гражданах. Добродетель гражданина состоит в умении исполнять свой гражданский долг и в способности повиноваться властям и законам. Поэтому политик должен искать наилучшего, то есть наиболее отвечающего указанной цели государственного устройства.

Государство — продукт  естественного развития, но и одновременно высшая форма общения. Человек по природе своей есть существо политическое и в государстве завершается  процесс этой политической природы  человека.

 

Заключение.

 

Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) – величайший древнегреческий философ.

Философия Аристотеля является не только определенным обобщением, но и

логической переработкой и завершением всей предшествующей греческой

философии.

Аристотель является создателем самой обширной научной системы  из существующих

в античности. Она опиралась  на обширный эмпирический материал как  из области

естествознания, так и  из области общественных наук, который систематически

собирали и накапливали  его ученики. Научная деятельность Аристотеля – это не

только вершина античного  философского мышления, она была и  большим вкладом

практически во все тогда  известные научные области: были созданы новые

научные направления, он вместе с учениками систематизировал науки, определил

предмет и методы отдельных  наук. Написал более 150 научных трудов и

трактатов. И  вся  жизнь  Аристотеля  состояла  в  бесконечном  стремлении

найти,  проанализировать,  схватить  истину,  докопаться  до  смысла

окружающего  мира.  В  своих  зоологических  трактатах  Аристотель

устанавливает  и  характеризует  более  400  видов животных.  Он  описал  158

различных  греческих  и  негреческих  законодательств.  Вся  V  книга  его

основного  трактата  "Метафизика"  специально  посвящена  философской

терминологии,  и  каждый  термин  у  него  выступает  в  5  -  6  значениях.

Аристотель  был  сильным  человеком.  И  когда  оказалось,  что  деваться

уже  некуда,  и  с  ним  могут  расправиться  как  до  этого  с  Сократом

он,  как  можно  предполагать,  принял  яд.  Так  кончилась  жизнь

Аристотеля.  И  всё  же  его  искания,  вся  его  жизнь  свидетельствуют  о

небывалом  мужестве  великого  человека,  для которого  даже  сама  смерть

стала  актом  мудрости  и  невозмутимого  спокойствия.

    

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  литературы.

 

1.     Антология  мировой философии Москва , 1969г,  т 1.

2.     Аристотель. Метафизика. Антология мировой философии.  Т. 1. Ч. 1.

Москва, 1969.

3.      Богомолов  А.С. Античная философия Москва 1985г.

4.      И. М.  Невлева. Философия. Москва, 1999.

5.      А Н.  Чанышев. Аристотель. Москва, 1981.