Философский плюрализм: причины и истолкования

               Философский плюрализм появляется  вследствие историчности человека, всех форм его материальной и духовной деятельности. Историческая обусловленность философской мысли, на которой настаивал Гегель, не вызывает сомнения. Философия как форма духовной деятельности необходимо должна нести в себе момент историчности. Философия - это ответ человеческого духа на вопросы, поставленные обусловленным бытием человека.

               Проблема исторической обусловленности философии имеет много аспектов, сторон. прежде всего, эта историчность проявляется в том, что создатели философских систем, мыслители, являются детьми своего времени, своей цивилизации, своего народа, государства, вероисповедания и т.д. Следовательно, на многообразие философских систем накладывает свой отпечаток историческая эпоха, место и время деятельности мыслителя, его национальная и вероисповедальная принадлежность и другие моменты, которые характеризуются определенными материальными и духовными параметрами: развитием производства, характером общественных отношений, состоянием науки, культуры, искусства, тенденциями в их развитии и т.д. Вероятно, определенное влияние может оказывать и социальное положение мыслителя. Хотя исторический опыт свидетельствует, что рабу-вольноотпущеннику Эпиктету и императору Марку Аврелию это не мешало развивать сходные философские идеи стоицизма.

               Таким образом, признавая историческую  обусловленность многообразия философских  учений, школ и течений, следует  иметь в виду, что это признание  не отменяет признания приоритета  личностного начала в философии. Философское учение - не просто  продукт эпохи. Это все продукт  размышлений, установок, переживаний  конкретной личности. Эпоха преломляется, реализует свои императивы, требования через духовную деятельность личности мыслителя. Другое дело, что не все мыслители и не все эпохи стремились выразить свое "Я". Для некоторых эпох, в частности для средневековья, вообще не принято говорить от имени своего "Я". В такую эпоху философ хочет, чтобы его мысли воспринимали как голос времени, государства или истолкователя голоса высших сил - Бога. В средневековой теологии главным достоинством мыслителя считалось следовать "образцу" - творениям "отцов церкви". Тем не менее, это не исключает общего вывода, что основой философского плюрализма является своеобразие личности мыслителя, его индивидуального характера, индивидуального опыта, индивидуального переживания, индивидуальных способностей, индивидуального освоения достижений культуры своей эпохи, своего народа. 

Список используемой литературы.

1. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ П/р Кохановского. Р/Д, 1999
2. ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ в вопросах и ответах. П/Р Несмеянов. Р/Д 2002.
3. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО МИРА И СРЕДНИХ ВЕКОВ. Звиревич В.Т.