Философские системы Платона и Аристотеля

  К упадочным он относит тимократию (власть нескольких личностей, основанная на военной силе). Существенно ниже тимократии стоит олигархия (власть нескольких личностей, опирающаяся на торговлю, ростовщичество, тесно связаные с чувственной частью души). Главным предметом раздражения Платона являются демократия, в которой он видит власть толпы, и тирания, которая представляет диктатуру, направленную против аристократии.

  Платон подчеркивает значение  набожности и почитание богов. Система воспитания Платона (воспитание  стражей и политиков). Социальная  проблематика Платона. Первая коммунистическая  утопия. Платон: нужно создать идеальную  систему, и эту систему связать  с душой. Части души: мудрая (золото), воинствующая (пылкая), вожделеющая (железо  и медь). У каждого человека  есть все три части, но в  разных пропорциях. Hадо разделить общество на три слоя: мудрецы - правление, стражники - защита государства, ремесленники, обслуживающие первых и вторых (низшие). Можно переходить из одного слоя в другой - тест, испытание. Хотя в целом слои достаточно сильно разграничены. Евгеника - браки только со своими. Коммунистическое распределение женщин и мужчин. Моногамия - все женщины слоя принадлежат всем мужчинам этого слоя. Правители могут проводить браки вроде бы по жребию, а на самом деле передергивать. Все система подчинена интересам государства. Дети не должны знать своих родителей. Воспитание - ориентация на защиту целостности государства. Цензура на искусство - оставлять лишь стихи, воспевающие героев и тому подобное. Идея доносительства. Платон: деградация начинается тогда, когда заканчивается монархия. Демократия - олигархия богатых, тимократия (военных) и далее - тирания. Модель тоталитарного государства. Система абсолютного подавления личности. 

                        Аристотель.

  Основным в его социальных  взглядах была характеристика  человека как общественного существа. Жизнь в государстве является  естественной сущностью человека. Государство он понимает как  развитое сообщество общин, а  общину - как развитую семью. Рабовладение  Аристотель считает естественным  состоянием организации общества. Общество свободных людей состоит, по Аристотелю, из трех основных  классов граждан: богатые, крайне  бедные и средний класс. Для  благополучного состояния государства  особую важность представляют  средние слои. В их численном  увеличении Аристотель видит  спасение рабовладельческого порядка.

  Сущность государства он  видит в политическом сообществе  людей, которые соединились для  достижения определенного блага. Аристотель различает три хорошие  и три дурные формы государства, последние возникают как деформация  хороших.

  Хорошими он считает монархию, аристократию и политею. Плохими - тиранию, олигархию и демократию. Основными задачами государства Аристотель считает предотвращение чрезмерного накопления имущества граждан, чрезмерного роста политической власти личности и удержание рабов в повиновении. Он отвергает «идеальное государство» Платона. Идеальным он считает такое государство, которое обеспечивает максимально возможную меру счастливой жизни для наибольшего числа рабовладельцев. Рабов и свободную бедноту он считает политически бесправными. Остальные свободные (состоятельные) граждане обязаны принимать участие в делах государства. Идеал государства, по Аристотелю, - общество, которое опирается на частную собственность: на орудия труда, земли и рабов. Государство, по Аристотелю, требует от гражданина определенных добродетелей, без которых нельзя достичь благосостояние общества (относящиеся к интеллектуальной деятельности и к характеру человека).

6.Список использованной  литературы.

  1.http://www.librero.ru/Платон и Аристотель о государстве.htm

   2. Лекции - Соловьев В. С. Лекции по истории философии // 

   Вопросы философии. 1989. N6.

   3.Лосев А.Ф.,Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель.- М.,1993.

   4.Лапшин И.И.Миф и диалектика в философии

    Платона.// Философские  науки.-1999.-N4.