Философские проблемы синергетики. Хаос, порядок, альтернативное развитие систем

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Уфимский государственный нефтяной

технический университет»

 

 

 

Кафедра философии

 

 

 

 

 

Реферат

по  философии на тему

«Философские  проблемы синергетики. Хаос, порядок, альтернативное развитие систем.»

 

 

 

 

 

 

Выполнил(а)                                                                      Ф.И.О. (студента)

ст. гр. _МГБ01з-12-01                                                       Шайхетдинова Э.В.

 

 

Проверил 

профессор          Беленкова О.А.

 

 

 

 

Уфа 2013 г.

 

Содержание

 

1. Введение....................................................................................................3
2. Филосовские проблемы синергетики.....................................................6
3. Хаос и порядок........................................................................................10
4. Альтернативное развитие систем..........................................................13
5. Заключение..............................................................................................16
6. Список литературы.................................................................................19

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Синергетика (от гр.. synergetikos – общий, обоюдно действующий) – направление и общенаучная программа междисциплинарных исследований, которые изучают процесс самоорганизации и становления новых упорядоченных структур в открытых физических, биологических, социальных, когнитивных, информационных, экологических и других системах. Так определяется понятие «синергетика» в справочной литературе из философии и специальных трудах, посвященных анализу содержания и объема синергетики [1-5].

Чтобы понять необходимость появления  синергетики как нового направления  в науке, необходимо сначала сжато  осмотреть развитие науки во второй половине ХХ ст. Картина мира, которую  рисует классическая наука Ньютона-Лапласа, – это мир жестких причинно-следственных связей, которые имеют линейный характер. Согласно представлениям классической науки развитие всех явлений и  процессов является строго детерминированным: он идет от причины к следствию, которое  становится причиной другого следствия  и так к бесконечности. Содержание следствия полностью определяется причиной. Причинно-следственная цепь есть непрерывным и линейным. За причинной цепью ход развития может быть рассчитан далеко как  в будущее, так и в прошлое.

Процессы, происходящие в мире, представлялись как предполагаемые на неограниченно  большие промежутки времени; случайность  исключалась как нечто внешнее  и несущественное; эволюция рассматривалась  как процесс, не имеет отклонений, возвратов, побочных линий. Развитие понимается как поступательное и безальтернативное. Если и есть альтернативы, то они  трактуются как отклонение от основного  течения движения и подчиняются  ей в соответствии с объективными законами универсума. Развитие природы и общества понимается как процесс, проходящий определенные стадии, осуществляется по законам железной необходимости и независимо от воли и сознания человека, даже если это касается жизни общества [6].

Современная картина мира существенно  отличается от картины мира, основанной на классической науке. Для классической науки между прошлым настоящим  и будущим не существует принципиальных различий. Мир рассматривался как  такой, который подчинен вневременным неизменным законам [7].

Согласно постклассической науке, люди живут в принципиально нестационарной вселенной, в которой неразрывно связаны три понятия: случайность, необратимость, уникальность. Особенностью объектов, рассматриваемых современной  наукой, по мнению бельгийского ученого  Ильи Пригожина (род. 1917 г. в России, Нобелевская премия в области  химии - 1977 г.), является то, что люди переходят от равновесных условий  к уникальным и специфическим. Наука  сейчас вновь открывает время, и  в этом, по Пригожину, ключ к пониманию  фундаментального пересмотра науки, научной  рациональности, роли и места науки  в системе человеческой культуры, который состоялся во второй половине ХХ века [7].

Современное естествознание сформировало концепцию глобального эволюционизма  как систему представлений о  всеобщем процессе развития природы  в различных ее формах. Стало понятным, что процесс становления и  усложнения организаций присущ не только биологическим системам, но и системам неорганической природы. Эволюция присуща  не только макроскопических телам, но и «миру» элементарных частиц, всем типам физических взаимодействий. Если раньше считали, что Вселенная как  целое не развивается, является стационарным, то в XXI ст. возникла теория Вселенной, которая расширяется [6].

Идея развития не только проникает  во все сферы природных и социальных явлений нашей планеты, но и «приобретает глобальное космическое значение: пределы  применения идеи расширились от микромира  к Метагалактике. Такой факт нашел  свое воплощение в формировании нового научного направления, которое изучает  механизм самостоятельного (спонтанного) возникновения упорядоченных структур в открытых нелинейных системах, –  синергетики» [6].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Филосовские проблемы синергетики

Из приведенного в начале реферата определения синергетики видно, что синергетика является современной  теорией самоорганизации, новое  мировоззрение, связанное с исследованием  феноменов самоорганизации, нелинейности, неравновесности, глобальной эволюции, изучением процесса становления порядка через хаос (Пригожин), бифуркационных изменений, необратимости времени, неустойчивости как основополагающей характеристики процессов эволюции. Проблемное поле синергетики центрируется вокруг понятия «самоорганизации», ориентируясь на постижение сущности, принципов организации и эволюции последней [8].

Под самоорганизацией в синергетике  понимаются процессы возникновения  макроскопически упорядоченных  пространственно-временных структур в сложных нелинейных динамических системах, находящихся в состояниях, далеких от равновесных, вблизи особых критических точек (их называют точками  бифуркации, или точками ветвления), у которых поведение системы  становится неустойчивой. В этих точках система под воздействием малейших толчков (малых действий), или флуктуаций, может качественно изменить свое состояние. Этот переход часто характеризуют  как возникновение порядка из хаоса. «Синергетика рассматривает  иерархии нестабильности различных  порядков и их последовательности. В этом контексте синергетика  с помощью таких понятий, как  неустойчивость, параметры порядка  и принцип подчиненности, охватывает широкий класс систем вместе со сценариями их эволюции от хаоса к порядку  и наоборот » [9].

Один из основоположников синергетики  и автор самого термина «синергетика»  немецкий исследователь Ганс Хакен  считает, что для нахождения общих  принципов, управляющих процессами самоорганизации, необходимый комплекс самых разнообразных дисциплин. В науке уже существуют общие закономерности возникновения пространственно-временных структур разных систем, их самоорганизации и функционирования [10].

Синергетика «имеет достаточно сформировано «твердое ядро» в виде обнаруженных и естественно научно описанных  механизмов эволюции сложных систем. Некоторые результаты, из которых  мы выводим мировоззренческие последствия, доказанные в форме математических теорем. Следует вспомнить и о  том, что «твердое ядро» новой  теории самоорганизации составляют два фундаментальных открытия: открытие странных аттракторов и открытия режимов с заострением (below-up regimes), оба этих открытия имеют большое философское значение.

Именно они создают возможность  построения моста между синергетикой, имеющие истоки главным образом  в естествознании (в нелинейном анализе, неравновесные термодинамике, теории хаоса, фрактальной геометрии), и  гуманитарными науками (когнитологией, эпистемологией, культурологией, социологией, демографией, экономикой) [11].

В связи со сказанным О.М. Князевой следует отметить, что аттракторы – это относительно стабильные состояния  системы, которые притягивают все  разнообразие их траекторий, к которым  только и может эволюционировать система. Ведь в нелинейной среде  возможен не любой набор путей  будущей эволюции системы, а лишь определенный их спектр. Эти потенциальные  пути эволюционирования системы  описывают идеальные формы реально  возможных образований.

В этой функции аттракторы выступают  как структуры эволюции, которые  являют собой потенциальные идеи переменчивой среды. Понятие «режим с заострением» (below-up можно перевести и как «увеличение») означает режим гиперболического роста, когда отдельные величины колоссально растут за небольшой промежуток времени.

Синергетика открывает такие новые  стороны и свойства мира, как нестабильность, нелинейность и открытость (различные  варианты будущего, всевозрастающую  сложность формообразований и способов их объединения в целостности, эволюционируют (законы коэволюции). Синергетика дает возможность шире взглянуть на процессы развития и глобальной эволюции и  разработать основные принципы современной  концепции самоорганизации.

До возникновения синергетики  не существовало общей системы исследования, на основе которой можно было бы проанализировать и свести в единое целое различные результаты, полученные в астрономии и космологии, физике и химии, биофизике и биохимии, генетике и молекулярной биологии, геологии и экологии. На основе осуществленных исследований формируется новый  взгляд на мир. Универсум рассматривается  как сложно организованный и открытый, он является не устойчивым, а находящимся  в становлении, он является не просто существующим, а непрерывно возникающим  миром. Понятие бытия и становления  объединяются в единую понятийную систему. Идея эволюции органично входит не только в науки о живом, но и  в физику, космологию и другие науки  о неживой природе. Современная  наука окончательно развенчивает миф  о жестко детерминированной и  стабильной Вселенной. Мир больше не кажется застывшим, раз и навсегда заданным и неизменным, а рассматривается  как процесс, как последовательность деструктивных и креативных (творческих) процессов, в которых важную роль играют не только динамические (определенные и заранее точно предусмотренные), но и стохастические (случайные) процессы, последствия которых достоверно предсказать невозможно. Мир наполнен неожиданными поворотами, связанными с выбором путей дальнейшего развития. В свете новых знаний Вселенная предстает системой, постоянно эволюционирует, как единое целое [6].

Из приведенного выше следует, что  синергетика как миропонимание  преодолевает традиционалистские идеи: о микрофлуктуации и случайности  как незначительные факторы для  конструирования научных теорий; о невозможности существенного  влияния индивидуального усилия на ход осуществления макросоциальных  процессов; о необходимости исключения неравновесности, неустойчивости мировоззрений, адекватных действительному положению  вещей; о развитии как о том, что  по своей сущности является безальтернативным  поступательным процессом, о соразмерности  объемов внешних управляющих  воздействий, действующих на систему, объему ожидаемого результата [1].

 

 

 

 

 

 

 

 

Хаос и порядок

Вселенная - это не механизм, однажды  заведенный Мастером на все времена  и судьба которого определена раз  и навсегда, а система, которая  непрерывно развивается и самоорганизуется. Значение открытия определенных закономерностей  процессов самоорганизации и  реорганизации сложных систем синергетикой заключается в том, что радикально изменилось понимание отношений  между гармонией и хаосом, упорядоченностью и беспорядком, информацией и  энтропией. Оказалось, что хаос не является абсолютной антитезой гармонии и  исключительно разрушительной силой, результатом непреодолимого роста  энтропии, как это казалось раньше, а переходным состоянием от одного уровня упорядоченности к другому, более высокому уровню гармонии. Этот вывод, полученный сначала при изучении термодинамических систем учредителями синергетики Ильей Пригожиным, Гансом Хакеном и Сергеем Курдюмовым, был распространен и на социокультурные  процессы. Такое широкое применение принципов и закономерностей  синергетики поставило вопрос о  необходимости их философского осмысления. Опираясь на синергетику, философия  преодолевает фрагментаризм философского дискурса, который сложился в первой половине ХХ века, и возвращается к  целостной картине мира и раскрытию  места и роли человека в нем. Все  это требует и одновременно способствует уточнению и конкретизации таких  философских категорий как структура  и система; порядок и хаос; устойчивость и неустойчивость, простота и сложность, используемых при характеристике процессов  развития. Возникла необходимость пересмотра содержания категорий «время» (в  контексте нового понимания необратимости  времени и нового толкования соотношения  между будущим и современным  состояниями нелинейной среды), «пространство» (содержание этой категории расширяется  вследствие пересмотра традиционного  понимания пространственной симметрии), «необходимость» и «случайность», «детерминизм», расширилось и изменилось понимание казуальности, выработанной классической наукой, само понятие «развитие» в свете достижений современной науки трактуется совсем иначе. Возникла потребность осмыслить и ввести в систему философских категорий эксплицированных синергетикой понять: нелинейность и многовариантность (альтернативность), стохастичность и непредсказуемость процесса развития, хаос и случайность в возникновении нового [6].