Философская система Владимира Соловьева

В судьбе русского народа, согласно Соловьеву, главное  состоит в том, что он христианский народ, и поэтому он должен “вступить  в совместную жизнь христианского  мира” и в согласии с другими  народами реализовать совершенное  и универсальное единство.  Русская идея - не что иное, как определенный аспект христианской идеи. Однако идея эта далека от воплощения. Сказанное относится к идеям других народов. Их воплощению в действительность России мешают национализм, ложные монополистические претензии на полное и единственное воплощение православием “истинной веры”, нетерпимость к другим христианским (и нехристианским) конфессиям, нежелание искать путь к “мировой церкви”. России еще предстоит, рассуждает Соловьев, продолжить движение к “социальному освобождению”, который начался 19 февраля 1861 года отменой крепостного права. “Тело” России свободно, но национальный дух ее еще ждет своего 19 февраля, считает философ. Все его идеи актуальны и сегодня. Например, описывая препятствия, стоящие на пути духовного освобождения России, Соловьев отмечает: “Государственная идея, высокая сама по себе и крепкая в державном источнике ее, в парктике жизни приняла исключительно форму “начальста”. Начальство сделалось все в стране”. Разве не тоже самое мы видим в сегодняшней уже “”демократической” России?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Таким образом, в философии Владимира Соловьева  соединились, казалось бы, несоединимые тенденции. Философия исходила из признания  единосущного начала, имеющего два  полюса, каждый из которых равно значим и велик. Его идеи поражают безоглядной верой в прогресс, в науку, в богоизбранность русского народа наряду с глубоким ощущением нарастающей опасности гибели и уничтожения. Соловьев призывает человечество опомниться и остановиться, протянуть друг другу руки в понимании своего глубокого бытийного единства. Может быть другими словами, можно сказать, что Соловьев философским языком, объясняет и обосновывает традиционные христианские ценности и призывы. Такие как “Все люди – братья”, “Бог есть любовь”, “Возлюби ближнего своего” и т.д.

Идея всеединства - органического соединения максимально  развитого личностного начала с  всеобщим, одухотворения материального, грубого мира по-новому прочитывается  в настоящее время, когда перед  человечеством стоит угроза самоуничтожения, когда разворачивается и углубляется экологический кризис, не прекращаются политические баталии. Русская же идея чрезвычайно важна сегодня, когда ведется поиск основ для духовного возрождения нации, для отыскания ею нового мира в столь сильно изменившемся, но все-таки цельном мире. Может быть есть смыл поискать ответы на самые злободневные вопросы, стоящие пред сегодняшней Россией в работах великих соотечественников непростительно надолго забытых? Если бы русские чувствовали ту моральную ответственность перед Богом и историей, о которой говорит Владимир Соловьев, то не было бы Чечни и много другого. Великие идеи потому и велики, что они вечные. Идея национального возрождения на основе глубоко воспринятой идеи ценности других культур и народов, поиск таких способов объединения, которые не предполагали унижения, подавления, порабощения одного народа другим, постепенное, медленное, естественное движение к всеобщему единству - такой путь обозначил Владимир Соловьев для России.

Прислушаемся  к мнению великого русского философа Владимира Сергеевича Соловьева.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. В.С. Соловьев. Сочинения в двух томах. М., 1988-89,

стр. 111-135, 189-194.

2. Бердяев  Н.А. Проблема Востока и Запада  в религиозном сознании Владимира Соловьева// Сборник первый о Владимире Соловьеве. М., 1911, стр. 3-7, 85-89.

3. История  философии. Запад-Россия-Восток. Часть  2, М., 1996, стр. 45-57, 134-147.

4. В.В. Сербиенко.  Жизнь и творческая эволюция  Владимира Соловьева. М., 1994, стр. 5-10, 13-17, 111-119.

5. “Логос”,  М., 1991 № 2, стр.91-99.