Философия жизни Фридриха Ницше

Государственное образовательное учереждение высшего прфессионального образования

Санкт-Петербургский государственный экономический университет

(ГОУ ВПО  СПбГЭУ)

 

Кафедра философии

 

 

 

 

Эссе

«Философия жизни Фридриха Ницше»

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Песнин П. А.

Проверила: Веричева К. В.

 

 

 

 

Спб

2014 

Введение

«Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно преодолеть. Что сделали вы, дабы преодолеть его? Доныне все существа создавали нечто, что выше их; вы же хотите стать отливом этой великой волны и скорее вернуться к зверям, чем преодолеть человека?". "Слушайте, я учу вас о сверх -человеке! Сверхчеловек – смысл Земли. Пусть же и воля ваша скажет: да будет сверхчеловек смыслом Земли!" "Поистине, человек –это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять его в себя и не стать нечистым. И вот – я учу вас о сверхчеловеке: он –это море, где потонет презрение ваше." "Внемлите, я учу вас о сверх –человеке: он – та молния, он-то безумие!»1

Жизнь Фридриха Ницше всегда была   воплощением самой его философии со всей ее суровой трагичностью и монументальностью. Не зная первую, понять вторую практически невозможно. И не поняв вторую, вы не сможете понять то исключительно сильное воздействие, которое оказывала философия Ницше на уходящий ХХ век.  
Множество раз в литературе делались попытки разъяснить жестокий душевный недуг, отравивший последнюю четверть жизни Ницше, как праведную божественную кару за его нечестивое вольнодумство, как вполне достойное искупление его гордыни.  
Ницше, в самом деле, заплатил безумием за героическую непокорность своей вопрошающей мысли, отдал свою жизнь за уже запоздалое бессмертие.

"Грядут войны, каких на ещё  земля не видала. С меня начинается  на земле великая политика... Я  человек судьбы."

 И именно так Фридрих Ницше определяет своё положение в философии.  

 Основополагающая концепция Ницше всегда включала в себя особые критерии оценки реальности, поставившие под большое  сомнение фундаментальные принципы действующих форм культуры, морали, религии,  и общественно-политических отношений и впоследствии отразившиеся в философии жизни. Будучи изложенными в афористической манере, подавляющая часть сочинений Фридриха Ницше не поддаются односторонней интерпретации и всегда являются предметом споров и дискуссий.

Вся его философия и все его учения есть ни что иное, как попытка преодолеть отчаяние, возвыситься над пессимизмом, к которому неудержимо влекла его логика его же мысли. Удалось ли ему достичь своих целей?

Мы видим, что он потерпел крушение, и сам он говорит о себе: "Я вечный жид с той только разницей, что я и не жид, и не вечный".

 

Часть 1

«Прежде всего я хотел бы выяснить, что такое философия… Слово «философия» обозначает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего того, что может познать человек; это же знание, которое направляет самую жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех науках.…Философия (поскольку она распространяется на все доступное для человеческого познания) одна только отличает нас от дикарей и варваров, и каждый народ тем более гражданствен и образован, чем лучше в нем философствуют; поэтому нет для государства большего блага, как иметь истинных философов.»

Рене Декарт

    «Философ олицетворяет собою тип истинного человека, переставшего быть животным. Он — та высшая ступень бытия, к которой стремится история, которой бессознательно ищет природа в своём слепом хотении. В погоне за призрачными, суетными целями мир животный беспрерывно страдает. Чтобы притупить жало страдания, надо освободиться от суеты животного существования; а для этого надо прозреть, прийти к ясному сознанию.»2

Среди всех философов, Фридрих Ницше всегда был нарушителем спокойствия: он порою пугает людей, выражением собственных мыслей, нарушает фундаментальную мораль, сметает все постулаты, убивает Бога, рушит церковные устои. «Ницше,- говорит Цвейг-, стремится на своем паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой пороха под ногами.»

 Все труды Ницше, по большей части, не требуют от читателя должной образованности или же начитанности, они не предполагают наличие у него(читателя) особенного склада ума.  Их суть выражается в довольно ясной и однозначной форме, а цели же всегда являются обширными и неприкрытыми, ну и, конечно же, сам язык – понятным. В силу доступности его текстов читатель находит, что-либо философия проще, чем он полагал, либо он сам умнее, чем думал раньше. Ницше полагал, что он являлся прирождённым психологом- «призванным быть психологом и разведывателем душ». И в связи с этим множество вещей, которые он высказывает, поражают людей своей точностью и целенаправленностью диагностики. С точки зрения Фридриха Ницше, психология всегда лежит в основе всего, и тесно переплетается с другими частями его учений.

 

«Философия жизни»

   «Философия жизни» - иррационалистическое философское течение конца 19-начала 20 вв., выдвигавшее в качестве исходного понятия «жизнь» как некую интуитивно постигаемую целостную реальность, не тождественную ни духу, ни материи. Философия жизни явилась выражением кризиса классического буржуазного рационализма. Социально-политические воззрения представителей философии жизни весьма различны: от буржуазного либерализма до консервативных позиций; в своём крайнем биологически-натуралистическом варианте она оказала влияние на формирование идеологии национал-социализма в Германии.

«Философия жизни» зародилась на фоне господства романтизма и явилась реакцией на рационализм эпохи Просвещения. Основателем этого течения считается Артур Шопенгауэр, чья философия причудливо совмещала в себе кантианские и буддийские мотивы. Если мир феноменов — это представления, то единственной известной нам вещью в себе является мировая воля.

Философия жизни выступила за реабилитацию жизни, против ее ущемления и обеднения рассудочным, политическим, экономическим и иными утилитарными подходами. В связи с этим, понятие «жизнь», как центральное понятие этого философского течения, призвано заменить понятие «бытие». Представители этого течения противопоставляют «жизнь» «бытию». Бытие это статичное состояние. Жизнь — это движение, становление. «Нет бытия, есть только становление», — заявлял Ф. Ницше. «Философия жизни» выступала против того, чтобы положить в основу становления что-либо устойчивое. Становление, по мнению ее сторонников, это первооснова, предельное понятие. Вместе с тем, ряд ее представителей подчеркивали, что жизнь — это и деятельность, творческое созидание, самовыражение человека, формы объективации человека в культуре, позволяющие ему реализовать и познавать самого себя. Следовательно, жизнь — это и человеческая жизнь, и основа бытия, Каждый индивид ощущает себя в рамках какой-то огромной жизни, затрагивающей его и угрожающей ему. Он чувствует себя подчиненным каким-то потокам, потокам жизни. Представители этого философского течения нередко при описании жизни используют образ реки, атмосферных потоков и т. п.

Жизнь, как поток, неуловима рассудочными методами познания. Ее познание осуществляется на основе особых познавательных способностей: переживания и сопереживания (понимания); интуиции, веры, любви и т. д.

Наибольшего влияния «философия жизни» достигла в первой четверти XX века. В дальнейшем она растворяется в других направлениях философии XX века.3

Фридрих Ницше

Философия Ницше возникла в конце ХIХ века, когда в западной философии происходит поворот от рационалистических философских систем, утверждавших веру в силу и торжество человеческого разума, в возможность познания мира, в прогресс человечества, к философским системам, отрицавшим "рационализм и возможность познания мира, отрицавшим прогресс общества и человека. Выражением такого поворота в философской науке и стала философия Фридриха Ницше.4

 Для его особой учений нет точного названия типа «идеализм», «реализм» или даже «экзистенциализм». Иногда же он говорил о своей философии как о «нигилизме», являющемся центральным понятием его философии. В его ранних работах прослеживаются идеи, которые словно эхо, отзываются в его поздних трудах, как будто все они уже содержались в этих первых.

Его мысль постоянно пульсирует, так что из любой отдельной части его текста читатель всегда сможет выявить для себя практически всю его философию.

Нигилизм Ницше представляет собой не идеологию, а метафизику, и ни в каком другом отношении его отличие от нигилистов не является столь заметным, как в его трактовке науки. Её он рассматривает её не как хранилище истины или же метод её открытия, а как набор определённых фикций, полезных соглашений, который не в большей степени укоренен в реальности, чем любой другой альтернативный ему. И она не в большей, но и в не меньшей степени, чем религия, мораль или искусство, была проявлением того, что он назвал «волей к власти», а именно неким импульсом и порывом навязывать хаотичной, в сущности, реальности форму и структуру, трансформировать её в доступный человеческому пониманию мир до тех пор, пока он не станет удобным для нас.

Но это было её единственным оправданием, ибо любая другая навязанная форма, отвечающая той же цели, в той же мере была бы оправданной; содержание здесь значит не более чем функция, а фактически не значит ничего. И в соответствии с данной теорией истины, которая была его собственной, Ницше обязан был сказать, что он ни во что не верил, поскольку в силу метафизической честности не был на это способен.Философия Фридриха Ницше является вечной работой по поиску причин и последствий нигилизма. Нигилизм Ницше связан с любовью к своей собственной судьбе, а последняя – с вечным возвращением, а оно в свою очередь связано с учением о сверхчеловеке.

Та картина, которая является результатом осуществленного Ницше психологически- философского анализа, показывает человеческие существа постоянно пытающимися навязать структуру и порядок лишенной всего этого Вселенной. Чтобы сохранить чувство собственного достоинства и значимости Фридрих Ницше выдвинул взгляд на вещи как на «изменение, становление, множественность, противопоставление, противоречие и война».

Из всего этого следует, что для нас не существует никакой истинной, рациональной, систематизированной или милосердной Вселенной. Он был убежден, что весь склад нашего мышления основывается на вере в существование подобной Вселенной и, следовательно, будет очень непросто разработать такие понятия, которые соответствовали бы нереальности вещей, каковы они и суть на самом деле. Потребуется полная революция в логике, науке, морали и в самой философии. Ницше надеялся застать, по крайней мере, начало подобной революции.

 Фридрих Ницше всегда подвергал резкой критике всю прежнюю философию. Он как бы говорит философам: «Вы создаете идеи, конструируете теоретические миры, но задумывались ли вы, что выражают ваша теоретические миры? Вы считаете, что открываете истину. На самом деле ваша «истина» разума есть только маска воли. Ваш разум не является чем-то независимым от тела, господином самого себя. Его господином является слепая сила, воля, глубинные стремления, инстинкты вашего тела. Разум, сам того не зная, только обосновывает, оправдывает намерения воли».

 Чтобы понять теоретические конструкции разума, недостаточно знать, что он сам об этом говорит, какие цели он сознательно стремится достичь. Надо снять маску, раскрыть скрытые, глубинные мотивы, направляющие работу разума. Ведь разум –это марионетка воли, хотя часто считает себя ее хозяином. Ницше поставил проблему взаимосвязи сознания и подсознания. Именно подсознание, глубинные жизненные стремления, по его мнению, определяют содержание вашего сознания.

 Фридрих Ницше всегда полагал, что он является последователем А. Шопенгауэра, однако он всегда находился как бы на ступень выше его во многих жизненных аспектах, особенно исходя из того, что его труды последовательны и непротиворечивы.  Этика самоотречения А. Шопенгауэра не гармонировала с его метафизикой всемогущества воли. Тогда как у Ницше воля первична не только в плане метафизическом, но и этическом. Ницше, хотя он и являлся профессором, - философ скорей литературного склада, чем академического. Он не изобрел никаких новых специальных теорий в онтологии и эпистемологии; наибольшее значение имеет, прежде всего, его этика, а также его острая историческая критика. Много раз делались попытки истолковать жестокий душевный недуг, Фридриха Ницше, как праведную божественную кару за его вольнодумство, как достойное искупление его сатанинской гордыни.

 

 

Философия. Основные взгляды

    Устами своего Заратустры Ницше говорил о «трех превращениях духа: о том, как дух сделался верблюдом, и верблюд львом и, наконец, лев дитятей». Верблюд тащит на себе весь груз человеческой культуры, он навьючен всем тем, что было сделано ранее и почитает самое совершенное. Но путь верблюда ведет в пустыню: тот, кто ограничивается усвоением сотворенных другими образцов,- бесплоден. В пустыне совершается превращение верблюда во льва. Лев жаждет добыть себе свободу. Он яростно отрицает тысячелетние ценности, завоевывая себе право создавать собственные. Но ему нужно стать ребенком, чтобы творить новые ценности в невинности и забвении.

     Творчество Ницше обычно также подразделяют на три периода. В первый период он занимается классической философией, историей античной философии, философией Шопенгауэра и музыкой Вагнера. Его восхищают досократики, за исключением Пифагора, он питает склонность к Гераклиту. Но в основном Ницше утверждает, что греческие философы, начиная с Сократа и далее, были ниже своих предшественников.

    Он обвиняет Сократа в разложении знатной афинской молодежи с помощью демократических моральных принципов. Он также осуждает Платона за склонность к назиданиям, но одновременно Ницше пытается оправдать Платона, предполагая, что тот был неискренен и проповедовал добродетель только как средство для удержания низших классов в повиновении. Ницше был низкого мнения о Канте, которого называл «моральным фанатиком а la Руссо».