Философия техники

     Основной трудностью является  следующее противоречие предмета  «философия техники»: с одной  стороны, техника должна «распредмечиваться»,  исчезать как таковая, уступая  место определенным формам деятельности, ценностям, духу, аспектам культуры  и т.п.; с другой стороны, подобное  «распредмечивание» приводит к  исчезновению специфики нашего  объекта – техники, когда техника  предстает перед исследователем как глубинный и глобальный аспект всякой человеческой деятельности и культуры, а не нечто субстанциальное, что, в общем-то мы интуитивно имеем в виду, мысля технику. В связи с этим возникает дилемма: является ли техника самостоятельной реальностью, именно техникой, а не инобытием чего-то другого, или же техника – всего лишь аспект духа, человеческой деятельности и культуры.

Как же философы оценивают современную технику? Прежде всего, они констатируют, что  на протяжении последнего столетия технику  либо прославляли, либо презирали, либо взирали на нее с ужасом. Почти  исчез «прометеевский восторг» (выражение  известного немецкого философа К.Ясперса) перед техникой, хотя дух изобретательства это не парализовало. «Детская радость» перед техникой стала уделом «примитивных народов» (выражения того же Ясперса). Вместе с тем, техника открывает  перед человеком новый мир, новые  возможности существования в  нем. Сравним, например, возможности  изучения иностранного языка с помощью  книг-самоучителей и с помощью  компьютерных лазерных дисков. Или  подготовку рукописи книги с помощью  шариковой ручки и компьютерного  редактора текстов. Как говорится, комментарии излишни. [3, с.154-160]

К. Ясперс так  суммировал все сказанное выше: «Реальность  техники привела к тому, что  в истории человечества произошел  невероятный перелом, все последствия  которого не могут быть предвидены и не доступны даже для самой пылкой фантазии. Но очевидно следующее: техника - только средство, сама по себе она  не хороша и не дурна. Всё зависит  от того, что из нее сделает человек, чему она служит, в какие условия  он ее ставит. Весь вопрос в том, что  за человек подчиняет ее себе и  каким образом он проявит себя с ее помощью. Техника не зависит  от того, что может быть ею достигнуто, то есть это не самостоятельная сущность, это скорее триумф средств над  целью». [2, с.28]

Отметим, что  важным для философии техники  является и формирование тех идеалов, которыми руководствуются люди в  своей технической деятельности и общество в технической политике. Философия техники стремится выйти за пределы чисто философских рассуждений и дать практическое решение актуальных вопросов – что такое техника, какова роль человека в развитии и функционировании техники, сущность технической деятельности, соотношение техники с культурой, взаимосвязь науки и техники, научной и технической деятельности и знания.

ФУНКЦИЯ ФИЛОСОФИИ  ТЕХНИКИ

Итак, какая  же основная функция философии техники? Для примера рассмотрим ход работы инженера.

Инженер на окружающую его реальность в процессе своей профессиональной деятельности смотрит с практической точки  зрения, он постоянно осмысливает  рациональность и практическую пользу своих действий. Все, что лежит  вне поля его профессии как  бы отходит на второй план, заслоняется  повседневными профессиональными  нуждами. Это не означает, что инженеру чужды театр и музыка, литература и политика, но в первую очередь  на производстве его интересует чисто  инженерные вопросы. Поэтому инженер  может обратить свой взгляд на философию  лишь тогда, когда он осознает ее полезность для своих действий.

Еще французский философ Д.Дидро писал, что есть только одно средство расположить  людей к философии: оно заключается  в том, чтобы показать философию  с точки зрения ее пользы. Но выполнение этой миссии для философии весьма затруднительно. С одной стороны, философия должна "опуститься" c высоких абстракций до осмысления конкретных проблем инженерной практики. С другой - философия не должна подменять  инженерное решение вопросов и инженер  должен не "философствовать", а  решать свои практические проблемы. Игнорирование  специфики философского и научно-инженерного  мышления приводит к абсурду. И.Кант писал, что "геометр, пользуясь своим  методом, может строить в философии  лишь карточные домики, а философ  своим методом может породить в математике лишь болтовню". Поэтому, продолжал он, задача философии именно в том и состоит, чтобы четко  определить границы и функции, реализация которых принесла бы пользу. Какие  же функции для инженера выполняет  философия техники, для чего она  нужна инженеру? Это определяется теми проблемами, которые инженеру приходится решать в процессе его  практической деятельности.

Главная инженерная проблема — конструкторско-технологическая. Инженер проектирует, конструирует технические устройства и обеспечивает их правильное технологическое функционирование. Однако ныне он все чаще имеет дело в этом случае не только с техническими устройствами, а с системой "человек-машина" и даже порой со сложными системными комплексами, в которые включены технологический процесс, природная  и социокультурная среда. Возникает  необходимость знать не только технологический  процесс, но и функции человека в  этом процесс, его взаимоотношения  с машиной. Без философского мышления здесь не обойтись.

Инженер выполняет не только конструкторско-технологическую, но и социальную функцию — он является руководителем определенного  производственного коллектива, должен им управлять, уметь работать с людьми, разговаривать с ними. При этом необходимо иметь ввиду, что трансформация  современной цивилизации происходит в направлении возрастания значимости возможностей индивида, повышения значения деятельности отдельного человека, роста  его свободы и ответственности. Поэтому инженер как руководитель коллектива должен "дойти" до каждого  отдельного участника производственного  процесса. Он должен обладать, если так  можно сказать, человекознанием, высокими моральными качествами, общей культурой, искусством руководителя. Знание философии  помогает инженеру в формировании этих черт его личности.

Сколько бы мы не старались, жизнь бежит быстрее  нас. Эта мысль, высказанная еще  древнегреческим мудрецом Сенекой, ныне находит яркое подтверждение. Темпы современных производственных процессов и, соответственно, темпы  нынешнего обновления техники убыстряются. То обстоятельство, что поколения  машин сменяются быстрее, чем  поколения людей, требует постоянной актуализации знаний инженера, его  непрерывного образования и самообразования. Умение пополнять и обновлять  свои знания, самостоятельно учиться  связано с четкой ориентацией на нужную информацию в огромном информационном массиве. Это возможно лишь с видением всего поля технического прогресса, определением его основных направлений и тенденций развития, болевых точек и точек роста. Здесь требуется философская мировоззренческая ориентация инженера, правильная логика его мышления.

Необходимо  также учесть, что в какой бы ипостаси не выступала техника, ее функционирование направлено на реализацию поставленных людьми целей. Но, являясь для общества средством достижения определенных целей, для инженера техника выступает  как цель его деятельности. Создавая тот или иной артефакт, инженер  реализует намеченную цель — обеспечить определенный технологический процесс. При этом мысли инженера часто  не простираются за рамки этого процесса. В таком случае разрывается диалектическая цепочка " цель - средство - результат" и инженер не видит социальной значимости своей деятельности, он выступает не как творец, а как  простой исполнитель, ремесленник. Преодоление этой профессиональной ограниченности предполагает выход  за пределы тех понятий, которые  связаны лишь с созданием артефактов, технологий, преодоление технократического  мышления, ориентацию на социальный простор, социально-философское осмысление своей технической практики. Это  — одна из главнейших функций философии  техники.

Понимание социальной значимости инженерной деятельности особенно важно сейчас, когда происходит переход  от всеобъемлющего жесткого планирования к рыночным отношениям, слом тоталитаризма  и безудержный рывок к демократии часто принимающий уродливые  формы.

В этом и помогает основная функция  философии техники.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ХХI век может быть охарактеризован  как всё расширяющееся использование  техники в самых различных  областях социальной жизни. Техника  начинает всё активнее применяться  в различных сферах управления. Она  реально начинает воздействовать на выбор тех или иных путей социального  развития. Эту новую функцию техники  иногда характеризуют как превращение  её в социальную силу. При этом усиливаются  мировоззренческие функции техники  и её роль как непосредственной производительной силы.

Современная философия техники  рассматривает развитие техническое  познание как социокультурный феномен. Она не ставит своей обязательной задачей чему-то учить. Она не формулирует никаких конкретных рецептов или предписаний, она объясняет, описывает, но не предписывает. Философия техники в наше время преодолела ранее свойственные ей иллюзии в создании универсального метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успех для всех приложений во все времена. Она выявила историческую изменчивость не только конкретных методов, но и глубинных методологических установок, характеризующих техническую рациональность. Современная философия техники показала, что сама техническая рациональность исторически развивается и что доминирующие установки технического сознания могут изменяться в зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые техника вносит свой специфический вклад.

В данной работе раскрыто то, что философия техники не нужна ремесленнику, не нужна при решении типовых и традиционных задач, но подлинная творческая работа, как правило, выводит на проблемы философии и методологии. Именно этим задачам и служит философия техники, выполняя свою роль в развитии техники.

ЛИТЕРАТУРА

1. Розин В.М. Философия техники // Новая философская энциклопедия. В 4-х томах/ под ред. В.М. Розина. -М.: «Мысль», 2001. -Т. 4. -236 c.
2. Стёпин В.С. Философия науки и техники / В.С. Стёпин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. - М.: Центр, 1995. -224 c.
3. Подорога В.А. Техника // Новая философская энциклопедия. В 4-х томах/ под. ред. В.А. Подороги. -М.: «Мысль», 2001. -Т. 4 - 275 c.
4. Интернет источник:  http://www.e-reading-lib.org/bookreader.php/103628/Filosofiya_nauki_i_tehniki__konspekt_lekciii.html
5. Парис К. Техника и философия / К. Парис. - М.: Высшая школа, 1995. - 367 с.