Философия техники

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 4

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ 6

ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ 10

ФУНКЦИЯ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

ЛИТЕРАТУРА 18

ВВЕДЕНИЕ

На первый взгляд может показаться, что название "Техника и философия" заключает в себе некоторое несоответствие. Что общего у техники с философией? Разве они не две диаметрально противоположные формы человеческой жизни? С одной стороны, динамическое, направленное вовне, утилитарное действие, а с другой - спокойное, внутреннее, бескорыстное созерцание.

Однако существование подобной связи противоположностей несомненно побуждает нас к размышлениям о смысле этой антитезы, не говоря уже о ее конечном значении. Отсюда могло бы возникнуть требование взаимного разъяснения. От Гераклита до Гегеля это противопоставление является принципом, вдохновляющим создание преодолевающих это противопоставление единств, включение в реальность и мышление.

С философской  точки зрения техника по своей  природе - это универсальное стремление, направленное на совокупность тех сфер в которых развертывается человеческая жизнь и вообще реальность. Философское  знание, если оно хочет быть верным своей задаче, должно в своей амбиции  оказаться способным на информацию даже о самых обескураживающих сферах реальности. Его энергия не может  удовлетвориться никаким признанием границ, никаким исключением туманных областей из своего универсального стремления к освещению. Его ясный и вопрошающий взгляд должен обратиться и к тому грандиозному факту не только нашего времени, но также всей совокупности человеческой истории, который и есть техника.

Как самостоятельная философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX столетии. Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание "Философия техники", был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга "Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения" вышла в свет в 1877 г. Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из глав своей книги "О долге и добре" (1898 г.) также посвятил "философии техники". В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер формулирует задачи философии техники в своей брошюре "Технический итог ХIХ века" (1898 г.). Его работы были опубликованы также на немецком языке. Однако только в ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. Не только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники все большее внимание. Особенно интенсивно эта тематика обсуждалась на страницах журнала Союза германских дипломированных инженеров "Техника и культура" в 30-е гг. В этот период в самой инженерной среде вырастает потребность философского осознания феномена техники и собственной деятельности по ее созданию.

Актуальность  данной темы обусловлена всевозрастающей  ролью техники в жизни общества, а также неоднозначностью оценки такой роли. С одной стороны, техника  сама является величайшим благом цивилизации  и обеспечивает множество других благ. С другой стороны, развитие техники  привносит в жизнь общества множество  новых реалий. Кроме того, при  любом отношении к технике, человечество уже вряд ли сможет отказаться от нее  и от ее развития, а техника становится неотъемлемым сопутствующим элементом  дальнейшего бескризисного развития общества. Поэтому техника и стала важным объектом философской рефлексии.

Целью данной  работы  является  исследование понятий философия и техника, иллюстрация их значения, взаимосвязи и значимость в жизни человека; показать, что философия техники как новая относительно самостоятельная философская дисциплина развивается, главным образом, из синтеза достижений техниковедения, выполняя функции и поставленные задачи.

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ  ТЕХНИКИ

Хотя техника является настолько  же древней, как и само человечество, и хотя она так или иначе  попадала в поле зрения философов, как  самостоятельная философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX столетии. Первым, кто внес в заглавие своей книги словосочетание "Философия техники", был немецкий философ Эрнст Капп. Его книга "Основные направления философии техники. К истории возникновения культуры с новой точки зрения" вышла в свет в 1877 г. Несколько позже другой немецкий философ Фред Бон одну из глав своей книги "О долге и добре" (1898 г.) также посвятил "философии техники". В конце ХIХ века российский инженер П.К. Энгельмейер формулирует задачи философии техники в своей брошюре "Технический итог ХIХ века" (1898 г.). Его работы были опубликованы также на немецком языке. Однако только в ХХ веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения. Не только философы, но и сами инженеры, начинают уделять осмыслению техники все большее внимание. Особенно интенсивно эта тематика обсуждалась на страницах журнала Союза германских дипломированных инженеров "Техника и культура" в 30-е гг. Можно сказать, что в этот период в самой инженерной среде вырастает потребность философского осознания феномена техники и собственной деятельности по ее созданию. Часто попытки такого рода осмысления сводились к исключительно оптимистической оценке достижений и перспектив современного технического развития. Одновременно в гуманитарной среде возрастало критическое отношение к ходу технического прогресса современного общества, и внимание привлекалось прежде всего к его отрицательным сторонам. Так или иначе, в обоих случаях техника стала предметом специального анализа и исследования.

Таким образом, философия техники уже сравнительно давно выделилась в самостоятельную область философского исследования.

Что такое философия техники?

На этот вопрос можно ответить двояким  образом: во-первых, определив, что особенного изучает философия техники по сравнению с другими дисциплинами, изучающими технику, и, во-вторых, рассмотрев, что представляет собой сама техника.

Что такое техника?

Техника в ХХ столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, так естественных и общественных, как общих, так и частных. Количество специальных технических дисциплин возрастает в наше время с поразительной быстротой, поскольку не только различные отрасли техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования. Все возрастающая специализация в технике стимулирует противоположный процесс развития общетехнических дисциплин. Однако все они - и частные, и общие - концентрируют свое внимание на отдельных видах, или на отдельных аспектах, определенных "срезах" техники. Техника в целом не является предметом исследования технических дисциплин. Многие естественные науки в связи с усилением их влияния на природу (в том числе в глобальном масштабе) вынуждены принимать во внимание технику и даже делают ее предметом специального исследования, конечно, со своей особой естественнонаучной (например, физической) точки зрения. Кроме того, без технических устройств невозможно проведение современных естественнонаучных экспериментов. В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, прежде всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития. Историческое развитие техники традиционно является предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины. Как правило, однако, историко-технические исследования специализированы по отдельным отраслям или стадиям развития и не захватывают в поле своего анализа вопросы о тенденциях и перспективах развития современной техники.

Таким образом, философия техники, во-первых, исследует феномен техники в целом, во-вторых, не только ее имманентное развитие, но и место в общественном развитии в целом, а также, в-третьих, принимает во внимание широкую историческую перспективу.

Предметом философии  техники является, прежде всего, техника, то возникает вопрос: что же представляет собой сама техника?

В литературе по философии техники уже неоднократно обращалось внимание на то, что английское слово «technology» допускает расширительное толкование, охватывая понятия «техника»  и «технология». Различение этих понятий  является одной из важных тем дискуссии  философии техники. В. М. Розин рассматривает  технику как артефакт (совокупность артефактов), нечто созданное человеком  при помощи специальных знаний. Вместе с тем, не всякий артефакт есть техника - к числу артефактов относятся  также знаки. Можно поэтому говорить о «родовой» близости технического и семиотического. Как артефакт, техника выполняет прежде всего  инструментальную функцию, служит удовлетворению каких-то потребностей. Совокупность артефактов – это самостоятельная реальность, определенный способ существования  человека в техническом мире, а  также специфический (инженерный) способ отношения человека к миру.

Технология  в узком смысле понимается В. М. Розиным  как организация технической  деятельности; феномен последних  трех десятилетий – технология в  широком смысле – рассматривается  как совокупность принципов, образующих своего рода техносферу, состояние  которой определяется технологией  в узком смысле и социокультурными процессами. [1, с. 35-36]

     Проанализировав вышесказанное,  нужно отметить, что философия  техники – направление современной  философии, призванное исследовать  наиболее общие закономерности  развития техники, технологии, инженерной  и технической деятельности, а  также их место в человеческой  культуре и в современном обществе. Философия техники исследует,  во-первых, феномен техники в целом,  во-вторых, не только ее имманентное  развитие, но и место в общественном  развитии в целом, и наконец,  в-третьих, принимает во внимание  широкую историческую перспективу.

Как область  философского знания философия техники  отражает состояние философской  мысли и не может быть лучше  ее. Она выражает состояние философии  в целом, ее достижения, неудачи и  пытается ответить на вечные проблемы.

В целом предметная область философии техники неоднородна. В ее содержание входит философия, технология, социальные, экологические и политические проблемы. Философия техники как  бы аккумулирует энергию многих областей человеческого знания и деятельности, направленных на познание техники. Синтетическая  роль философии техники чрезвычайно  важна, поскольку в исследовании техники возникла определенная диспропорция. На одном полюсе сосредоточены исследования сугубо научно-технического порядка, в  которых участвуют представители  технических, естественных наук и инженеры. На другом – проблемы личности, нравственности, творчества, проводимых гуманитариями. Между этими полюсами находятся  проблемы социальной структуры общества, научно-технической политики, социальных следствий научно-технического прогресса, развития материальной и духовной культуры. Философия техники призвана дать философский синтез всех этих трех групп проблем.

ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ ФИЛОСОФИИ ТЕХНИКИ

     Философия техники ориентирована  на две основные задачи. Первая  задача – осмысление техники,  уяснение ее природы и сущности  – была вызвана кризисом не  столько техники, сколько всей  современной «техногенной цивилизации». Постепенно становится понятным, что кризисы нашей цивилизации  – экологический, эсхатологический, антропологический (деградация человека  и духовности), кризис культуры  и другие – взаимосвязаны,  причем техника и, более широко, техническое отношение ко всему  является одним из факторов  этого глобального неблагополучия. Именно поэтому нашу цивилизацию  все чаще называют «техногенной»,  имея в виду влияние техники  на все ее аспекты и на  человека, а также глубинные технические  истоки ее развития.

Вторая задача имеет скорее методологическую природу: это поиск в философии техники  путей разрешения кризиса техники, естественно, прежде всего в интеллектуальной сфере новых идей, знаний, проектов. Приведем один пример. Многие философы техники связывают с техникой и техническим развитием кризис нашей культуры и цивилизации. Известно, что каково объяснение болезни –  таковы и рецепты по ее излечению. Так М. Хайдеггер предлагает, чтобы  человек осознал, что он давно  уже сам стал «поставом» и превратил  природу в «постав». Мэмфорд призывает  разрушить Мегамашину. Многие философы не верят, что проблемы, порожденные  техникой, можно решить опять же с помощью техники, пусть даже более гуманной и совершенной. Наоборот, Дж.Мартин, признавая, что «сегодня нам легче уничтожить нашу планету, чем ликвидировать нанесенный ей ущерб», тем не менее, считает, что  хотя «эта проблема создана технологией, однако, единственное ее решение –  не сдерживать технологию, а всячески развивать ее. Отказаться от технологии или остановить ее дальнейшее развитие, – считает он, – значит обречь мир на невиданные лишения... Необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой». Полемизируя с подобным подходом, Скалимовски пишет: «Техника превратилась для нас в физическую и ментальную опору в столь извращенной и всеобъемлющей степени, что если мы даже осознаем, как она опустошает нашу среду, природную и человеческую, то первой нашей реакцией является мысль о какой-то другой технике, которая может исправить все это». Итак, одни философы полагают, что технику (технологию) необходимо гуманизировать, сделать сообразной природе и человеку, другие уверены, что любая попытка гуманизировать современную техногенную цивилизацию, внедряя в нее в большей степени, чем прежде, человеческие ценности, обречены на провал, поскольку система способна проявить по отношению к таким косметическим операциям исключительную стойкость. Характерно, что обе полемизирующие стороны выдвигают в поддержку своих взглядов достаточно убедительные аргументы.

Если предположить, что философия техники все  же решает две указанные выше центральные  задачи (осмысление природы и сущности техники, а также поиски путей  и способов выхода из кризиса, порожденного техникой и техногенной цивилизацией), то ее статус – это скорее философия, дополненная частной методологией, а также междисциплинарными исследованиями и разработками. В этом случае философия  техники является полноценной неклассической философской дисциплиной. Поэтому  в философию техники мы включаем прикладные задачи и проблемы, такие  как определение основ научно-технической  политики, разработка методологии научно-технических  и гуманитарно-технических экспертиз, методология научно-технического прогнозирования, проектирования и др.