Автор работы: Пользователь скрыл имя, 30 Ноября 2013 в 18:06, контрольная работа
Философская мысль средних веков принадлежит к эпохе феодализма (V-XV века). Чаще всего начало средневековья связывают с падением Западной Римской империи (476 г.), такая датировка весьма условна. Завоевание Рима не могло в одночасье изменить ни социальных и экономических отношений, ни жизненного уклада, ни религиозных убеждений и философских учений рассматриваемой эпохи. Период становления средневековой культуры, нового типа религиозной веры и философского мышления справедливо было бы датировать I-IV веками. В эти столетия соперничали между собой философские учения стоиков, эпикурейцев, неоплатоников, выросшие на старой, языческой почве, и формирующиеся очаги новой веры и новой мысли, составившие впоследствии основу средневековой теологии и философии
Введение ………………………………………………………………………………3
1. Общая характеристика эпохи Средневековья ………………………………….4
2. Особенности средневековой философии. Теоцентризм, креационизм, провиденциализм. «Бог и человек» – центральная проблема ……………………6
3.Основные философские течения (патристика и схоластика, реализм и номинализм). Выдающийся философ Августин …………………………………..9
Заключение ………………………………………………………………………….14
Список используемой литературы ………………………………………………..15
Психологизм
Августина выявляется и в его
учении о времени как корреляте
помнящей, созерцающей и ожидающей
души. Душа ждет, внимает, помнит. У Августина
мы находим блестящий анализ проблемы
времени. "Что же такое время?"
− вопрошает Августин "Пока никто
меня о том не спрашивает, я понимаю,
нисколько не затрудняюсь; но как
скоро хочу дать ответ об этом, я
становлюсь совершенно в тупик. Между
тем вполне сознаю, что если бы ничего
не приходило, то не было бы прошедшего,
и если бы ничего не проходило, то не
было бы будущего, и если бы ничего не
было действительно существующего,
то не было бы и настоящего времени.
Но в чем состоит сущность первых
двух времен, т. е. прошедшего и будущего,
когда и прошедшего уже нет, и
будущего еще нет? Что же касается
до настоящего, то если бы оно всегда
оставалось настоящим и никогда
не переходило из будущего в прошедшее,
тогда оно не было бы временем, а
вечностью. А если настоящее остается
действительным временем при том
только условии, что через него переходит
будущее в прошедшее, то как мы
можем приписать ему
Августину принадлежит идея тройственности времени, оригинальная мысль об одновременности трех модусов времени: "Теперь ясно становится для меня, что ни будущего, ни прошедшего не существует и что неточно выражаются о трех временах, когда говорят: прошедшее, настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее прошедшего, настоящее будущего".
Что же представляет собой время? Как понимать "длительность" или "краткость" времени, где они существуют? В прошлом, но его уже нет. В будущем? Но его еще нет. Значит, в настоящем. Но если мы возьмем отрезок настоящего времени любой длины − в сто лет, в год, месяц, день, час и т. д., то увидим, что он состоит как бы из трех интервалов. Один из них находится в прошлом, другой еще в будущем и третий − кратчайший, неделимый уже далее на мельчайшие части миг и составляет собственно настоящее время. Он так краток, что длительности в нем нет. Если бы он длился, в нем можно было бы отделить прошлое от будущего; настоящее не продолжается. Но как же тогда мы можем измерять время, сравнивать временные отрезки и т. п.?
Только в душе нашей есть соответствующие тому три формы восприятия, а не где-нибудь инде (т. е. не в предметной действительности). Так, для настоящего прошедших предметов есть у нас память или воспоминание; для настоящего настоящих предметов есть у нас взгляд, воззрение, созерцание, а для настоящего будущих предметов есть у нас чаяние, упование, надежда".
Генетическое и субстанциальное начало всего, для Августина − Бог. Бытие Бога, по Августину, можно непосредственно вывести из самосознания человека.
Проблема мистически осмысленной диалектики истории представлена в августиновском трактате "О граде Божьем". Два града созданы двумя видами любви: земной − любовью к себе вплоть до пренебрежения Богом, и град Божий, который основан на любви к Богу, доведенной до презрения к себе. Подобно тому, как каждая человеческая душа является полем битвы между Богом и дьяволом, так и история − поле сражения благого и греховного царства. Ход истории, жизнь общества − это борьба двух противоположных царств − Земного (грешного) и Божественного. Вера, по Августину, обладает высшим авторитетом, она "первее" знания. Вера определяет человека не только в интеллектуальном плане, но и в нравственном. Вера − источник истины и спасения.
Августин
явился одним из первых в истории
духовной культуры создателем целостной
эстетической системы. Некоторые его
идеи (учение о механизме эстетического
восприятия и суждения, отдельные
положения его знаковой теории, его
рассуждения о структурных
Заключение
Знакомство
с философией Средневековья показывает,
с одной стороны, культурную преемственность
эпох (античности и рассматриваемого
периода истории), с другой стороны,
их различие, качественно новое состояние
средневекового философствования. Один
из выводов таков: нельзя недооценивать
философскую мысль этого
1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003.
2. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2004.
3. История философии в кратком изложении Пер. с чеш. И. И. Богута. - М.: Мысль, 2005.
4. Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 2-я редакция, с изм. и доп. – М.: 2007.
5. Антология мировой философии: в 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2.
Галактионов, П.Ф. Никандров. 2-е изд. М., 1989.
Майоров.М., 1979.
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФГБОУ ВПО «Уральский государственный экономический университет»
РЕЦЕНЗИЯ НА КОНТРОЛЬНУЮ РАБОТУ
________1_______курс, _______ЭПБ-11Арм___________ _______Сафронова Юлия Михайловна____________________ (фамилия, имя, отчество ____________________________ (название специальности) Письменная работа по дисциплине_____Философия______ ______________________________ на тему: «Философия Средневековья», вариант _____№4_________ ______________________________ (Фамилия, имя, отчество, должность, научное звание рецензента) |
Оценка работы ______________________________ СОДЕРЖАНИЕ РЕЦЕНЗИИ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ ______________________________ «____»_________________200__г. |