Философия самосознание исторически определенной эпохи

     Глядя на древнегреческого мудреца Сократа в 594 г. до н.э., афинский государственный деятель Солон создал республиканскую политику в форме гражданских выборов и жюри разбирательства. Тем не менее, этика, нравственность, и веры, в то время не имели значения. Многие прокуроры и судьи, избранные среди фермеров и предпринимателей, признавали только право и науки. У них не было смиренного сердца, которое верит в Бога.

       Сократ утверждал, что цель философии была не в том, чтобы понять природу, а, скорее, «познать себя». Он продвигал осознанность истины в жизни, и нравственную жизнь. Он считал, что все в мире было устроено Богом.

        Он подчеркивал этику и считал, что «добродетель есть знание». Он провел всю свою жизнь в общении с людьми и пытался предотвратить их от ошибок. Он взывал к их самоуважению.

     В самых ранних из диалогов Платона, которые обычно считаются наиболее сократическими, посвящены в основном поискам определений этических терминов. "Хармид" посвящен определению умеренности, или воздержания; "Лисис" - дружбы; "Лахет" - мужества. Ни в одном из них не сделано выводов, но Сократ ясно говорит, что он считает важным рассмотрение этих вопросов. Платоновский Сократ последовательно утверждает, что он ничего не знает, что он лишь мудрее других людей в том, что знает, что он ничего не знает; но он не считает знание недостижимым. Наоборот, он считает, что приобретение знания имеет самое важное значение. Он утверждает, что ни один человек не грешит сознательно и поэтому необходимо лишь знание, чтобы сделать всех людей совершенно добродетельными.

        В 404 г. до н.э., правление тирана заменило демократию. Диктатор приказал Сократу арестовать богатого человека, чтобы он мог конфисковать его имущество. Сократ отказался. Он не только осмелился противостоять несправедливому приказу, но и публично осудил его.  Независимо от мощности другой стороны, или силы, Сократ настаивал на жизни по своим принципам и справедливости. Он не поддавался ни на какие несправедливые общественные силы, так что он «оскорбил» (обидел эгоистичные чувства) многих людей. Когда к нему предъявили обвинения в «разврате молодежи», Сократ выступил с речью, озвученной Платоном — К Афинскому жюри:

      «И вот иду, послушный Богу, и делая инквизицию в мудрость любого, будь то гражданина или незнакомца, который кажется мудрым... Я говорю вам, что добродетель не дается деньгами, но, что от добродетели приходят деньги и любое другое добро для человека, общественного, а также частного. Это — мое учение, и если это учение развращает молодежь, мое влияние действительно губительно. Но если кто-то говорит, что это не мое учение, он говорит неправду. Итак, о мужи Афин, я говорю вам, делайте ставки, как Анит, или не делайте ставки, и либо оправдывайте меня, либо нет; но что бы вы не делали, знайте, что я никогда не изменю мои пути, даже если мне придётся умереть много раз».

      Достоверно известно, что в 399 году до н.э., когда Сократу было около 70 лет, он был осужден, приговорен к смерти и казнен.

      Те, у кого великая мудрость из прошлого оказывают огромное влияние на нас до сих пор. Реальное мужество — не воинственность, а способность стоять на стороне правды. Пока человек повержен к истине, даже если стоит перед лицом власти и насилия, он никогда не будет обескуражен и не сдастся.

      При жизни Конфуция и Сократа, похоже, нравственность не была нормой, но эти двое не сдавались. Их идеи, в итоге, имеют большое значение даже спустя тысячи лет. Это их мужество, которое построило их личности и создало культуру, которая выдержала нравственность из поколения в поколение.

 

3. Написать эссе по теме: «Философия самосознание исторически определенной эпохи».

      История философии насчитывает  около трёх тысячелетий. За  это время она претерпела множество  изменений.

      Стремление к самопознанию появилось  у человечества задолго до  появления письменности, они выражали  свои мысли через мифы и  сказания, передавая их из уст  в уста. С помощью мифологии  древние люди пытались объяснить  явления природы, олицетворяя  их с живыми существами, богами, и найти своё место в мире.

Но мифология  не связана с наукой, она объясняет  всё, для неё нет непознанного и необъяснимого.

    Непреодолимое  стремление человека к знаниям  породило противоречия и конфликты.  Изначально философия зародилась  как критика, протест против  мифологического сознания. Причиной  этому послужило экономическое  развитие Греции, расширение торговых  путей, и знакомство с другими  народами и их верованиями.  Это заставило греков задуматься  и не принимать всё на веру.

    Так  зародилась Античная философия. Главной темой её стала тайна мироздания. Философы исследовали природу, астрономию и математику, медицину, считая что, рождение и смерть всего живого это не случайность, а закономерность. Они искали начало всех начал, и много спорили что, является первичным сознание или материя.

     С развитием науки люди больше  не отвергали её, а стремились  к ней. Появились Софисты они обучали людей, за деньги или бесплатно, как Сократ. Путь к самопознанию он видел в заботе о бессмертной душе, в познании добра и нравственности. Всё   больше внимания уделялось жизни человека и его месту в обществе. Самыми ценными знаниями признали риторику.

     В период поздней античности  получила распространение учебная  философская литература. Стремление  изучать наследие прошлого.

      Средневековые философы  отличались  от античных тем, что были уверены в истинности Священного писания, разработанного отцами церкви. Каждый человек должен был овладеть идеей откровения, а не найти её. Истина есть Бог и его воплощение на земле Христос. Философия была пронизана мистицизмом, церковными традициями и устоями. В таких условиях главной задачей стал анализ Слова. Слово лежало в основе творения.

      Новая эпоха зарождения капиталистических  отношений, классовой борьбы, вместе  с тем развитие естествознания, географические открытия, наложила свой отпечаток и на философские высказывания того времени. Эту эпоху ознаменовали «Возрождение». Эпоха великих научных открытий и возрождения классической древности. Важную роль здесь сыграло открытие Коперником новой космологии. Учёные с интересом обращались к

 

знаниям накопленным древними Греками и Римлянами, которые теперь на фоне новых открытий выглядели совершенно иначе. Попытки согласовать идеи разных школ и направлений прошлого использовались  для поиска ответов на вопросы философии, которые ставила перед учеными сама жизнь. Философская мысль возрождения создает новую картину мира, в которой Бог растворен в природе, а основным объектом исследования становится человек и непременно в земном его воплощении.

    Новый  виток развития философской мысли  приводит к размежеванию философии  и науки. Так называемый Рационализм,  возник, как попытка логически объяснить истины математики, естествознания и астрономии. В этом разделе я хотел бы поговорить о Гегеле, о его теории «Феноменология духа». Быть человеком в этом качестве значит образовываться: Образование здесь значит самопознание в опыте исторического бытия. Это понятие впервые получает двусмысленность, человек в совершающемся бытии и бытие в определении человеческого бытия.

      Роль философии исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобретают иное, чем прежде, звучание. Философские проблемы рассматриваются в диалектико-материалистической философии, прежде всего как проблемы общественного бытия. Короче говоря, философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.

      Сознание занимает самую высшую ступень формы отражения

действительности. Испокон веков философы стремятся  дать определение сознанию, но по сей день нет универсального определения, которое было бы окончательным, абсолютным. Потому что сознание лишь приоткрыло тайну человеку, но это не

значит, что  он до конца постиг природу сознания. Сознание характеризуется еще тем, что оно способно к саморефлексии, мысль сознания о себе самом я не просто мыслю, а я знаю, что я мыслю – факт самосознания. Далее возникает вопрос: А откуда вообще берется сознание? Оно дано человеку от рождения? Или

приходит  с первым вздохом (криком) ребенка? Нет. Сознание по своей природе социально, и формируется в процессе воспитания (социализации). Сознание можно разделить на виды:

индивидуальное  сознание, групповое, коллективное,

общественное. Каждая ступень организации порождает  свой вид сознания, но общественное сознание не есть сумма индивидуальных. Оно иное по своей природе, оно вырабатывает формы, которые становятся достоянием всех и каждого. Общественное сознание также представлено различными формами:

политика  отражено отношение правящей элиты к тем проблемам, которые имеются, религия отражено отношение определенной части общества к миру с позиции религиозное веры.

      В процессе постижения истории находят выражение формы духовной культуры, весь совокупный опыт человечества. Этот опыт выступает не только как теория мира и человеческого познания, но и как наука о жизненной мудрости, как способ ориентации в мире, как практически-духовный способ освоения и  преобразования действительности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список  используемой литературы.

1. Каган М. С. Философия теории ценностей. – Санкт-Петербург, ТОО ТК “Петрополис”, - с. 205

 

2. Розов Н. С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения Конструктивной аксиологии. Новосибирск: Изд-во Новосибирского университета. – 1998. – 292 с.

 

3.Харчева А. Г. Проблема ценности  в философии. – Москва-Ленинград, Издательство «Наука». – 1966г. – 256с.

 

4. Бертран Рассел ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

 и ее связи с политическими  и социальными условиями от  античности до наших дней

 Издание 3-е, исправленное. Научный редактор издания профессор В. В. Целищев

СИБИРСКОЕ УНИВЕРСИТЕТСКОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

 ИЗДАТЕЛЬСТВО НОВОСИБИРСКОГО  УНИВЕРСИТЕТА

 НОВОСИБИРСК 2001

5. Автор: Танфэн  24 августа 2012 

 «Конфуция и Сократа: мужество встать на сторону истины»     6. Е.М. Сергейчик Философия истории Издательство “Лань”, Санкт-Петербургский университет МВД России, 2002. — 608 с.