Философия науки

Эмпирическое  знание – это установленные факты науки и сформулированные на основе их обобщения эмпирические закономерности и законы. Соответственно, эмпирическое исследование направлено непосредственно на объект и опирается на эмпирические, опытные данные.

Эмпирическое знание, будучи совершенно необходимой ступенью познания, т.к. все наши знания возникают, в  конечном счете, из опыта, все же недостаточно для познания глубоких внутренних закономерностей  возникновения и развития познаваемого объекта.

Теоретическое знание – это сформулированные общие для данной предметной области закономерности, позволяющие объяснить ранее открытые факты и эмпирические закономерности, а также предсказать и предвидеть будущие события и факты.

 

2 Философы ХХ в. О принципах научного знания (Л. Витгеншейн, К. Поппер, Т .Кун, и, Лакатос)

 

В качестве основной особенности  философии XX в. следует назвать отход  философии от узкого, преимущественно  рационалистического, философствования, как правило, ориентированного на определенные политические взгляды и религиозные (атеистические) убеждения. В течение  столетия самые разнообразные философские  направления переходят к философствованию, все более основанному на принципах  диалога, не отвергающему философские  теории, основанные на нетрадиционных для европейской философии принципах, будь то творческая интуиция, эзотерическое  знание, концепция чувствования и  многие др.

Философия XX в. сформулировала целый ряд новых для философии  проблем (техника и человек, человек  и природа, глобальное моделирование). Эти новые проблемы требуют теоретического разрешения, поэтому вслед за философским  вопрошанием возникает в XX в. ряд  новых наук, у истоков которых  стояла философия. Мат тематическая логика и математическая лингвистика, экофилософия и биосферная концепция  культуры в данном случае могут выступать, как примеры рождения философией новых исследовательских полей, обладающих не только большими эвристическими возможностями, но и имеющими непосредственный выход на практическую деятельность современного человека.

Философия XX в. существенно  пополнила свой теоретический потенциал, поставив и позитивно разрешив такие  принципиально важные вопросы, как  соотношение между знанием и  пониманием (на основе чего возникает  герменевтика, или учение о понимании  и истолковании), между знанием  и оценкой (что способствует оформлению аксиологии как специфической теории познания), наконец, между знанием  и истиной, решая эту проблему на основе научных данных, полученных естествознанием XX в. Это продвинуло философию вперед не только в традиционной области — теории познания, или  гносеологии, но и помогло найти  новые исследовательские поля, что  позволило создать принципиально  новые концепции изучения различных  явлений, например понимающую социологию, эвристику, интегративный подход.

Особенностью философии XX в. является ее четкая детерминация научным  аппаратом современного естествознания (ЭВМ, компьютер, методы математических наук, системный подход, принципы синергетики). Следует подчеркнуть, что и философия  своими исследованиями также способствует позитивному развитию естественных наук, например разработками в области  анализа психики, мотиваций человека, в изучении деятельности, действия, операции как составных частей поступков.

Для философского знания XX в. характерна эволюция к исследованию проблем сущности и существования  человека с упором не только на позитивистские и марксистские взгляды, но и философские традиции христианства, буддизма, школ интуитивизма, экзистенциализма и других направлений, которые з начале XX в. третировались как ненаучные, мистические и реакционные. В свою очередь наиболее авторитетные представители этих философских направлений находят в позитивистских и материалистических работах такие положения, которые помогают более глубоко и разносторонне понять существо человеческого бытия.

Принцип верификации Людвига Витгеншейна

Один из основателей неопозитивизма Л. Витгенштейн утверждает, что философия  науки должна заниматься анализом языка  науки. Наука нуждается в очищении своего языка. В науке очень много  сведений, связанных с употреблением  обыденного языка, а обыденный язык многозначен, что может исказить результаты научного исследования. Необходимо создавать особый язык науки. Язык науки  очень тесно связан с опытом. Научные  знания берутся из опыта, поэтому  научные истины — это совпадение высказываний с опытом человечества или человека. В связи с этим Л. Витгенштейн выдвигает принцип  верификации. Верификация — это  опытная проверка научного знания на истинность. Следовательно, наука отличается от ненаучных знаний тем, что научные  знания верифицируемы, то есть подтверждаются на опыте. Таким образом, Л. Витгенштейн  и неопозитивизм в целом привлекли  внимание к проблеме языка науки, к математической и формальной логике.

Сторонники постпозитивизма - Поппер, Кун, Лакатос

В современной  западной философии проблема роста  и развития знания является центральной. Особенно активно проблему разрабатывали  сторонники постпозитивизма - Поппер, Кун, Лакатос и другие.

Карл Поппе («Логика и рост научного знания», «Открытое общество и его враги», «Нищета историцизма») описывал развитие научного знания так:

Развитие научного знания – это непрерывный процесс опровержения одних научных теорий и замены их лучшими. Рост научного знания осуществляется методом проб и ошибок – выбор теории зависит от определенной проблемной ситуации.

Процесс не является кумулятивным – это  процесс устранения ошибок, «дарвиновский отбор». Дарвиновская эволюция здесь – это эволюция построения все лучших и лучших теорий. В мире организмов выживает наиболее приспособленные, в науке – самые непротиворечивые теории. Это противоречит принципу преемственности в развитии науки, т.к. ни одна теоретическая конструкция не может быть полностью опровергнута: в ней всегда содержится и рациональное зерно (теория Поппера не кумулятивная).

Требования к росту знания:

• новая теория должна исходить из простой новой идеи.
• теория должна вести к представлению явлений, которые до сих пор не наблюдались.
• теория должна выдерживать опровержение.

Необходимые средствам роста научного знания – это язык, формулирование проблем, появление новых проблемных ситуаций, конкурирующие теории, взаимная критика в процессе дискуссии.

Именно  закрепляясь в языке, знание приобретает  объективный характер. Т.е. Поппер –  сторонник интернализма.

Интернализм – это течение, которое признает движущей силой развития науки – факторы, связанные с внутренней природой научного знания, например, соотношение традиций и новаций.

Поппер  сторонник гипотетико-дедуктивного метода. Из гипотез общего характера выводятся предположения, которые сравниваются с протокольными утверждениями. Если относительно теории и протокольных предположений, ученые пришли к согласию, то теория считается временно подтвержденной.

Структура процесса:

1. Выдвижение гипотезы;
2. Оценка степени фальсифицируемости гипотезы (Поппер считает, что законы надо не верифицировать, а фальсифицировать).

Фальсификация –  это опровержение неистинности. Истинным можно считать такое высказывание, которое не опровергнуто опытом.

С точки  зрения Поппера, научное знание не сводимо  к опытному, эмпирическому. Эмпирическое знание – это только один уровень  научного знания, наряду с ним, существует теоретический.

Эмпирический  и теоретический уровни связаны  между собой. Поэтому принцип  фальсификации – это установка  на критический анализ научного знания, на необходимость критического пересмотра всех достижений. Т.о., Поппер утверждает взгляд на науку как на динамический процесс с непрерывно происходящими  изменениями.

3. Выбор предпочтительной гипотезы;
4. Выведение эмпирически проверяемых следствий и проведение экспериментов;
5. Отбор следствий, имеющих принципиально новый характер;
6. Отбрасывание гипотезы в случае ее фальсификации, если же теория не фальсифицируется, то принимается конвенциальное решение о прекращении проверок и объявление теории принятой.

Так как ни одна теория не может быть подтверждена окончательно, то она  всегда имеет гипотетический характер. Её образуют не законы, а правдоподобные утверждения. Всякая теория ненадежна  и подвержена ошибкам (принцип фаллибализма).

Модель роста научного знания: исходная проблема → пробная теории для ее решения → проверка теории на деле → устранение ошибок (элиминация) → появление новой более глубокой проблемы.

Поппер  выводит концепцию «третьего мира», различая:

• мир физических объектов,
• мир мыслительных, ментальных состояний сознания.
• мир научных идей (книги, рукописи, чертежи). Третий мир возникает как результат взаимодействия физического мира и сознания, как продукт человеческой деятельности.

«Третий мир» - это мир познания без познающего субъекта. Например, книга содержит знание независимо от того, прочитают ее или не прочитают. Важно только то, что она потенциально может быть прочитана.

Идея автономии – это центральная идея теории «третьего мира». Хотя «третий мир» – это продукт человеческой деятельности, он существует независимо от человека по своим собственным законам.

Все миры взаимосвязаны как практика → частная теория → общая теория. «Второй мир» – посредник между  «первым» и «третьим» мирами, которые  в непосредственный контакт вступить не могут.

В области социальной философии Поппер выступил с критикой марксизма. Он отрицает объективные законы общественного развития и возможность социального прогнозирования.

Достоинства теории Поппера:

• сделал проблему развития знания основной, т.к. анализировал выдвижение, проверку и смену научных теорий, тем самым возродив интерес к истории науки;
• рассматривает знание как систему изменяющуюся и развивающуюся;
• избегает излишнего эмпиризма;
• не впадает в иррационализм.

Недостаток:

• установка на открытость, самокритичность в науке скорее может существовать в виде императива, который реализуется самими учеными в конкретных ситуациях, как императив нравственного сознания.
• попытка демаркации научного знания от ненаучного;
• свел рост научного знания к дуэли гипотез;
• игнорирует понятие истины, заменив рассуждениями о правдоподобных утверждениях;
• игнорирует социально-культурный контекст роста знаний.

Томас Кун («Структура научных революций») считал науку – социальным институтом, в котором действуют социальные группы и организации. Главным объединяющим началом общества ученых является единый стиль мышления, признание данным обществом определенных фундаментальных теорий и методов. Эти положения, объединяющие сообщество ученых Кун назвал парадигмой.

По Куну, развитие науки  – это скачкообразный, революционный  процесс, сущность которого выражается в смене парадигм. Развитие науки  подобно развитию биологического мира – однонаправленный и необратимый  процесс.

Научная парадигма – это совокупность знаний, методов, образцов решения задач, ценностей, разделяемых научным сообществом.

Парадигма выполняет две  функции: «познавательную» и «нормативную».

Следующий уровень научного познания после парадигмы – это  научная теория. Парадигма базируется на прошлых достижениях – теориях. Эти достижения, считаются образцом решения научных проблем. Теории, существующие в рамках разных парадигм, не сопоставимы.

В развитии науки  Кун выделяет 4 этапа:

1. Допарадигмальный (пример, физика до Ньютона);

Появление аномалий – необъяснимых фактов.

Аномалия – это принципиальная неспособность парадигмы решить проблему. По мере накопления аномалий доверие к парадигме падает.

Увеличение количества аномалий приводит к появлению альтернативных теорий. Начинается соперничество разных школ, отсутствует общепринятые концепций  исследования. Для него характерны частые споры о правомерности  методов и проблем. На определенном этапе эти расхождения исчезают в результате победы одной из школ.

2. Формирование парадигмы, итог которого – появление учебников, детально раскрывающих парадигмальную теорию;
3. Этап нормальной науки.