Опредмечивание - это процесс,
в котором человеческие способности переходят
в предмет и воплощаются в нем, благодаря
чему этот предмет становится человеческим
предметом. Деятельность опредмечивается
не только во внешнем мире, но и в качествах
самого человека.
Распредмечивание - это процесс,
в котором свойства, сущность, логика предмета
становятся достоянием человека. Человек
присваивает формы и содержание предшествующей
культуры.
Диалектика опредмечивания
и распредмечивания в философии марксизма
наглядно демонстрирует структуру практики,
показывает механизмы преемственности
в развитии культуры.
Материалистическая
диалектика.
Маркс и Энгельс использовали
достижения Гегеля в разработке диалектического
метода для того, чтобы показать сущность
и динамику практической деятельности
человека. Марксистскую философию часто
называют диалектическим и историческим
материализмом, подчеркивая, что её ядро
составляет метод материалистической
диалектики.
Термин "диалектика, "диалектический",
употребляется в работах классиков марксизма
в двух основных значениях: "объективная
диалектика" и "субъективная диалектика".
Объективная диалектика - это
сама жизнь, которая представляет собой
целостную систему, существующую и развивающуюся
согласно диалектическим законам и принципам.
Субъективная диалектика - это
воспроизведение объективной диалектики
в различных формах деятельности человека,
но, прежде всего, в познании. Иногда, вместо
выражения "субъективная диалектика"
используется понятие "диалектического
метода".
Главное в диалектике - понимание
мира как органической системы. Это означает,
что он состоит из множества разнообразных,
но необходимым образом связанных между
собой элементов. И, - что самое главное,
- он содержит причину своего развития
в самом себе. Диалектика имеет место там,
где развитие мира осуществляется за счет
внутреннего противоречия. Таким образом,
диалектика выступает в качестве учения
о мире как целостной системе, главным
законом которой является закон противоречивой,
необходимой связи её элементов.
Под "связью" в диалектике
понимается такое отношение между вещами
или процессами, когда изменение свойств
или состояний в одних, автоматически
влечет за собой изменение свойств или
состояния в других.
Понятие развития - центральное
в диалектике. Оно рассматривается как
саморазвитие. Процесс развития Маркс
и Энгельс подчиняют, вслед за Гегелем,
действию трех законов:
- Закона единства и борьбы противоположностей.
- Закона взаимного перехода
количественных и качественных изменений.
- Закона отрицания отрицания.
Большинство критиков марксистской
философии полагают, что утверждения об
объективном характере диалектики безосновательны.
Если диалектика и имеет право на существование
- то только в качестве одного из методов
познания.
Представление о диалектике
как системе методов познания занимает
важное место в марксизме. В отличие от
своих более поздних критиков, Маркс и
Энгельс считали диалектический метод
всеобщим методом познания.
Категории марксистской диалектики.
Категориальный аппарат своей
философии Маркс и Энгельс почти полностью
заимствовали у Гегеля. Категории выстроены
в систематическое единство, согласно
логике движения мысли от наиболее общего
и абстрактного к конкретному. В начале
стоит категория единичного, в конце -
категория действительности. Переход
от одной категории к другой осуществляется
по законам диалектики.
Таким образом, диалектика,
в качестве метода, представляет собой
систему взаимосвязанных и взаимозависимых
законов, принципов и категорий, предписывающую
строго определенных порядок познания
и преобразования действительности.
К. Маркс является основоположником
формационного подхода к истории, он выдвинул
теорию общественно-экономических формаций.
Общественно-экономическая формация –
это исторический тип общества, определяемый
способом производства: противоречивым
единством производительных сил и производственных
отношений. Производительные силы – люди
и средства производства – являются динамичной
составляющей способа производства, а
производственные отношения – инертной.
Обострение противоречий между производительными
силами и производственными отношениями
разрешается в ходе социальной революции,
которая приводит к смене способа производства
(экономического базиса) и соответствующей
ему политико-правовой и идеологической
надстройки, т. е. к новой общественно-экономической
формации. К. Маркс определил пять формаций:
первобытнообщинную, рабовладельческую,
феодальную, капиталистическую и коммунистическую,
включающую социализм в качестве первого
этапа.
Но теория формаций, сформулированная
К. Марксом, обобщала исторический опыт
Европы. Многообразие развития мира не
позволяло распространить критерии формационной
теории на все государства. Поэтому страны
с особым характером развития были отнесены
К. Марксом к «азиатскому способу производства»,
подробного анализа которого К. Маркс
не осуществил.
Задание
2. Структура личности.
Отчуждение личности и ее свобода.
Индивид – это отдельный представитель
человеческого рода (принадлежность к
группе, классу учитывается). Личность
– воспринимается как мера интеграции
социальных черт. Относительно структуры
личности выделяются разные точки зрения:
1. Физическая личность (физическое
«я») – тело, устойчивый компонент. Сюда
также относятся одежда, дом, очаг. Защита
своего тела, своей идентичности, своего
ближайшего окружения – есть свойство
человека с древнейших времен.
2. Социальная личность – в общении
людей – это система социальных ролей.
Джемс (американский психолог) выдвинул
формулу: самоуважение = успех / притязания.
Томас Карлейль: приравняй свои притязания
к нулю и весь мир будет у твоих ног.
3. Духовная личность – это ядро
нашего «я», внутренние душевные состояния,
определяющие устремленность к определенным
духовным ценностям, идеалам.
Зигмунд Фрейд, австрийский
психиатр в структуре личности выделял:
1. Оно (Igo) – это бессознательное,
сюда входят два рода инстинктов: сексуальный
и смерть или агрессия. Оно – глубинный
слой, это влечение, психическая слабость,
является особенностью индивида.
2. Я (Ego) – это сфера сознательного.
3.Суперя (Superego) – это чувство
реальности.
Движущим элементом по Фрейду
является бессознательное. Благодаря
перенесению энергии бессознательного
развивается культура, социальная сфера
(общество).
Психологический подход. Платонов
выделяет динамичную функциональную структуру
личности.
Подструктуры:
1. Социально обусловленные черты
– это направленность личности и моральные
качества личности.
2. Подструктура опыта. Сюда входят
знания, навыки, умения, привычки. Наряду
с личным включается и социальный опыт.
3. Черты личности, зависящие
от индивидуальных особенностей психических
процессов
.4. Биологическая структура,
врожденность, процессуального преобладает
над приобретенностью.
Понятие индивидуальности –
это те черты личности, которые присущи
только ей, отличают ее от остальных. Сюда
относятся морфофизиологические особенности,
психические черты, социальные черты.
Индивидуализм – это обособление
личности в крайней форме, Это противопоставление
себя другим, превознесение своего «я».
До определенной степени индивидуализм
– положительное явление, т.к. ведет к
появлению ярких, выдающихся личностей.
Личностью не рождаются, личностью
становятся. Личность формируется под
влиянием макро и микросреды. Объективные
факторы макросреды: государство, общество,
нация, класс, социальная группа. Субъективные
факторы макросреды: научная, художественная,
научно-популярная литература, СМИ и коммуникации.
Микросреда – трудовой коллектив, семья,
общественные организации, товарищеские
группы. Формирование личности во многом
стихийный процесс – это целенаправленный
планированный процесс (воспитание). Самовоспитание,
самообразование – становление личности
происходит в процессе социализации (лат.
социализ - общественное). Это процесс
установления личности, усвоения ценностей,
норм, установок, образцов поведения, присущих
данному обществу. Социализация происходит
в сфере деятельности, общения и т.д. Сфера
деятельности – расширение видов деятельности,
ориентировка в системе каждой деятельности,
выделение главного. Сфера общения – расширение
круга общения, обогащение его содержания,
развитие навыков общения, углубление
познаний и т.п. Сфера самосознания – формирование
образа «я» как активного субъекта деятельности,
освоение своей социальной принадлежности,
социальной роли, формирование самооценки.
Социализация бывает дотрудовая, трудовая
и послетрудовая.
Человек усваивает определенные
ценности, вырабатывается ценностная
ориентация – это ориентация на определенные
ценности, система относительно устойчивых
фиксированных установок, ценность –
это значимость. Человек в обществе выполняет
определенные социальные роли.
Свобода – это познание необходимости,
т.е. законы и действие на основе этого
познания. Есть и другое определение: свобода
– это возможность поступать как хочется.
Нет неограниченной свободы, свобода всегда
ограничена (законами природы, нас самих,
общества). Свобода бывает в любой сфере
деятельности, хотя имеет специфику. Выделяется
«свобода от» – это свобода от ограничений
и «свобода для» - для развития, самосовершенствования.
Свобода предполагает ответственность
– это оценка сделанного выбора, его пользы
или вреда. Ответственность – это мера
свободы. Также как в каждой деятельности
есть свобода, есть и ответственность.
Отчуждение – это процесс и
результат отрыва функции какой-либо системы
от ее основы, ведущей к возвращению ее
сущности. Исследовалось отчуждение на
протяжении нескольких веков, говорили
об экономическом отчуждении .
Маркс выделял отчуждение экономическое
– это отчуждение от результата труда,
от условий труда.
Маркс говорил о социальном
отчуждении – это отчуждение человека
от рода, человека от человека.
По Марксу духовное отчуждение
– это идеалистическая функция и религия
(сейчас неактуально). В годы социализма
спорили: есть ли отчуждение при социализме,
пришли к убеждению, что есть элементы
отчуждения при социализме. В настоящее
время отчуждение связывают с потерей
собственности, с техницизмом, с теицизмом.
Различные формы бездуховности
и прочие ведет к отчуждению.
Структура личности. Ее свобода.
Структура любых сложных явлений,
а к ним, безусловно, относится человеческая
личность, представляет собой совокупность,
иерархию и определенное взаимодействие
различных элементов. Личность есть совокупность
трех ее основных составляющих: биогенетических
задатков, воздействия социальных факторов
и ее психосоциального ядра - "Я".
Это Я определяет характер психики человека,
сферу мотивации, способ соотнесения своих
интересов с общественными, уровень притязаний,
основу формирования убеждений, ценностных
ориентаций, мировоззрения. Оно же является
основой формирования социальных чувств
человека: собственного достоинства, долга,
ответственности, совести, справедливости.
Субъективно, для индивида,
личность выступает как образ его Я - он
то и служит основой внутренней самооценки
и представляет собой то, каким индивид
видит себя в настоящем, будущем, каким
он хотел бы быть. Человек как личность
есть процесс, требующий неустанной душевной
работы. Характерной чертой каждого человека,
личности является наличие потребностей
и интересов.
Жизненная позиция — отношение
человека к окружающему миру, выражающееся
в его мыслях и поступках. Свобода есть
специфически человеческий способ бытия:
"Мера свободы входит в понятие человека".
Мера свободы как творческого самовоплощения
человек определяется уровнем развития
производительных сил и общественных
отношений, а также степени познания и
овладения природными и социальными законами.
Но свобода для одного есть несвобода
для другого (диктатура). Свобода есть
относительное понятие. Новая этическая
проблема соотношения свободы и ответственности
личности. В техногенной цивилизации человек
может сделать больше, чем он имеет прав.