Философия как наука

         2. Эволюция представлений о предмете философии

    Философия – форма познания, стремящаяся к созданию целостной и предельно обобщённой картины окружающего мира и человека в нём. В буквальном смысле слово «философия» означает любовь к мудрости (от греческих слов Филео – любовь и София - мудрость).

    Философия, как специфическое явление духовного опыта, зародилась около 2500 лет назад  в наиболее развитых стран того времени ( Индия, Китай, Греция).Её рассвет произошёл в Древней Греции, где  философия стала самостоятельной областью культуры общества. Среди первых греческих философов были Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор. Они впервые стали употреблять термин «философия», как «любовь к мудрости». Древние греки под философией понимали любое рациональное знание о мире и человека в нём. Уже первые древние философы отличались богатой эрудицией и высокой культурой мышления.

    Мифология представляет  собой нерациональное познание  о мире. Миф- не природное явление, представляются в наглядном образе, создано коллективной общенародной фантазией. 

    В философию возникались  зачатки первых формировавших  научных знаний  (физика, астрономия, математика и др.). Другие предметы возникшие из философии появились позднее (гуманитарные науки, экономика и др.)

    Каков же предмет философии? Существует множество определений предмета философии. Так, для Платона философия есть размышление о мире, человеческой жизни и смерти, смысле человеческого существования, природе знания, силе человеческого разума, истине, справедливости, мужестве и других нравственных добродетелях. Аристотель назвал философию наукой о наиболее общем. Многие исследователи и сегодня считают данное определение наиболее удачным. Ф. Шлегель дает следующую дефиницию философии: «...познание внутреннего 

                                     4 

 

  человека, причин природы, отношения человека к природе и его связи с ней...».                                                                                                                         Н. Бердяев определяет философию как «учение о смысле человеческого существования, о человеческой судьбе». По мнению С. Франка, философия есть «общее понимание мира и жизни, уяснение основных свойств и отношений бытия и постижение смысла человеческой жизни, т.е. назначения человека и места его в бытии» и т.д. По существу, почти через все определения проходит проблема человека в мире: или его место в мире, или способ освоения мира и т.п. Поэтому в самом общем плане предмет философии можно определить как «наиболее общее в системе «мир-человек»» или как отношение человека (субъекта, носителя сознания) – к миру (объекту, материи). Философская картина мира характеризуется тем, что содержит в себе два мыслительных хода: от Человека к Миру и от Мира к Человеку.

    Определяя предмет философии как «наиболее общее в системе «мир-человек»», следует иметь в виду, что эта формула чрезвычайно многогранна. Она включает в себя такие классические, смысложизненные вопросы как: Какова природа мира? В каком состоянии он находится? Есть ли в нем общие начала, связи и законы? Познаваем ли мир? Что есть человек? Какова природа человека? Каково соотношение телесного и духовного, биологического и социального начал в человеке? Какова диалектика необходимости и свободы, объективных условий и субъективного фактора в истории, личности и общества? Каковы формы взаимодействия человека с миром? В чем смысл жизни человека? И многие другие.

    Таким образом, философия – это система самых общих теоретических взглядов на мир, человека, место человека в мире, уяснение различных форм отношения человека к миру.

 

 

                                      5

        3.  Философия и мировоззрение.

    Мировоззрение или взгляд на мир является неотъемлемым и необходимым элементом человеческого сознания. В мировоззрении сложно взаимосвязаны и взаимодействуют знания, чувства, мысли, убеждения, настроения, на основе которых мы стремимся вывести всеобщие принципы, способные объяснить происходящее во «внешней» действительность и нашем «личном» мире. Подобные «универсалии», образующие мировоззрение и придающие ему целостный вид, позволяют осознанно понимать и оценивать происходящее вокруг нас, определять своё место в мире и отношениях, регулирующих человеческую деятельность.

   Философия как теоретическое ядро мировоззрения. Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образуется своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень - обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшую сферу нравственной жизни общества. В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

   В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение называют идеалистическим или материалистическим, религиозным или атеистическим.

   Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя.

                                                                 6

   Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи - мозга. Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу - разуму, воле.

  Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие "мировоззрение" шире понятия "философия". Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, (т.е. наличие у человека степени научности, порой даже не умеющего ни писать, ни читать).

   В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, и выражается через образ жизни человека и общества.

  Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно сформулировать так: философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Проблема ценностей в составе  мировоззрения теснейшим образом  связана с такими феноменами духа, как вера, идеалы и убеждения.

Вера являет собой феномен, обладающий силой неустранимости и огромной жизненной значимости: человек не может вообще жить без веры. Наш разум, по словам Б. Паскаля, со всей силой своей повелительности требует от человека веры: разум знает, что за его пределами есть бездна, ему недоступная, но в ней что-то

                                                                 7

 схватывается силой интуиции, на чем и вырастает вера. Акт  веры – это сверхсознательное чувство, ощущение, своего рода внутреннее "ясновидения", в той или иной мере свойственное каждому человеку, особенно художественным натурам, обладающим философски ориентированным умом. Кроме того, у человека существует нравственная или, говоря точнее, нравственно-психологическая необходимость веры: без нее, как и без доказательного знания, жить не только духовно, но и практически невозможно.

   В самом же нормальном понятии собственно религиозной веры заключается то, что она, как говорит Г. Гегель, есть не просто знание о Боге, о нашем отношении и отношении мира к нему, а также о нетленности нашей души; это знание есть не просто историческое или рассудочное знание: в нем заинтересовано сердце, оно имеет влияние на наши чувства и на определение нашей воли. Так происходит отчасти в силу того, что благодаря вере наши обязанности и законы приобретают большую силу, будучи представлены нам как законы Бога, отчасти в силу того, что представление о возвышенности и доброте Бога по отношению к нам наполняет наше сердце восхищением и чувствами смирения и благодарности.

 Идеал. Важной составляющей мировоззрения являются идеалы. Человек в своей жизни, в своем постоянном моделировании будущего не может обойтись без стремления к идеалу. Каждый из нас испытывает потребность в идеалах: без них нет на свете ни одного разумного человека, ни общества; без них не могло бы существовать человечество.

Социальный идеал - это мечта и о самом совершенном устройстве общества, где все "по справедливости", и о гармонически развитой личности, и о разумных межличностных отношениях, и о нравственном, и о прекрасном, и о полной реализации своих возможностей на благо человечества. Идеалы, как правило, обращены в грядущее, однако случается, что их находят и в прошлом .

Убеждения - это установившаяся система взглядов, которые накрепко упрочились в

                                                                 8

нашей душе, при этом не только в сфере сознания, но и глубже - в подсознании, в сфере интуиции, будучи ярко окрашенными нашими чувствами. В убеждении рассудок срастается с миром чувств и формами поведения, оно очерчивает личность, придавая качественную определенность ее духовному миру. Система убеждений - это и есть мировоззрение. 

   Убеждения это те знания, которые воспринимаются человеком, как безусловно истинные, прошедшие проверку опытом. По мере взросления человека его духовный опыт обогащается такими знаниями : например, убеждённостью в том, что вредные привычки отнимают здоровье, что от греха надо держаться по дальше, что надо жить в труде и по совести, что «век живи – век учись». Убеждения представляют собой некий «прочный осадок» знаний, освободившийся от всего того мелкого и второстепенного (в том числе и ошибочного, ложного), что сопровождает духовный опыт человека.

 

 

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

                                                                                                               

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                          9

                 4. Основные разделы философии.

 

   Философия – это знание об окружающем мире как едином целом и человеке в нём, об отношении человека к этому миру, о путях и способах его познания и практического освоения, о будущем мироздания. Она является очень ёмкой, постоянно развивающийся теоретической системой и включает в себя, прежде всего традиционные области философского знания:

                           1.онтология (учение и бытии, формах его проявления);

                            2.диалектика (учение о развитии всего сущего);

                            3.гносеология (учение о познании мира);

                            4.философская антропология (учение о человеке);

                            5. социальная философия (учение об обществе и его человеке).

   По мере развития  философии в своей истории  от неё возникновались  отрасли  знания, ставшие со временем самостоятельными  науками: логика, эстетика, этика.

Видное место в системе  философского знания заняли: философия религии, философия истории, философия культуры, аксиология. В 20 веке большое развитие получили философия науки,  философия техники, а в последнее время- философия глобальных проблем. Существует также история философии как область знаний о философии в её прошлом, об историко-философском процессе.

  1. Онтология – изучает проблемы бытия,  наука о бытии. Основной вопрос онтологии: что существует?

   Понимание онтологии даёт американский философ Уиллард Куайн, в его терминах онтология — это содержание некоторой теории, то есть объекты, которые постулируются данной теорией в качестве существующих. Важнейший вклад в разработку онтологической проблематики внесли Платон и Аристотель. В средневековой философии центральное место занимала онтологическая проблема существования абстрактных объектов.

   2.Диалектика— философское учение о развитии всего сущего в борьбе противопожности. Один из основных методов философского познания мира.

 

                                                                  10

 

 Цель диалектического метода — попытаться разрешить этот конфликт путём

рационального обсуждения. Предметом диалектики является изменение, все изменения, и взаимодействие, все виды и степени взаимодействия. Так, еще Гераклит утверждал, что "все течет, ничего не стоит на месте".  

   Основоположником диалектики принято обычно считать Гераклита, важнейшее внимание уделившего происхождению и единству противоположностей. После Гераклита наиболее известными диалектиками древности считаются Сократ, Платон и Парменид. Но, бесспорно, наиболее значительную роль сыграли в дальнейшем развитии диалектики И. Кант и Ф.Гегель, от которого и перенял диалектику К. Маркс.