Философия и мировоззрение

Философские обобщения раскрывают роль добра и зла в человеческой жизни, их место в процессе развития общества и человека. Развитие философии привело культуру к выводу о противоположности добра и зла, о том, что признание существования добра и зла ни в какой мере не означает их равнозначной роли в жизни. Наоборот, зло несет с собой разрушение, и только добро созидательно. Философия обосновывает идею того, что добро представляет собой естественную и потому неотъемлемую сущность бытия. Добро в философии раскрывается как правда жизни, то есть единственный верный путь ее развития. Философия раскрывает диалектику объективного и субъективного в становлении, развитии и утверждении добрых начал человеческого существования. Этот вывод имеет принципиальный мировоззренческий характер.

Гуманистическое мировоззрение, следовательно, представляет собой совокупность идей, в которых содержится не только анализ отношения субъекта, то есть человека или общества, к противостоянию добра и зла, но что важно, признание необходимости человеческой активности в утверждении добрых начал жизни.

Философия в своих исследованиях исходит из анализа конкретных знаний о бытии, обобщает их и, в конечном итоге, обосновывает вывод о возвращает разум к идее важности практической реализации гуманистических идей в развивающуюся жизнь. Начиная с древнегреческой философии до наших дней, в философских учениях Платона, Аристотеля, Канта, Гегеля, И.Ильина, Достоевского и др. формируется мысль о том, что высшим назначением разума является осознание определяющей значимости нравственных основ жизни, а потому необходимости активной деятельности по их утверждению.

Таким образом, философия обосновывает важность не только осознанного отношения человека к формированию своих мировоззренческих взглядов, но и понимания того, какую роль может он сам, руководствуясь своими мировоззренческими принципами, играть в жизни, то есть понимания активной роли мировоззрения в человеческой жизни как системы взглядов, определяющих и направляющих деятельность человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список литературы

 

1. Анахт Д. Определения философии. // Соч. М., 1975
2. Бабушкин В.У. О природе философского знания. М., 1978
3. Бибихин В.В. Язык философии. М., 1993
4. Васильева Т.В. Афинская школа философии. Философский язык Платона и Аристотеля. М.,1985
5. Введение в философию. 2-е изд. М.,2002
6. Виндельбанд В. История философии. Киев, 1997
7. Григорьева Т.П. Дао и логос (Встреча культур). М.,1992. Гл.2.
8. Двадцать лекций по философии./ Под ред. Н.Я. Лойфмана. Екатеринбург,2001
9. И. Кант. Приложение к "Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного". 1764 // Соч. 6 т. М., 1964. - т.2. - С.204).
10. К. Маркс и Ф. Энгельс, т. 12,
11. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу: Становление греческой философии. М.,1972
12. Клизовский А. Основы миропонимания новой эпохи.- ФАИР, 2010
13. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.
14. Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 – томах, М., 1994.
15. Многообразие жанров философского дискуса: Учебное пособие. / Под ред. В.И.Плотникова. Екатеринбург, 2001
16. Несмеенов Е. Е. «Основы философии в вопросах и ответах», М., 1997. Кукушкина Е.И., Логунова Е.Б. Мировоззрение, понятие, практика. – М.,
17. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М.: Гардарика, 1998.
18. Философский энциклопедический словарь. М., 1989.
19. Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования. – Казань, 1989.

 

1 И. Кант. Приложение к "Наблюдениям над чувством прекрасного и возвышенного". 1764 // Соч. 6 т. М., 1964. - т.2. - С.204).

 

2 Философский энциклопедический словарь. М., 1989. - С. 375.

3 К. Маркс и Ф. Энгельс, т. 12, стр. 737.

4 Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.

 

5 А.  Клизовский.  Основы  миропонимания  новой  эпохи. ФАИР , 2010.

 

6 А.  Клизовский.  Основы  миропонимания  новой  эпохи. ФАИР , 2010.